日藤之木古墓及出土马具

应日朝日新闻社、骑马文化研究会、奈良县立橿原考古学研究所的邀请,我于1988年11月赴日参加了藤之木古墓国际学术会议。同去参加会议的,还有中国历史博物馆研究员孙机先生。中国社科院考古研究所、现于日橿原考古所研修的王巍助理研究员也     

骑马民族文化渊源初探——兼论与日本古坟时代文化的关系

骑马民族化,把它置于一个考古学化类型来研究,以期揭露古代人类赖以生存的又一种社会经济形态。近年来世界一些国家的学,对此已有所尝试,并有述披露于世。但是对这一课题的研究,在我国还有待于去开发。之所以有如此局面,在笔看来,是由于人们对游牧或畜牧民族和骑马民族一词的提法不明所致,即在对化性质的界定上,什么是骑马民族化,它与畜牧或游牧民族化有什么区别,今之学术界,尚未给予一个明确的厘定。     

徐州地区出土的三角缘神兽镜——兼论洛阳发现、日本爱知县东之宫古坟出土的同类镜

日本三角缘神兽镜是佐证大和王权成立的关键,它们的来源一直是中日两国有关学者研究的重点。近年有学者就洛阳发现的两面三角缘神兽镜提出洛阳地区乃日本三角缘神兽镜的溯源地。但是,早在十年前徐州地区已出土一面"三角缘框架式神人神兽镜",它更相似和更好于日本爱知县东之宫古坟出土的"三角缘铭带阶段式二神二兽镜",它实证了日本三角缘神兽镜和东汉流行的几类铜镜有密切关系,然而前者自成体系;同时,再次反证了洛阳地区不是其单一的溯源地。     

辽宁北票喇嘛洞墓地出土的马具

北票喇嘛洞墓地是目前考古发现的规模最大的三燕时期墓地。共有59座墓葬出土了马具,包括辔具、鞍桥、镫、皮革带装饰等几部分,几乎涵盖了目前所见三燕马具的全部类型。除此之外,喇嘛洞墓地的马具也有别于其他三燕马具,包涵了丰富的文化因素。     

京都府椿井大冢山古坟出土的铁制品

京都府椿井大冢山古坟出土的铁制品高桥克寿,文黄晓芬译椿井大冢山古坟位于京都府相乐郡山城叮,京都大学文学部考古学研究室于１９５３年对该古坟作了发掘调查,因随葬品出土了３０多面中国铜镜而广为人知。坟丘为前方后圆形,古坟的后圆部构筑有竖穴式石室,石室内埋纳...     

关于日本出土的墨书陶瓷

本文整理和介绍了与博多等地出土情况相似、但至今不太为人关注的日本其他地区发现的墨书陶瓷的情况,进而对进口陶瓷中墨书铭文的意义作了考察,发现这些地区出土的墨书陶瓷在种类和数量上均与博多遗址有所不同。     

旬邑上庙遗址出土马具附着有机残留物的科学研究

为研究我国古代马具的发展及工艺，使用红外光谱仪、扫描电子显微镜，对旬邑上庙遗址出土的一副南北朝至初唐时期马具中青铜卡带背面附着的多层有机残留物进行检测。结果显示：黑色残留物为动物皮革，老化严重，已无法判断种属及鞣制工艺；下层残留纺织物为大麻纤维平纹编织而成，其经纬线差异显著，编织密度较低。二者共同构成该件马具之鞦。研究首次发现，马具上各青铜部件间系带使用了纺织品包裹皮革的制作工艺，可见当时马具的发展已初步成熟，人们充分认识到大麻制品及动物皮革作为马具系带的特征优势，并能将二者结合使用。研究结果可为南北朝至隋唐时期中原地区马具的研究提供线索，并为该类文物的保护修复提供参考。     

隋代墓葬出土胡人类型与文化渊源初探

隋墓中深目高鼻的胡人形象在随葬品所占比例较小,有武士、仪卫、仆从、马夫、驼夫、僧侣、伎乐等,时间上主要分为前后两期,分布范围主要在关中地区、关东地区和南方地区,造型为深目高鼻,有穿胡服者,有穿汉服者,文化特征复杂而模糊,既反映南北地区胡人类型与文化渊源各不相同的历史事实,也说明隋代大一统文化整合过程在墓葬中的体现,还证明了魏晋南北朝至隋代墓葬胡汉交融现象及其在中外文化交流史上的作用。     

大耳文化之渊源

两千多年前一直流传至今,对神的崇拜、模仿、祈福,印度教湿婆众神的大耳、印度佛教佛的大耳,在其信仰向世界传播的过程中,人们敬神敬佛的同时,由崇拜开始模仿神与佛的大耳,于是在"敬神、敬佛、崇拜、祈福、大耳有福"的思想引导下逐步形成了我们的大耳文化。     

