每个人心中都有一座廉政公署

20世纪六七十年代是一个特殊的时期.内地尚处于“文革”如火如荼阶段,而与内地一水之隔的香港,却已经开始了经济的华丽起飞,成为“亚洲四小龙”之一.而与财富一样快速聚集的,还有欲望与罪恶.社会物质欲望的膨胀,人们拜金心态的扭曲,一点点吞食掉公平与正义的信念.加上监管措施的落后,贪腐之风渗透了社会生活的方方面面,受贿、分赃等枉法行为逐渐变得集团化、制度化,并以其强大的“同化力”,把一个个独立的社会个体并入其行列,日常生活里潜规则横行,“不送礼、不行贿”,则“一事无成”.     

伦敦：英国人心中的惟一之城

伦敦对于每个人的意义都不同。对于年轻的学子，它是伦敦大学之类的著名学府所在地；对于奢侈品爱好者，它是哈罗兹百货公司、牛津街，或比斯特购物村；对于奇幻故事爱好者，伦敦等于国王十字车站的九又四分之三站台，天空掠过的阴影也许下一秒就笔直地撞上大本钟。     

东北抗日联军的文化建设(一)——纪念抗日战争胜利六十周年

中国共产党领导下的东北抗日联军,在极其艰难困苦的环境中,始终高举抗日救国的旗帜,前赴后继,英勇不屈,于白山黑水之间,密林野岭丛中,同日本帝国主义和伪满的反动统治进行了长达14年的英勇斗争,直至全国抗日战争的最后胜利,为东北人民的解放,为全国抗日战争和世界反法西斯战争的胜利,作出了重要贡献。     

每个人心中,都有一方柔软的角落

在当代某些官员眼里．北宋宰相王安石绝对是个“另类”,他不仅家中红旗不倒,外面也从未彩旗飘飘。他的夫人亲自张罗,为他纳了位美貌小妾,王安石却毫不领情,当他了解到这位小妾是因元配丈夫罹祸而不得不卖身还债时,大发恻隐之心,不仅将这女子原封不动送回去,而且连90万钱的巨额“彩礼”也不要了。隔着近千年的光阴．我们仿佛看见王安石很酷地对女子说：“钱和你,对我都不重要!”     

试论海外华人华侨对中共领导的广东抗战作出的历史贡献

全面抗战爆发后,中共广东组织不仅在思想上充分认识到华侨在祖国抗战中的地位和作用,而且在实践中,根据中共中央倡导的建立民族统一战线的政策,顺应海外华人华侨的爱国热情,将华侨视为祖国抗战力量中不可缺少的一部分,做了大量的卓有成效的侨务工作,影响和推动了广大海外华侨对中共领导的广东抗战的支援。日本帝国主义发动全面侵华战争后,侨居在世界各地的海外华人华侨也面临着亡国灭种、绝祖断根的危险。虽然海天远隔,但广大海外华人华侨始终密切关注祖国的成败兴衰,     

人人心中都有一个最中国的汉字

任何评选都不能忽略“民意”,我们在紧锣密鼓地找各界专家推荐“最具中国文化意义的汉字”的同时,还在中国国家地理网、汉字刚以及新浪博客、微博上征求网友们的意见,请大家推选自己心中一个“最中国”的汉字。     

从战地记者到“文化使节”——试论林房雄在日占区的角色转换及其中国观

林房雄是日本现代著名的小说家兼评论家。早在20世纪20至30年代,他的普罗文学创作就已经被介绍到中国。日本发动侵略上海的八一三事变时,林房雄作为随军特派记者来到上海战地,以充满对“支那”嫌恶的笔触写下了战地报告文学《战争的侧影》。北京、上海等地相继沦陷之后,他作为日本文学报国会派遣的“文化使节”,多次往来日占区,参加这里的文学活动,频频发表意在指导中国文学运动的文章。战后,林房雄发表文章为侵略战争翻案,在日本舆论界、文化界产生了恶劣的影响。侵华时期,林房雄的言论对台湾和中国大陆沦陷区都产生过或直接或间接的影响。作为军国主义御用文人,林房雄的文化殖民活动招致国统区和部分沦陷区知识分子的批判,也受到沦陷区部分人的附和与吹捧。林房雄所描述的“他者”形象,为沦陷区某些文人接受,从而使林房雄的“他者像”与沦陷区某些文人的“自画像”达成“同谋”（或日“共犯”）关系。对中国的蔑视和贬抑态度是贯穿林房雄思想始终的中国（人）观,在他这个没有他者和外部存在的世界里,不断生产的只能是关于“日本”、“日本人”的民族统一性的话语叙述。     

坚持广西团结抗战胜利的中流砥柱

1937年日本侵略军发动全面侵华战争的卢沟桥事变后,中华民族面临亡国灭种的深重危机。国共两党再度合作,形成全民族抗日的新局面。国民党桂系当局坚持两面政策,一方面实行联合中共中央共同促蒋抗日的民族革命立场;另一方面又实行国民党的片面抗战路线,不断残酷地镇压中共广西党组织的抗日活动。在八年抗日战争中,中共中央和广西党组织始终坚持抗日民族统一战线方针,     

日本学界侵华战争研究的环境史脉络刍议

侵华战争研究一直是日本学界的研究热点,其中存在一条可以视为环境史趋向的研究脉络。大体而言,研究分为三个阶段：在二战后的中国社会经济史的研究中,日本学界只是将环境作为历史事件与社会演变史的一个背景因素,或是研究中提及的一个侧面;20世纪80年代,随着环境问题日益突出,开始在侵华战争研究中建构“环境与社会”的关系,进而将环境元素作为侵华史研究的重要问题意识之一;21世纪后,随着一批学者吸收或采用环境史研究方法,从跨学科、多维视角研究侵华战争对环境造成的影响以及环境对后续中国社会的影响。梳理日本学界在侵华战争研究长期存在的环境史趋向,能够推动中国学界从环境史视角加强对侵华战争研究的学术反思。     

