颜真卿后裔定居赤溪

近年来在福建省政和县境内千米高山区的澄源乡赤溪村颜氏宗祠内,发现了唐代著名书法家颜真卿的族谱一《鲁国序谱》及颜真卿使用过的玉带等文物。这一消息立刻引起研究颜氏的专家学者的极大关注,纷纷前往考察探究。     

明清乖西长官司与刘家衙门

正长官司位于形如太极图的公鸡河畔,古人认为太极图包含大吉大利,成就大业之意,故民间盛传长官司风水好,必出贵人。古代开阳三大土司即水东宋氏、乖西杨氏和刘氏均发源于双流镇境内,其中水东宋氏唐初发端于蛮州(今双流镇白马村同知衙),乖西杨氏唐     

广西庆远府永顺正长官司史考

广西庆远府永顺正长官司设置于明孝宗弘治五年(1492年)。共十九任世袭长官,曾两次由中央政府派流官短期署理,于清宣统二年(1910年)改土归流,经历明、清两朝,短时间曾由南明永历帝、吴三桂伪周两个地方政权管辖,历时408年。对当地当时的军事、政治、经济、民族、文化和社会发展产生过深刻的影响。1989年8月,该长官司第一任长官邓文茂之墓被列为县级文物保护单位。一、产生的背景据《庆远府志》载,明代的河池疆域还是“山高地瘠田寡人稀民多贫”,经济仍十分落后,社会极不太平。自唐代以来的中央政府只能对这些尚属化外文身之地的穷乡僻壤采取…     

“湘漓分派”说质疑

“湘漓分派”说质疑王双怀灵渠铧嘴上有一座碑亭,亭中有乾隆五十六年查淳撰书碑一通,上书“湘漓分派”四个大字。显然,撰碑者和立碑者都认为灵渠是“湘漓分派”的标志。现在,灵渠管理处的工作人员也常给游客大讲“湘漓分派”,并且拿出“湘漓分派湘漓从此相离去”的“...     

广西永顺长官司治理困境与乾隆朝的应对措施

明朝在广西庆远府境内设立永顺长官司,是出于稳定地方形势的需要,曾经取得一定效果.但是入清之后,永顺长官司的治理逐渐失控,促使清廷对当地的行政区划和军事部署重新进行调整.此次事件也属于乾隆初期征服苗疆战略的重要组成部分,清廷通过平定此次起事,不仅震慑了周边地区的非汉族群,而且加强了对桂西北少数民族地区的管控.     

康有为先秦诸子考辨之考辨

戊戌政变之前的10多年间,康有为的主要精力是考辨中国本土文化的"学术源流"。这使他聚焦先秦诸子,不仅对众多的先秦诸子予以身份确证和学派归属,而且从不同角度对他们的思想予以阐发。与论证"百家皆孔子之学"的需要息息相关,康有为的先秦诸子研究以孔子为中心,用力最著的便是对孔子之学的系统梳理。     

绍兴漓渚出土青铜鸠杖源流考

本文博引文献及考古材料考证说明：浙江绍兴漓渚出土的青铜鸠杖是春秋后期徐国灭亡后，徐夷的一支迁徙至绍兴会稽一带定居后所留下的遗物。“鸠”是徐夷所崇拜的图腾，在这一带出土的徐器中的青铜屋模型之顶上所立的大尾鸠也可以说明。此青铜鸠杖当为徐移民中巫师之流作法时用的神器。会稽山一带关于大禹和涂山氏的传说，也是徐移民山岳崇拜附会祖先传说积淀形成的。     

《秦成阳城考辨》之考辨

20世纪70年代中期,牛羊建筑遗址的局部发现和发掘,拉开了秦咸阳故城探讨的序幕,20余年来,多有争议。近来,张沛同志在《秦咸阳城考辨》(《陕西文史》2002年第5期)和《秦咸阳城布局及相关问题》《文博》2003年第3期)两文(以下合称《考辨》)中皆阐明“秦咸阳城位于当时横桥西北渭水之滨,     

桑江考辨

桑江是宋代著名地理学名著《岭外代答》记述的广西静江府境内的一条重要河流。由于后代史籍记述的缺失,而使一些人认为它是指今天的浔江（宋称王江）龙胜县境内段（今亦称龙胜河）,其实历史上真正的桑江应该是指宋代义宁县桑江寨所处位置旁的河流,即今天临桂县义江旧义宁县境段。     

民国《赤溪县志》方言书写与客家形象建构

民国《赤溪县志》作为广东省赤溪县历史上纂修的唯一一部县志,详细记载了从清同治六年(1867)设厅以来到民国初年间赤溪政治、经济、文化、地理等地情。客家方言书写在该县志中占了很大比重且尤为精彩。比较同时期周边地区地方志中方言的记载,《赤溪县志》客家方言书写具有独特性和代表性。深入分析民国《赤溪县志》中客家方言的书写,特别是客家方言的取材来源、内容成分、取证引证以及方言所附的客族源流史,可知民国初年赤溪地方精英人士正是通过对方言进行加工和阐释,以期建构赤溪地方文化形象尤其是客家形象的心理诉求。     

