为故乡的青稞酒干杯

青海高原被誉为酒乡。它以酿造青稞酒驰名遐迩。可是,每回与友人畅饮时,总会有人对我说:“你是湖南人,据说你们家乡酿造的酒鬼酒,硬是有股鬼气,既香且绵,好喝!” 我不是酒家,缺少对酒的研究,自然无言奉告。说来脸红,除高原的青稞酒,品滋品味,我可以说出它的优特来。至今我还不知酒鬼酒是何滋味,梦里真想有一天能喝到家乡真正的美酒呢。 那年酷暑,我去长沙开会。有一天晚上,甘肃省作协主席、著名老诗人高     

莫斯科餐厅为往事干杯

曾经,莫斯科餐厅不能简单地定义为一家“高级”的西餐厅,在有些人的心中它是“神圣”的。不仅仅因为在物质贫乏、举国单一的年代,它是美食的旗帜;它更是一种理想的见证,甚至有人把去“老莫”吃西餐视若充满荣耀感的活动,接近于礼仪式的朝拜,就像来北京参观天安门。     

台湾啤酒 为中国人干杯

“台湾啤酒”的历史已近百年,同宗同源的酒文化,“台啤”终于来到了大陆。新的机遇和挑战,“台湾啤酒”要做出所有中国人都爱喝的啤酒。     

干杯!比尔森

相比捷克其他的波西米亚小城镇,比尔森(Plzen)算不上美丽,建筑也并没有那么出色,但还是吸引很多人前来。这个离布拉格60公里的城市让人爱上它的主题简单到只有一个,啤酒,世界一流的啤酒!皮尔森的啤酒酿造史可以追溯到公元1290年,那时     

干杯，都柏林

“你应该把在都柏林的最后一晚献给奥多诺霍（O’Donoghue）酒吧!”结束近一周爱尔兰东西海岸线的穿越回到首都,帅气友善的司机Galvin半开玩笑半郑重其事地对我说。     

一路向北,与风雅干杯

＂江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。＂这是白居易印象中的江南。＂千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。＂这是杜牧印象中的江南。凡是来江南的人,都会惊诧于江南的山水清远,人文壮观。江南四季变幻,演绎着一个绚丽多彩的人间奇景。而婉约的江南之秋更值得品味,不管晴天雨天,白天黑天,怎...     

黄浦江上吃海鲜和外滩“干杯”

在黄浦江上吃海鲜,一回首就是外滩,一仰面就是金茂大和环球国际,这是何等的惬意。海龙海鲜舫,这艘停泊在浦江之上“红墙绿瓦黄屋脊”的古龙舟将这奢华变成了可能——总长102米,宽35米,总高21．8m,经营面积达6700平方米,拥有餐位1300个。     

与西藏干杯——读《玛吉阿米的留言簿》

玛吉阿米,汉字音记的这个藏语词汇,意为圣洁的母亲.纯洁的少女和未嫁的姑娘……如今又指涉拉萨八廓街东南角上一幢黄房子里的藏式文化餐吧(以及它在北京和昆明的分店)。在光明朗照下神秘殊胜的雪域文明、景色、风物、世象及其幻化里,玛吉阿米越来越成为梦寻历游、探幽涉险的旅行者们选定的出发点、中间站、回归之所和过客之家--它是现实的,又是象征的,正仿佛西藏高原上每个人的旅程。 它之所以被命名为玛吉阿米,是因为多少年前,以激情和才华著称的六世达赖仓央嘉措,在此写下过一首曼妙的情歌。那可以被听作意象派的又一先声,要是以更为警策简洁的笔法将其译写,它甚至可以被读作最为经典的意象派诗作:     

干杯，新世界！——南非5大最美妙体验

想要以点带面形容南非,很难。     

干杯!德国 来一场浪漫的德意志啤酒之旅

<正>啤酒,是一种让人欲罢不能的饮料,让人清醒也让人迷恋狂放的饮料。中国的茶饮料,就如中国的儒雅内敛一样,而啤酒,则如西方人的自由肆意狂放不羁,因此,啤酒的名字叫:自由和张扬。     

与水结缘，为江河奔走

杨勇的一位朋友说：“像他那样无数次地进入青藏高原的冰川雪域、江河源头和横断山脉的峡谷地带，已再无第二人。”自1985年考察长江上游金沙江险滩，对长江漂流探险进行科学论证，继而在1986年发起并参加长江科学考察漂流探险以来，他考察研究了青藏高原和横断山区等地的水文、地质和生态。杨勇的考察对象是大江大河、人迹罕至之处，每次上路总是伴随着危险，曾经目睹身边的同伴遇难，自己也无数次身陷险境，又绝处逢生。     

大汶口文化颖水类型为太皞文化考

一大汶口文化是我国东方地区的一支史前时代考古学文化,它主要分布在山东和苏、皖北部及河南的颍水中、上游和伊、洛下游地区。学者已将山东及苏、皖北部的大汶口文化遗存划分为早、中、晚三个发展时期,其早期,约为公元前四千五百年至公元前三千五百年;中期约为公元前三千五百年至公元前二千八百年;晚期约为公元前二千八百年至公元前二千四百年。又将上述大汶口文化分作大汶口、大墩子、三里河、尚庄四个地方类型。其中以泰安大汶口遗址为代     