货币战争：日本人用伪钞算计中国

1937年,日本悍然发动了全面侵华战争。为彻底征服中国,日本在强力推行其军事行动的同时,还在经济领域对中国发动了另一场战争——伪造法币,瓦解国民政府经济。由此,中日之间开始了一场没有硝烟的经济战。     

《亚洲的奥斯威辛——日军侵华集中营揭秘》

2007年7月四川人民出版社出版了何天义编著的《亚洲的奥斯威辛——日军侵华集中营揭秘》,31·5万字。该书分九章,揭露了日本侵华战争期间设在石家庄、济南、太原、北平、洛阳及河南、天津及塘沽及青岛、江南各地、龙华及潍县、香港及海南及奉天的集中营对中国民众、战俘(包括盟     

对日作战的功臣吴光荣

吴光荣,1929年4月出生在江苏靖江永正乡施美风村,他父亲小时候从吴家过继给王家,改姓王,取名王亦堂。吴光荣少年时期家里日子还过得去,读了三年私塾。1937年七七事变,日本军国主义发动全面侵华战争。同年年底,日军就沿长江向西侵犯,很快侵占了靖江,到处烧杀抢掠,实行＂三光政策＂,地主恶霸也乘机敲诈勒索,欺压百姓,劳苦大众处在水深火热之中,受尽了磨难。     

战前日本的中国观与“共同体”理论

"共同体"理论是战前日本中国观的核心部分。自20世纪30年代这个理论传入日本之后便成为当时日本认识、研究中国问题最风行的理论。但是,受军国主义政策的影响,"共同体"理论在日本却演化成"中国社会停滞论"。这个观点不但从理论上支持近代以来日本对中国以及亚洲其他国家的厌恶、蔑视感情,更重要的是其作为日本发动侵略战争的理论依据之一,得到军国主义分子的拥护和宣扬。时至今日,在日本的中国认识深层次里依然还存在着这种根深蒂固的"停滞论"和"专制论"观念。     

生不立传 以事系人

中国历史与西方历史不同,西方历史重在记事,中国历史重在记人。这大概是因为中国文化“更富有人文精神”。中国历史精神,重在人,不在事,尤其重视人心,认为人心是人事之主,人事是人心之显。所以,一部中国五千年二十五史．内容多为写人、写人心。作为中国历史重要组成部分的地方志,同样如此。“史纪重人物故史通于曲直褒贬论列颇详”。“志者,史所取材,史以记事”。     

神秘的打鱼人——罗布人

在新疆罗布泊地区,生活着一些操罗布方言、以打鱼为生的土居民,被称为“罗布人”。千百年来他们与世隔绝,如今。沙漠中只剩下了为数不多的“最后的罗布人”。他们在沙漠中的海子边打鱼狩猎。种庄稼,保持着原始的风俗习惯。其生活充满了神秘色彩。     

日本侵华时的间谍活动

日本帝国主义发动的侵华战争是蓄谋已久的阴谋。在这些血腥阴谋的背后,隐藏着形形色色的间谍活动,它们为日军的侵华部署和决策提供了大量的军事情报,在侵华战争中起到了极为重要的作用。     

大陆人的台湾生活

我们有多恨日本人(第四天屏东晴)我们在一家简陋的乡村餐馆坐下来聊天。我很想知道台湾人对大陆人看法的历史变化。L先生说,1949年以前,台湾人并不排斥大陆人,中日战争结束后我们台湾人是发自内心地欢迎国军     

日中历史共同研究与南京大屠杀论争在日本的终结

在中国人民所受到的教育与记忆中,南京大屠杀是日本侵华战争的残忍、残暴的标志性事件。与之相反,在日本却有一些包括内阁成员在内的保守派国会议员、学者、文化人、教育家等公然宣扬南京大屠杀否定论。《产经新闻》、《文艺春秋》、小学馆等保守派媒体也反复地鼓噪已经在学术上站不住脚的南京大屠杀否定论。众所周知,这种情况刺痛中国人民战争记忆的伤疤,引发了他们对日本人以及日本社会的抵触与质疑。甚至还因此出现了声称南京大屠杀是“哽在日中友好交流喉咙上的一根刺”的说法。     

从烟枪透视近代中国烟客的社会文化心理

<正>认识中国近代历史,必须从认识一支烟枪开始。"竹枪一支,打得妻离子散,未闻枪声震地;铜灯半盏,烧尽田地房廊,不见烟火冲天"[1]这一首旧中国民谣唱出了鸦片烟毒的祸害。在中国近代史上,正是一支烟枪,诱发了帝国主义的侵华战争,使大清帝国蒙受了割地赔款的奇耻大辱;其后,又成为军阀混战的重要诱因和日本毒化中国的重要武器,使无数人民的生命财产毁于战火之中,尤有甚者,由于烟毒蔓延,许多人染上了吸毒恶习,国民身体素质日衰,国力日弱,内优外患频仍,国将不国。烟枪,系烟民吸食鸦片烟的用具,因其外形而得名,烟枪形似     

塔吉克人的头饰艺术

塔吉克人是我国56个民族中居住地海拔最高的民族,现仅有3万余人。因其居住在被称之为“世界屋脊”的帕米尔高原上,塔吉克人至今保持着自己民族几千年沿袭下来的独特民族化和生活习俗,成为一个极富人艺术特色的少数民族。