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随着国家"非物质文化遗产"工作的逐步开展,民族文化的保护成为我们文化工作者的一个重要责任,对于"伊玛堪"这样具有浓郁民族特色的艺术形式我们应尽最大努力来拯救、保护和传播,本文阐述了"伊玛堪"的涵义与范畴、地位与现状及其保护与传承机制,旨在使其不会随着老一辈"伊玛堪"传承人的离开而消失,使其可以在现代社会快速发展的进程中不断发扬光大,走进全国人民的艺术生活,最终走向世界。 相似文献
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赫哲族伊玛堪是民族世代传承的宝贵文化遗产,是其民族心中神秘而古老的英雄叙事诗,是反映原始渔猎生活和古风民俗的百科全书,是黑龙江流域古老文明的重要篇章,是屹立于世界优秀文化之林的一座丰碑。从艺术的视角总结起来,赫哲族伊玛堪在说唱传播、艺术性、伴奏乐器、说唱形式、说唱时间、说唱情景模式方面,具有六大艺术特征。 相似文献
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"伊玛堪"中的变形情节尤其是女性英雄与"阔力"的变换,是众多"伊玛堪"篇章的重要组成部分,也是它区别于其他民族口头叙事文学而最具赫哲族文化特色的重要因素。根据人物变形的目的、情境及变形之后的形态,梳理出莫日根的三类变形:由物变人、由人变动物、丑化自身,以及女性与神鹰"阔力"之间的互变现象。从变形情节所诠释的原始思维、所储存的时代记忆、隐含的道德诉求三个方面入手,分析其中蕴含的文化内涵。 相似文献
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"堪准洛松"驻京制度始于清代,但民国时期其主要职能已由清代的文化、宗教性转变为政治性。作者充分发掘相关档案材料,在讨论"堪准洛松"制度形成的历史基础上,重点探讨了国民政府时期的"堪准洛松"的任职及政治活动,其在当时中央和西藏地方政府之间所发挥的积极作用,以及职能转变的原因。 相似文献
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依玛堪是我国北方少数民族——赫哲族的一种说唱文化形式,对于研究赫哲族的历史文化有着重要意义。虽然伊玛堪已经被联合国教科文组织列入急需保护的非物质文化遗产保护名录,但是在依玛堪保护方面却面临着严重的困难。国外很多国家在非物质文化遗产保护方面有着丰富的经验。本文重点分析了国外保护非物质文化遗产方面的措施和经验,以及对于保护依玛堪的启示,藉此来推动伊玛堪的保护工作。 相似文献
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在清代学术发展史上,廷堪是一位颇有影响的礼学家。但他的生年问题,自其去世之后,便执说不一,长期未得定论。关于 廷堪的生年,历来有二说：一说认为 廷堪生于乾隆二十年(1755),享年五十五岁,此说以阮元为代表,《清史列传》、钱穆、王文锦、张寿安等承之;另一说认为 廷堪生于乾隆二十二年(1757),享年五十三岁,此说以朱锦琮、戴大昌、张其锦为代表,《清史稿》、《清代朴学大师列传》、《清儒学案》等承之。按：此两说皆云 廷堪卒于嘉庆十四年(1809)六月初二日丑时,不同之处在于其生年是乾隆二十年(1755)还是乾隆二十二年(175… 相似文献
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所谓“恰堪塔旭”即耍技滑绳,简称恰堪。表演这种传统杂技时,因表演者利用一根毛绳爬上十几米高的木杆上,边歌唱边表演雄鹰等各种鸟兽飞舞盘旋的惊险动作之后,顺着毛绳滑地而得此名称。它是一种古老的民间杂技艺术逐渐演变成为仪式性杂技艺术,具有十分悠久的历史和浓郁的民族特色。随着时代的不断发展,古老的“恰堪”在现代文化的冲击之下,加之它的动作难度系数较大,渐渐地名行实亡,但是 相似文献
