斯特吉斯哈雷狂欢

上世纪六七十年代。美国人梦想“年轻时有辆哈雷,年老时有辆凯迪拉克”。如今．美国人年老时可以选择凯迪拉克．也可以选择奔驰、宝马．凌志、林肯．而哈雷仍然是摩托车里的惟一。所有的摩托车迷都梦想有一台哈雷．猫王有一台,鲍勃迪伦有一台,施瓦辛格也有一台．从大街上出售的T恤衫来看．上帝似乎也有一台。     

探寻细胞的奥秘

正今天上午,我们来到了朱姝泠妈妈的单位——皮肤病研究所来观察细胞。我们先跟着一位实验室的研究人员来到了一个房间。房间里有一台显微镜,我们可以通过这台机器来观察细胞。我们看到有一名研究员正通过旁边的旋钮来调整距离。我们按捺不住好奇心,争先恐后地想要坐上去看一看。终于轮到我了,我迫不及待地坐了上去,把眼睛对准两个孔,朝里面看去。一眼望去,全是一片金灿灿的景象,但是仔细一看不难发现里面有许多深黄色的圆圈。这些圆圈有大也有小,有长也有短,有宽也有扁,有正圆也有椭圆……它们全都组成了一个个长条一样的形状,原来细胞的庐山真面目是这     

城市的胜利，还是品牌的胜利?

这一期我们结束了对奥运城市的一轮描摹,回头看看,有写实的,也有写意的。有感觉不到位的,也有感觉有点出位的。     

长芦寺白果树的传说

长芦寺内有两棵白果树,一个粗一个细,粗的四人抱不过来,细的也有筛子那么圆！两棵白果树,一个公来一个母,每年结白果,少说也有五百斤。     

卷首语

一个人应该有梦想,一个民族应该有梦想,一个国家也应该有梦想。没有梦想的人必将堕落,没有梦想的民族必将消亡,没有梦想的国家必将衰败。中国人有梦想,中华民族有梦想,中国也有梦想,这就是全面建成小康社会、实现中华民族的伟大复兴。     

我的父亲不望子成龙

张中行:梁漱溟先生可敬之处不少。 有悲天悯人之怀,一也。忠于理想,碰 钉子不退,二也。直,有一句,说一句, 心口如一,三也。受大而众之力压,不 低头,为士林保存一点点元气,四也。不 作歌颂八股,阿谀奉承,以换取絜驾的 享受,五也。     

祝贺中国革命博物馆50华诞

你创建于五十年前,沐浴着新中国的春光。像一个孩子,你也是从学步开始,蹒跚地小心地走向前方。像一株幼苗,你也是在园丁的培育下,由稚嫩而长大,而茁壮。在探索与成长的路上,你有艰辛,也有欢畅;有风雨,也有艳阳!     

用多媒体进行语文教学的实践感悟

多媒体教学,作为一种先进的教学手段,有它的优越性,但也有不足之处,如果我们不加选择地运用,是不实际的,也是不理智的。结果也不一定能提高教学效果。     

符号及“北方书店”一案始末

我国外交部前副部长中有一位叫符浩,湖北省宜昌市前副市长中也有一位叫符号,曾为交通部交通出版社负责人的也有位叫符号。上世纪八九十年代,三个符号频频见报把人搅得晕晕乎乎。其实这么大个国家,有几个同名同姓也不算稀罕,稀罕的是他们都在传媒上亮相。这里介绍的是从交通部离休曾为湖北省仙桃市政协委员的符号。     

我想……

正我想到森林中遨游,体会大自然的神奇。想必在那里也有一座古堡,可能也有小矮人,也有白雪公主,我在里面奔跑,其乐无穷。等我跑累了,我要躺在动物身旁,闻着蜜蜂嗡嗡的叫声,那花蜜的芳香,引得蝴蝶也过来翩翩起舞。我要感受大树成长的历程,伴着树上鸟雀的歌声,这可真是人间仙境。我想爬山,登上一个山顶,能换来一份自信,     

讀“異”——差異的閱讀經驗如何成爲歷史學解讀的路徑?