水

山间溪水是清澈的;桃花潭水温柔的;黄河之水是不绝的……世间水有千千万,其情自有万万种。“嗝”,一个饱嗝让我的喉间充满一股小柴胡冲剂的味道。等一下,啊,世上还有一种情以“水”为依托,从每个人的身边经过或正在经过。而我此时正被这种“水”所环抱。 Partl:汗水烈日当空照,知了树上叫,南京的夏天如烧旺着的火炉般带着股股热浪灼人而来。“超超,快开门。”应声而开,门外的妈妈左手提着包,右手拎了一大包的菜,“快把菜接过去。”妈妈把菜递给我,随手摸了一下额头,一甩,地上湿了几点。“你先去空调房睡一会,我来烧饭。”再从房间出来时,桌上已是三菜一汤,妈妈的脸这时早已在西晒的厨房里被烧得发烫。哦,妈妈…… Part2:血水春末,已是非常热了,人们都穿上了衬衫,薄薄的一层。“今天去幼儿园要乖,要听老师话,听到没有?”“嗯。妈妈下班一定要快点来接我。”一对快乐的母女在马路上你一言我一语:“要下坡了,抓好了。”“嗯。”我的小手紧紧抓着妈妈的衬     

水

布谷鸟的第一声啼鸣从嫩绿的山坡上传来那天,我沿着绸带似的盘山公路,来到了故乡阿细西山。呵,故乡人民喝上清泉水啦!一条条钢管象传说中的水龙神,从山林深处飞出来,忽而爬上山坡,忽而驰向平地,忽而飞跨山谷,忽而钻入深箐,把一股股洁净的山泉,引出老林,引进村寨……我俯下身子,用湿透汗水的手轻轻摸了摸黛黑的铁龙,顿时爽气骤生,凉意沁心,仿佛清丝丝的泉水从我的身上淌过。     

基于多维化理论的城镇滨水景观设计研究——以隆安县江滨路滨水景观设计为例

在新型城镇化的背景下,城乡一体化必然成为城乡发展的趋势所向。因此,如何推进城镇滨水景观在城乡一体化的机遇下乘势而上就成为了重要议题。基于此,文章借助多类型的视角分析多维化相关理论,研究城镇滨水景观设计理论的潜在趋向,并结合隆安县江滨路滨水景观设计,探讨多维化的城镇滨水景观设计方法。     

从认知语言学视角出发看中日同形词——以“水”和「水」为例

中日同形汉字词汇是日语词汇学习过程中的重点和难点。本文从认知语言学的视角出发对比分析中日同形词,旨在从认知层面剖析其异同产生的原因,以便日语学习者正确使用中日同形汉字词汇。中日同形汉字词汇,一般指在现代汉语和现代日语中表记完全相同和基本相同的词汇。目前,中日同形词相关研究多从词义或使用义的角度进行对比。本文从认知学视角出发,运用原型范畴理论及词义扩展的认知机制,对中日同形词例进行具体分析,旨在揭示中日同形词之间的异同所产生的原因。     

清至民国山西水利社会中的公私水交易——以新发现的水契和水碑为中心

清至民国时期山西水利社会中的水权交易行为相当普遍且类型多样,这不仅是水资源紧缺状态下山西民众智慧的结晶,也是调解水资源时空配置不均,提高水资源利用效率的一种特有方式。现存水利契约和碑刻资料显示,以水的使用权归公还是归私作为划分公私水的评判标准,可将清至民国山西水利社会中的水权交易行为划分为公水交易与私水交易两大类型,并将公水交易区分为公水私卖与公水公卖两个亚类,将私水交易区分为地水结合与地水分离两个亚类。这一时段内,在保证国家赋税征收的前提下,山西水利社会存在着从"以土地为中心"到"以水为中心"转变的可能与趋势。     

十分水

罗坪山银河峰下,流淌着一股长年不断的山泉。泉水清悠悠的,喝起来凉爽香甜,当地的白族给它起了一个名字,叫“紫福需”,汉语的意思是“十分水”。为什么要起这样一个名字呢?有一段传说。相传,很久很久以前,羊苴咩城,(今大理)被白王管辖着。白王整天只知道敲榨百姓,吃喝玩乐,结果染上了一种怪病,白语叫“打恼摆”(汉语为“麻疯病”)。只见他一天天消瘦下去,浑身象爬满了鸡虱子一样的痒,每天都要叫许多宫女替他搔痒按摩,结果是越抓越痒,皮屑层层脱落,把白王弄得个人不象人、鬼不象鬼,整天躺在宫中哼哼唧唧,痛苦万分。白王得病以后,文臣武将个个吓得慌了手脚,到处去招徕名医。但医来医去,白王     

“众水之水”成就江南“水文化”

<正>晏几道的《梦入江南烟水路》，从北宋吟咏至今，绵延不绝，脍炙人口。千百年来，江南烟水已浓缩为地域文化的一个鲜明的标识性符号。如果择一词汇来形容江南文化，那就是—“水文化”。当然，这种“水文化”既非小河流水，也非浩瀚大海，而是一种由江、河、湖、塘等“众水之水”汇聚而成、多元共生、美美与共、和谐共荣的“水文化”。     

八里沟北方水世界太行山水魂

八里沟,原本陌生得只是三个字的八里沟,在这年夏天复活了我沉寂多时的梦想.岂止是八里的沟沟坎坎,那些沉默不语的山山水水,都是太行山超然尘外的霓裳.我张开双臂,拥抱着每一条清澈的山溪,山的忠骨,水的灵气,走进了山水的灵秀飘逸. 别小看这清流潺潺的人间胜地,这可是一片山色霭霭的世外洞天.游过无数名山大川的我,却在太行山中迷失了心灵的走向.桃花庵中,我的放肆令佛家开怀;水帘洞里,我的微笑与山水同在;仙女池畔,我的天真让巨石生彩;黑龙潭边,我的欢乐伴太行澎湃.