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陈炯明叛变后,占据广东革命根据地。1922年12月初,孙中山在杨庶堪的协助下,组成了滇、桂、粤联军反攻陈炯明。12月28日,联军收复梧州后,组成西路讨贼军,出梧州东下讨伐陈炯明,分左右两路进军。滇军攻西江左岸指向封川、江口;桂军沈部攻西江右岸,指向虎头沙、禄步。12月31日滇、桂、粤联军四万人,全力进攻广州,陈炯明部土崩瓦解,溃不成军。这期间,杨庶堪除积极协助孙中山组织滇桂粤联军进攻陈炯明军事行动外,还着手以苏联共产党为榜样,改进中国国民党。 相似文献
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从史诗叙事的空间维度入手,运用空间叙事和生态批评理论分析赫哲族史诗"伊玛堪"的文本。首先阐述赫哲族的自然环境及其在史诗中的叙事功能、人与动物之间的关系,剖析生态环境所决定的赫哲人的渔猎生活、鱼皮文化,生态环境和生活生产实践构成了史诗的地缘性物理空间,承载着史诗的宏大叙事。其次结合史诗的情节母题和艺术形象论述惩恶扬善、保卫氏族部落的英雄观,解读萨满教信仰中万物有灵论如何反应人与神灵的关系,进一步探索史诗叙事的心理空间和精神内涵。 相似文献
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<正>2011年11月23日,联合国教科文组织第六次缔约国大会审议批准黑龙江省赫哲族"伊玛堪说唱"列入"急需保护的非物质文化遗产名录"。这标志着我省非物质文化遗产保护工作取得历史性突破,标志着我省申报世界文化遗产工作取得成功,填补了我省没有世界文化遗产的空白,对扩大黑龙江省文 相似文献
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满族说部与鄂伦春族的摩苏昆、赫哲族的伊玛堪、达斡尔族的乌钦等说唱艺术存在着可比性.其趋同性因素体现于:共存北方萨满教影响的痕迹;英雄叙事是共有的主题;口耳相传的传播共性.其差异性因素体现为:故事情节组构方式的不同;乐器等辅助说唱条件的不同;说与唱的浑融与分界;史传性与故事性的区别.这种比较分析可以帮助我们更好地体认满族说部及其他少数民族说唱艺术的各自特色与风貌. 相似文献
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随着现代社会的变迁与发展,布朗族优秀传统文化的传承面临前所未有的困境。有必要增强布朗族人民对本民族文化的认同感,在布朗族地区传承布朗族优秀文化。为此,要尊重布朗族人民的意愿,实现民族文化的自觉选择;形成学校、家庭和社会的布朗族传统文化教育合力;实施民族语言教学,提高布朗"听""说"能力;组织学生积极参与布朗族民族传统节庆活动。 相似文献
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《急需保护的非物质文化遗产名录》新增项目中国赫哲族伊玛堪说唱Hezhen Yimakan Story-telling伊玛堪是赫哲族的曲艺说书形式,流行于黑龙江省的赫哲族聚居区。据现有资料,它最迟在清末民初就已经形成。伊玛堪歌手深受赫哲族人民喜爱,赫哲族人尊之为"伊玛卡乞发"。伊玛堪对于中国东北赫哲族的历史记忆和世界观的形成是必不可少的存在。伊玛堪的内容以赫哲 相似文献
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杨庶堪响应孙中山先生“二次革命(又称癸丑之役)的号召,于1913年8月4日与熊克武在重庆组成讨袁军,并宣布独立,通电讨伐袁世凯。到9月11日,四川各路讨袁军相继战败,熊克武退出重庆。不久,袁世凯派川黔军进占重庆,严密捉拿革命党人。杨庶堪被迫化装逃出重庆,流亡日本。事后,将这段革命斗争经历写成长诗《癸丑违难纪事二百韵》,这首革命叙事诗,曾广为流传。 相似文献
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这是谢刚主(国桢)先生为北京图书馆所编先父叔弢先生捐献的善本书目所写的序文。“自庄严”语出佛经。“庄严”译自梵语,意为装饰。“自庄严”谓积累功德以装点自己。“堪”同“龛”字。“至德”是旧日县名,今与东流县合并为东至县。先父与刚主、斐云两先生论交近五十年。晚年每来京开会,必访刚主先生畅谈,亦必往探视卧床多年仅存一息的斐云先生。赵谢两先生先后谢世,先父亦于今春弃养。老辈道义风流,追怀无尽。书目早已交付出版社,出书之日尚未可期。《史学月刊》将刊布刚主先生此文,编者嘱识数语。 相似文献