浅谈漓湘文化圈民俗文献的价值

桂林与永州自古就形成了地缘相近、风俗相谙、语言相通、民风相亲的文化姻缘,呈现出漓湘文化圈的文化特质。作为记录或反映两地民俗事象、民俗生活、民俗知识、民俗观念的方志典籍、民俗实物,以及今天仍以活态传承的民间艺术等内容丰富多彩的民俗文献,是漓湘文化的组成部分,是彰显百姓认知认同、弘扬优秀文化传统的文化生态。具有一定的学术研究、文化传承和实用价值。     

■■考辨

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炎帝考辨

据报道,一座高３９米、重１５０多吨的“炎帝神农”巨制铜像,近年在山西长治市落成。专家介绍,这尊铜像是目前亚洲最高的巨型铜像①。又据报道,河南郑州的向阳山上,也由海内外捐款筹建了总高１０６．４米、依山为体的炎黄二帝巨型塑像②。各地的炎黄文化研究会（所）也纷纷建立起来。由此可见,一个研究“炎黄文化”的热潮,已在中华大地及海外华人圈内兴起。笔者遂亦兴趣盎然。一、何谓炎帝历史上有否炎帝其人其事？他是人帝还是天神？还是别的什么象征？先看如下文献记载———《白虎通德论·五行》：“炎帝者,太阳也。”《淮南子·…     

《秦咸阳城考辨》之考辨

20世纪70年代中期,牛羊建筑遗址的局部发现和发掘,拉开了秦咸阳故城探讨的序幕,20余年来,多有争议.近来,张沛同志在<秦咸阳城考辨>(<陕西文史>2002年第5期)和<秦咸阳城布局及相关问题>(<文博>2003年第3期)两文(以下合称<考辨>)中皆阐明"秦咸阳城位于当时横桥西北渭水之滨,不在远离渭水的今窑店牛羊村一带.""由于渭水不断北移,秦咸阳城已完全没于渭水.其南半部和中东部今属草滩农场,北部基本上为林地、沙滩和河床.从主河道看,故城范围基本上在今西安市辖区."对此,笔者也想谈一些不同看法.     

阀阅考辨

研究古代的选举用人问题时,常遇到“阀阅”这一概念。由于人们对之作出了各种歧异的解释,而使我们对一些问题的认识不能统一。如王树椒认为“西汉用人,重功绩阀阅”,东汉章帝以后“薄阀阅”;侯外庐等则将两汉的选举制度目为“以阀阅为选”的制度。于是就产生了东汉选举用人是否注重阀阅的问题。要解决这个问题,必须廓清这个朴朔迷离的概念,必须对其含意进行一番考证辨析。“阀”,原作“伐”,是个象形字,状人手持戈,喻战斗,作名词使用则表示战功。如《左传·庄公二十八年》载“骊姬……使言于公曰:‘若使大子主曲沃,而重耳、夷吾主蒲与屈,则可以威民而惧戎,且旌君伐’。”《左传·成公十六年》载“晋侯使郤至献楚捷于周,与单襄公语,骤称其伐。”     

玉瓒考辨

~~玉瓒考辨@臧振$陕西师范大学历史文化学院见孙诒让:《辑周礼马融郑玄叙》,《籀遗著辑存》,齐鲁书社1987年5月版,244页。 ②见阮元校刻《十三经注疏》,中华书局1980年10月版。本文所引凡未说明出处者均见该经注疏及校勘记,不再作注。 ③若要细分,可认方者为斗,圆者为勺。马承源主编:《中国青铜器》以曲柄者为,直柄者为勺(上海古籍出版社1988年7月版第258页)。取北斗星座以象斗得名。《中国青铜器全集》,(文物出版社1988年版)以平底者为斗,圆底者为勺。一些报告则以大小别之,大者为斗,小者为勺。如《淅川下寺春秋楚墓》,文物出版…     

涌泉寺考辨

涌泉寺,明清以来的方志记载颇略,出土文物匮乏,交通不便。从而导致涌泉寺扑朔迷离,远离尘世。     

银狐洞 仙栖洞探奇

<正> 银狐洞、仙栖洞与石花洞是房山地区的三大著名洞窟,都是国家地质公园。车在山路上行驶,不时能看到路边销售石材的土作坊。银狐洞是我们行程的第2站。银狐洞景区外观并不起眼,山体不高,也没有突兀起伏,神秘的银狐洞是     

天蓬元帅考辨

在四川大足直教石刻中,有二尊天蓬元帅的造像,一见于石门山三星洞,一见于舒成岩紫微大帝龛,它们均为南宋中期的作品。其形像皆狰狞恐怖,令人生畏,一反汉唐以来道教神真面慈颜和的传统风格,让人耳目一新。那么,这位天蓬元帅来自何方？他在道教神系中的地位如何？本文就其来源、演变及影响做一初探,以求教于方家。一、从身神、护法到主神天蓬之名,首见于六朝道书《上清大洞真经》①卷二。内言存思人体身神法．继“真思”、“默咒”之后,“次思赤气从兆泥丸中,兆乃口吸神云,咽津三过,结作三神,一神状如天蓬大将,二神侍立,下布…