正一引言:"異"與歷史的邊界《春秋》繫年的最後一年,即"魯哀公十四年",其下記載:"(哀公)十有四年春,西狩獲麟。"~(1)《公羊傳》給出了這樣一段解釋:十有四年春,西狩獲麟。何以書?記異也。何異爾?非中國之獸也。然則孰狩之?薪采者也。薪采者則微者也,曷爲以狩言之?大之也。曷爲大之?爲獲麟大之也。曷爲獲麟大之?麟者仁獸也。有王者則至,無王者則不至。有以告者     

《搜山图》的内容与艺术表现

《搜山图》流传有好几种本子,有白描粉本,也有绢本设色长卷。白描纸本中,有宋代的稿本(即所谓《道子墨宝》中的一部分残稿),也有明代传摹本。设色绢本在国内已见两本,一在北京故宫博物院,一在昆明云南省博物馆。以故宫藏本年代较早,是元代早期作品。昆明一本较全,时代则已较晚,当为明代临本。     

客家文化史的思路与建构

关于文化,已经有过很多的定义,我们在这里,不想过多地去纠缠哪个定义要合乎我们所要求的,因为,一个词的含义,不妨让它丰富一点,且为大家所约定俗成。 有了文化,也就有了文化史。有了客家文化,自然也就该有一部客家文化史,这自是理所当然的。不过,别说是客家文化史,甚至客家史,迄今也还未曾出现,我们刚完成的《客家图志》,     

叩问西东——水涛先生与其弟子问学集

本书是水涛先生与其弟子阶段性学术研究和回念感怀的总结。收录的33篇文章,有针对某一遗址或墓葬的专题研究,也有对区域考古学文化的综合研究;有对器物的类型学研究,也有对文物保护、中外文化交流的探讨,还有对古代经济发展演变和建筑学的探究;有考古纪实散文,也有回忆纪念文章。     

《释一二》之三——关于思孟学派“其为物不贰”、“同一”的义谛

一如果说从孔子到墨子,展示了先秦矛盾观的向上发展,至儒家思孟学派,则又显示了它的倒退。此派的著作,郭沫若同志已有考定,其中要以《中庸》《孟子》二书所说“一”“二”字,富于哲学意义。先看《中庸》: (一)三年之丧,达乎天子,父母之丧, 无贵贱,一也。(二)知、仁、勇三者,天下达德也,所以行之者,一也。(三)或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。(四)或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。(五)凡为天下国家有九经(修身也, 尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶     

要精心设计课堂小结

一堂完整的数学课,开场白,教学过程,结束语,缺一不可,都是课堂教学中的有机组成部分。做好每一个环节,才能体现出这堂课的完美。世间万物都是唯物而又辨证地存在着,有头便也有尾,有始便也有终。课堂小结与一堂完整的数学课教学来说,必不可少,而且是至关重要。     

相对说

世间无论大小事情,都有相对的关系。例如生死,生了要死,死了要生;再如祸福,是祸也可能因祸得福,福报也会隐藏祸患,所谓"是福不是祸,是祸躲不过",其中自有因果安排。以下兹就相对的关系,列举数则一说。一、有与无:世间上的人总认为,有的不是无,无的不是有。但事实上,有的也会无,无的也会有。你本来没有钱,忽然捡到一块钻石,或是家园后方发现一块油田,你不就发财了吗?有财有势的人,忽然遭遇了一场横祸,财富一夜之间荡然无存,什么也没有了。因此,假如有慧眼的人,能彻底认识世间,就会知道,有的非真有,无的非真无;有的是有限有量,无的是无穷无尽。无反而更大、更多。     

龙泉山

我们村有座山,叫龙泉山。为什么叫龙泉山?这里有个传说: 据说,很早很早以前,我们村是一个泉水绕村流,桃李碰着头的村子。有一年,果木刚开花,一连几个月一滴雨也不下。土地裂了缝,树木枯干了,连人也难得喝一口清凉水。靠果木换粮添衣的人们,只好找草根树皮吃了。村中有一个聪明伶俐的孩子,名叫龙生,心肠很好,一碗野菜,总把大半碗舀给瞎眼妈妈,妈妈晓得儿子的心意,也总留着一半等着儿子回来吃。有天早晨,龙生腰上别了一把镰刀,提     

李钟玄与180师

180师的旧痛人有出生年月,有桑梓籍贯,有家庭背景,有个人履历,这些,都是历史,不可更易。在生命历程中,一个人如果曾有过失误和错误,再续写的,应该是新的成就,新的成功。一支部队也如此。它有自己诞生和发展的过程,有自己征战杀伐的记录,有自己战斗胜负的历史,这些,也都不可改变。一支部队,如果曾经受到挫折,有过严重不幸,再谱写的,应该是新的胜利,新的辉煌。     

无名天地之始，有名万物之母——三清山摩崖题刻解读

夫名者,万物之称谓也。按道家观点,天地之始,无名无相,一片寂静。不知几劫几世,突然无中生有,“道生一。一生二,二生三。三生万物。”万物有了母,也就有了名,故道是根本,名是表象,但同时也是实质。