武丁月食及其年代研究

宾组卜辞中有五次含日名干支的月食记载.基于现代对此月食的分期及位序等研究成果,本文根据元代郭守敬(1231年-1316年)等编撰的《授时历》(历成于1280年,行用于1281年-1644年)及其月食推步法,对公元前1500年-前1000年代区间内,与这五次月食具有相同日名干支的月食进行了计算,得出了二组可能的结果,其所推定商王武丁的年代与用现代天文方法得出的结论一致.     

甲骨文日月食与商王武丁的年代

1899年王懿荣在出土的龟甲兽骨上发现了契刻的文字,至今正好100年。后来经过罗振玉、王国维等学者的努力,确认这些契刻文字是出自安阳殷墟,是商代的遗物,自1928年开始科学发掘,至今发现的殷墟甲骨共约10余万片。殷人迷信天时,遇事必卜,将卜问之事及征验结果刻载于甲骨上,故甲骨文又称甲骨卜辞。卜辞反映的问题十分广泛,其中有一些天象记录。卜辞出于地下,是3000多年前其时的文字记载。它的真实性是毋庸置疑的。只     

殷商帝乙帝辛在位年代

殷商帝乙帝辛在位年代谢元震中国古史年代学上殷商王朝与西周王朝以周武王克商为分界线是众所周知的事情。此一年代用公元纪元的绝对年代,古今中外异说纷纭,有三十四种之多,其中自本世纪八十年代以来,新说层出不穷,有十一种,如前１１２７（本人）,前１１０６（张汝...     

武丁晚期卜辞考证

近年来,在殷墟甲骨分期的研究中,对于同一期甲骨的认识、见解,往往大相径庭,出现严重分歧。有的研究者花了很大心力,写出了数万字、十几万字的研究论文,让人不敢不认真研读。但是,有的论文,即便在反复认真拜读后,仍然让人不得不遗憾地言曰:“不敢苟同。”这一分歧的长期不得解决,不仅使甲骨学之外的学者在使用殷墟卜辞资料时难以抉择(或者按错误观点使用这些资料,以讹传讹),而且也使甲骨学的研究陷入混乱。研史者皆知,一旦分期断代出现错误,任何进一步的研究,都将误入歧途,成为南辕北辙。故而,分期断代研究是治史者之先务,且应力求其结论正确可靠。治史中,分期断代出现更大分歧,有时是由于所掌握的史料不够充足,史家只能得出拟测性的结论,因而难免出现众说纷纭;有时则是所掌握的史料已够充足,由于研究的功夫不够、认识的不够深透,未能洞悉其内在联系,不能实现正确的分期断代;有时则是由于研究者所运用的方法不同,据以断代的标准不同,因而所得出的结论也出现分     

武丁时代的流星雨记录

<正>中国古代最早的流星雨记录见于《竹书纪年》,文曰:帝癸十五年,星错行,夜中星陨如雨[1]。时代再晚的就是《左传》庄公七年的记载:七年春,夫人姜氏会齐侯于防。夏四月辛卯,夜,恒星不见。夜中,星陨如雨[2]。从《史记·天官书》、《后汉书·天文志》、《晋书·天文志》的相关记载看,先民对日月星辰的观察由来已久,三皇五帝时代就已经有专司观测天象的官员,星官之书至迟到黄帝时业已问世。在"仰则观象于天,俯则观法于地"的时代,     

殷商时期的小臣

殷商时期的诸多辞例中有"小臣"。时贤对其多有研究,但在"商代小臣是什么"这一问题上仍有争论。其实,商代的小臣是一批后备人员。在内服方面,商王朝主要从这批人员中选拔商王朝的重要官员,可能与"臣扈"、"臣沚"等商王朝的重臣相比还处于成长和训练阶段,故被称为"小臣"。这批后备人员有的来自外国族,有的是商王子嗣,还有的是女性。他们担任的职务各不相同,商人往往在"小臣"上加上他们所担任的职务或所来自的国族来区分他们。在外服方面,商王朝常从内服小臣中挑选成员回他们所来自的国族担任军事首领。通过内服小臣训练外服军事首领是商朝控制方国的手段之一。这些人员在身份显赫之后,仍然用"小臣"称名,因而出现了商代小臣纷繁多样的现象。     