从高松冢古坟看日本的文化遗产保护

高松冢古坟位于日本奈良县明日香村,是1972年发现的一座大约为公元7世纪后期的壁画墓。由于第一次发现了有星象、四神、人物群像等内容的精美壁画,当时在日本社会引起了极大的轰动,壁画的内容,不仅在学术界,在新闻媒     

日本川西发现古坟前期的水田遗迹

日本大阪与神户之间的川西市荣根遗址,首次发现古坟时代前期(4世纪前后)的水田遗迹。这一水田遗迹是包括兵库县内神户市玉津田中遗迹(弥生时代)等在内的第五例,位于国铁川西池田站北侧的一块约200平方米的地块内。市教育委员会根据对遗迹土层中的稻子的分析,确定了年代,并在此找到了中世纪的水田。水田遗迹用宽40、高5～10厘米的田埂将水田分割成7块。每块面积从55平方米到35平方米不等,以低湿地积存的粘土层为耕土。该遗址中还出土了翡翠制的完整的勾珠和官人的带饰等物。勾珠长4.8     

从中日出土同模唐镜说起——纪念日本奈良高松塚古坟发掘35周年

1992年7月,日本青木豊《和镜的文化史》曰:"有这样的感受,历史上从中国向我国输入了大量的工艺品,与其同类器物相比,都属于高档水准。正仓院传世的(55面)铜镜是这样,奈良县高松塚古坟出土的海兽葡萄镜(下称A镜)亦是如此,即使在中国本土也没有发现过这样顶级的铸造品。"①35年前,高松塚古坟发掘之时(1972年3月),正是中日邦交正常化开始     

关于日本侵略海南岛的考察

自公元１４世纪开始,倭寇就已入侵海南岛。而后,抵琼的日本人不绝如缕。１９３９年２月,日军公然非法侵占了海南岛,一直到１９４５年８月日本投降,本文利用日文史档,揭露日本侵略海南岛的历史,并指出在海南岛的历史研究中,国内外对日文第一手资料的使用是远远不够的。     

日本对外侵略的文化渊源是什么?

正《日本对外侵略的文化渊源考》访问过日本的人往往提出疑问:文雅执礼、勤谨而有序的日本,何以自19世纪末叶以来多次发动外战,并在战争中表现格外残暴?同样,战后70年日本取得卓异的经济、文化成就,何以拒不反省近代历史上的战争罪行?如果需要略解上述问题,可简析日本民族性的两个偏执点:其一,"神国意识"笼罩的"岛国情结"。一般而言,"岛国情结"呈现四种心态:自我封     

洛阳出土唐代开元通宝金银钱之考察

自唐高祖武德四年 (62 1年 )废隋五铢 ,开始铸行开元通宝 ,至唐衰亡 ,历经近三百载。开元钱铸行量极大 ,种类繁多 ,其中开元通宝金银钱作为独特的品类 ,令泉界瞩目。在全国范围内 ,开元通宝金银钱主要发现于唐代的“东西两京” ,即今洛阳与西安地区。建国以来 ,洛阳经科学发掘出土及民间收藏的开元金银钱均已达到了一定数量。本文谨对洛阳出土的开元金银钱 ,做一阶段性总结和探讨。一、洛阳开元金银钱出土概况洛阳发现的开元通宝金银钱 ,大多见于唐代墓葬之中 ,共计 12批、 3 0余枚。其中 ,鎏金开元 2 0余枚 ,涂金开元 3枚 ,包金开元 2枚 ,…     

日本出土的唐三彩

本文从日本奈良县、京都府等48个遗址中出土的唐三彩中,有选择地介绍了三彩碗、三彩陶枕、三彩瓶等12种器形的唐三彩,并分析了在日本出土的唐三彩的性质。文章以日本出土的唐三彩残片的数量及出土唐三彩遗址的性质为根据,指出日本出土的唐三彩,并不是作为贸易品而传入日本的,而是作为寺院的祭北用器由遣唐僧带回日本的。由遣唐使带回日本供达官贵人作为奢侈品消费的唐三彩,仅占其中的极少一部分。     

日本滋贺县发现可证实古坟时代畜耕的耙

滋贺县教育委员会和埋藏文化财中心,在该县蒲生郡蒲生町市子冲堂田遗迹内,发掘出古坟时代后期(五世纪后半至六世纪初)使用的一批木制农具,其中有(耒巳)等.据同时发现的祭祀用的陶器证明了它们的年代. 从一件比较完整的耙来看,是在木质的长40厘米、宽10厘米、厚8厘米的底座上,插入用于耕土的木齿.木齿长30厘米、直径5厘米,现残存两根。如果复原,底座长1.2米左右,齿约十根,在底座上还有