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响起在遥远丝路的驼铃──“瀚海劫尘”赏评朱玉麒作为东西方文明交流的通道,丝绸之路的研究业已成为国际显学。这一条以古都长安为起点的道路,就中华文明的发展历史而言,也有着不容忽视的文化品位。当我们的祖先从黄河流域向东南沿海翠绿的土地上播撒、繁衍着华夏文明... 相似文献
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客家人是一崇拜祖宗,尊敬祖先之民系,在亲人亡故之后不仅要举行隆重的丧葬仪式,让亡者入土为安;而且往往要寻觅吉地,将亡者或祖先之骨骸安葬妥当,一方面表现对祖先之崇拜精神,另一方面亦有向祖先祈求庇佑之义。早年客家人在中原遇难南迁逃难时,常常不辞艰难,要背负祖先骨坛逃难,不忍祖先遗骸沦落异族之手。无论客家人迁居何处,在安居之地,客家人也会用心营建祖先坟墓,缅怀祖宗功德。客家人注重先人坟墓之营建,坟墓是客家人祖先骨骸收葬之地,有各种不同之式样,客家人之坟墓祭祀文化,蕴藏着深厚之文化意涵。 相似文献
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一种文化渗透于一个民族的价值观念体系之中以后,必然以这样的文化所拥有的道德、理念去控制人对物质世界的认识。这样就形成了一个人工的物质环境,这种环境又使人形成了对道德、理念的反射,冲动。当另一种文化渗透而来时,如果没有触动本文化的核心,那么它将被接受,并成为本文化的一部分,而本文化在纯粹意义上也就被改变。这种本文化的延续与变化也正改变了艺术的式样与本质。商朝进入阶级社会,由于土地、财产的继承制度,使人们将原始社会由想象而来的图腾转嫁到祖先身上,对祖先进行崇拜。人死灵魂不灭的观点,在原始社会已产生,对祖先的崇拜… 相似文献
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东方,古老沉重而又神秘璀灿的东方,在人类漫长的历史中,你曾奉献了无与伦比的文化。而当人类在蒸汽机的乐章中步入近代,当西方人喋喋不休地讲着他们的基督,他们的柏拉图的时候,你却近乎沉默了。一定会有人再次唱起你的歌,否则,人类就只有一颗残缺的心…… 相似文献
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河南地处中原,我们的祖先很早就劳动、生息、繁衍在这方神奇的热土上。物华天宝,人杰地灵,留下了丰富的遗迹和遗物,河南成为全国文物大省之一。随着改革开放的深人,经济的腾飞,两个文明建设的发展,文物考古工作成为社会主义文化事业的重要组成部分,为振奋民族精神,提高民族凝聚力,起着无可替代的作用。1998年5月1日河南博物院开馆,以无与伦比的文物精华,向人们再现了中华民族悠久的历史和灿烂的文化,深深震撼着每一位观众的心灵。我们的祖先在那样艰苦的条件下能够创造出领先世界的奇迹来,那就更加激励当代亿万炎黄子孙去努力… 相似文献
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罗布泊及周边荒原是世界上最荒凉、最干旱地区之一。当罗布泊无法提供生存资源的时候,罗布人不断地向塔里木盆地的其他地方寻找着新的"阿布旦",于是在新疆的和田、吐鲁番地区的鄯善和哈密的五堡(喀拉墩)就有了零散居住的罗布人后裔。塔里木河下游的绿洲上,一群罗布人后裔在采摘棉花。现在有不少罗布人后裔生活在那里,由于环境的变化,他们早已经不再像祖先那样靠渔猎为生,而是由渔到牧、由牧到农,现在已经完全从事农耕生产,植棉种粮。 相似文献
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在红军走过的地方——长江第一湾丽江,居住着勤劳勇敢的纳西族人民。在这里,广泛地流传着“美女的星星落在塔城,唱歌的星星落在娥蕊”的传说,赞美了塔城姑娘的勤劳美丽,娥蕊人的能歌善舞。到过丽江的人都知道,纳西姑娘是勤劳美丽的,纳西人是唱歌跳舞的能手。千百年来,纳西人民在生产斗争和阶级斗争中创作了丰富多采的民歌,这些民歌独具一格,旋律单纯而质朴,粗犷又悠长,象一面镜子,把这个民族所走过的曲折道路反映了出来。所以,纳西族的歌手说:“你要了解我们的民族,就请先听听我们的歌唱。”纳西族的民歌大体可分以下几种类型: 一、山歌当你一跨进丽江境内,就会听到一阵阵 相似文献
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始祖庙庙会的求育习俗孙其刚始祖庙是后人为某一位祖先所立的庙。这位祖先或为汉族为主体各民族所共同尊奉,或为历史上某一民族单独尊奉。到始祖庙拜祭的人一般都认为自己是庙主人后代,以感谢始祖繁衍后代的功绩、并向始祖祈求自己生育后代,。在约定成俗的时间内前来拜... 相似文献
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教一岁的孩子识字,希望两三岁的孩子能背诵《百家姓》《三字经》,孩子到了四五岁就开始上各种各样的培训班,一句“不让孩子输在起跑线上”让众多家长们忙得不亦乐乎。或许你感到孩子的快乐在一天天地减少,或许你也在考虑:早期教育,怎样才能找到教育和快乐的契合点。 相似文献
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深深浅浅的绿色装饰着云雾中的杭州翁家山,雾雾朦朦的白色呼应着山坡上的朵邑,老木头散发着生活的味道,这是送你的最温暖的礼物.
这个深冬,我又来到了这个将我多次惊艳的地方——杭州翁家山.在山路间的寻觅,好像往往都会使人忽略初心,只因为眼前所见所感.许是前几天的多雨,山间萦绕着一层雾蒙蒙的薄纱似的水雾,而在其遮掩下的山峦,真真是多出了一股欲语含羞之态,是最自然的江南山水墨画. 相似文献
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生活在伊犁河畔的哈萨克族,人人能骑善射,个个能歌善舞。在大草原上,人们常说:“歌和马是哈萨克人的一对翅膀。”这说明哈萨克人把唱歌看得与牧马一样重要。哈萨克人有这样一句谚语:“当你降生的时候,歌声为你打开世界的大门;当你死亡的时候,歌声伴你走入坟墓。”哈萨克族传统的文学艺术有着独特的民族风格。在旧社会,哈萨克族识字的人不多,过去的历史、传说以及其他民间文学都是靠口头流传下来的。在这个过程中,阿肯起了重要作用。阿肯是哈萨克语,意为民间歌手。阿肯既是演唱家,又是诗人、作家。他们不仅收集,还能创作。他们能出口成章,即兴而歌,才华出众。获得“阿肯”称号的人,深受牧民们的尊敬和爱戴,声望很高。据说,过去部落间发生争执和摩擦时,假如有一位很有名望的阿肯出来调停,弹着“冬不拉”(一种民族弹奏乐器),唱着和善歌,冲突的双方就会握手言好。每逢节日或喜庆日子,都少不了阿肯的身影。在哈萨克聚居区,还经常举行阿肯弹唱会。阿肯弹唱会一般由著名的阿肯独奏冬不拉开始,然后是男女阿肯的对唱,内容一般是赞美家乡的美丽风光,歌颂英雄人物,比较多的是表达男女之间的爱情,歌词多半是一问一答式的即兴之作。阿肯们弹唱的歌曲,有时激昂高亢,有时诙谐幽默,声... 相似文献