多姿多彩的殷商旅游线

豫北安阳,是著名的七大古都之一,也是最早的都城——殷都故地。 在殷商域内,有着灿烂的历史文化和丰富的自然景观,小屯殷墟的发掘,甲骨文的出土,曾轰动了世界。上下几千年,如今,形成了以殷商文化为主题的豫北旅游线,吸引了大批的中外游客。 这条旅游线以107国道为中轴,分布着国家级历史文化     

甲骨文、金文“■”与殷商方国

一、释“嘴” 甲骨文和金文韵“线”含,据令衡见韵形体可归见为兰类:气叹辱么蟹黝4燕》/钟字琢识.象人头上生发,前两例反映得尤为堵处,随淆字形韵简化,头、太成乃一体。这种写法在古文字中屡几示鲜.如“若”字:心东津乡妇7了瞥胃;少喀下》书夕 稼甲》合夕‘咚甲袅沪“3孙海波先生谓“象人跪聪涌两子扶其首,⑧,是.又“瑞,,字:,企介礁冬宁沪沙l.衫。嗯挤加‘心甲》‘邓“钱”字为动词,闹斌有两种:2.找某方(国)J:有线。 “钱”字从“少’从“,”。“少”持韵浑法有鸿、B、c兰种,小有更化,但郡是人首钧象形。可资比软韵字例如:声笋岁)行侄浪自…     

浅析殷商车马饰

中国殷商的马车只有独轮,战国时才出现了双辕。独轮车至少需驾两匹服马,也常有具于衡外的两匹骖马的四马车。双辕车却可以驾一匹或三匹马。殷周车子的特征:独輈、两大轮、方形车舆、长毂、外饰铜喜辖。輈前端横置车衡、衡上缚轭、用来驾马,轭前端插銮,马颈下挂铃。(图一)     

殷商玉璧名实考

<正>一关于璧的定义璧,是一种什么样的器物？《尔雅·释器》云：“肉倍好,谓之璧;好倍肉谓之瑗;肉好若一,谓之环。”《疏》曰：“肉,边也好,孔也。边大倍于孔者名璧;孔大而边小者名瑗;边孔适等若一者,名环。”怎样理解《尔雅》的定义呢？自宋代以来的金石学著录和“礼图”中,均采用《尔雅》概念来定义玉璧。如宋吕大临《考古图》卷八著录有洛阳玉璧,谓其“边大而空小,璧也”(图一)^[1]。     

殷商人的魂魄观念

殷商人的魂魄观念国光红讨论殷商人的魂魄观念,并没有直接可引以为据的殷商典册,只有援引周秦及汶代以后的典籍。本文的论证即从汶唐及周秦人的观念入手,然后证以甲骨文字。一、魂、魄俱为灵魂：魄为魂之阴,魂为魄之阳秦汶人认为魂、魄有别。《吕氏春秋·禁塞》：“费...     

武丁三配与三子的对应关系

商代后期已经有了区分直旁系祖先之观念,武丁之配妣辛(妇好)不仅拥有单独受祭之宗庙,而且在廩康时期的卜辞中每每与武丁、祖甲两位直系先王组成一个固定的祭祀组合,表明妇好与后世商王之间具有直系的血缘关系,她就是商王祖甲生母。传世文献言及孝己生母先于孝己去世,根据卜辞分类断代的研究成果,妣辛、妣戊的去世时间都要晚于孝己,因而她们都不会是孝己生母;而妣癸在武丁中期以前即已去世,颇合于孝己早逝之生母的身份。在祖甲和孝己的生母都已确定的情况下,自然可以得出妣戊为商王祖庚生母的结论。     

殷商玉戈名实考

殷商文字中有戈类器物的象形字,可分两类：一类象有柄铜戈之形,隶作戈字。一类象玉戈之形,可隶作,有时作纳玉戈之形。戈字本义指兵器戈,用作动词表杀伐。则专指礼仪用器,常用作贡纳、进献、赏赐、祭祀等。祭祀用玉戈涉及礼、燎祭、沉祭等。在考古发现的殷商墓葬中,玉戈是最重要的玉礼器之一,可分两型：一种曲援,形似镰刀;另一种直援,三角形援尖,双刃。还有玉援铜内戈,内上往往镶嵌绿松石。除了用作礼器,还演化成一种小巧玲珑的佩饰。     

殷历武丁期闰法初考

本文讨论了殷武丁卜辞中的年中闰资料,并据此研究殷历闰法。认为殷历并非仅行年终闰,而是实行一种以调节历月与分至四中气的固定关系为标准的置闰方法,这是后世"无中置闰法"的前身。     

海外殷商珍宝知多少

由于历史的原因,很多殷商的珍宝流失海外。至于具体情况,很多学者试图做一调查,如陈梦家编成《美帝国主义劫掠的我国殷周青铜器集录》(1963)、李学勤、艾兰编成的《欧洲所藏中国青铜器遗珠》(1995),但这远远不够。尽管借鉴西方诸博物馆出版的相关藏品目录,我们对流失海外的殷商珍宝可以有个了解,但是要做出确切     

殷商酒文化初论

殷商酒文化初论张德水言及殷商,治史者无不惊叹其酒事之炽烈。然而,殷人饮酒,并非只是一种单纯的饮食行为,它与当时的经济基础、饮食结构以及宗教意识形态等都有着十分密切的联系。从某种意义上来讲,殷商酒文化实际上就是整个商文化史的缩影。因此,加强殷商酒文化的...     

殷商时期高分辨率的生态环境重建

自然环境及其演变不仅对于塑造文化的区域特色起着重要的作用,而且深刻地影响了文化的进程。商代是中国历史上的第二个重要朝代,生态环境对其形成和发展起着重要的作用。通过对安阳殷墟刘家庄北地出土的大于4mm的12979块木炭样品进行鉴定,这些木炭分别属于18种木本植物,其中落叶的栎属出土概率最高,表明落叶的栎属是当地的优势种,对群落环境起主要作用。通过对鉴定出的木炭树种进行共存因子法分析,结果表明,商代晚期年均温(MAT)为7.4℃~15.9℃,年降水量(AP)为620~1200毫米,湿润指数(IM)为-14.2~52.6。对树种的生态特性和共存因子法分析表明,商代晚期气候与现今并没有明显的不同。通过对遗址出土的大块木炭进行树轮年代学研究,重建了商代晚期的降水量,结果表明商代晚期气候是波动的,既有干旱时期,又有湿润时期。商代晚期后段气候不是干旱,反而降雨量更大。重建结果与考古学研究结果大体相同,指示水患有可能是商都毁弃的一个重要原因。该研究为重建殷商时期的生态环境提供了契机,为探求"自盘庚徙殷至纣之灭,二百七十三年更不徙都"的原因以及周武王时,周起兵攻商,商王朝就此灭亡的原因,提供了高分辨率的环境背景信息。     

殷商时期中原地区气候变迁探索

气候变迁是古代社会研究的一项重要内容,其对古代社会的环境变迁、经济和政治生活以及民族关系都有重要的影响,所以全面地认识古代气候变迁的真实面貌,对于研究古代社会的历史具有非常重要的意义。商代是中国古代奴隶制社会的鼎盛时期,对这个时期的气候环境变迁进行系统地研究是不可或缺的。由于殷墟甲骨文的发现,对于商代后期的气候研究者颇多并且争议较大,而对殷墟以前的商代气候研究则较少涉及,所以对整个商代的气候变化情况缺乏一个较为整体的认识。     

殷商十干氏族研究

先商时期的帝喾、河、岳、王亥等先公的祭日一般为辛日,正好印证古文献中所说的从帝喾开始的先商为“高辛氏”时代,商代的历代商王均是高辛氏之后。以十干来命名其庙号,是因为商王自认为是十干部族的共主,于是便擅占所有十干之日,选择来作为商王的庙号,其实其族仍属“辛”部族。伊尹(黄尹)祭日往往选丁日,殷墟卜辞中也常称伊尹族为“伊丁”、“伊丁人”,说明伊尹为丁族。据殷墟卜辞,兕应为庚族,(夏戊)可能为甲族;商铜器铭文中有丙族、己族,还有癸族、乙族及丁族组成的师旅,并由乙族受旗担任师旅指挥的任务。这些均证明商代及先商时期存在着以十干命名的部族。     

介绍几件殷商青铜器

安阳市博物馆原收藏的一批青铜器中,有一部分由于出土地点或时代不详,一直没有进行整理。最近,根据《殷墟青铜器》一书中的分期,将这批青铜器进行了对比研究。现将几件完整的介绍如下:一、饕餮纹鼎(编号0235) 口微敛,竖耳、方唇、深腹、圜底,圆柱形足,口沿下