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于成龙爱写百姓能看懂的诗,被蒲松龄写入《聊斋志异》于成龙是近期新闻上频频被提及的一位清朝人。先是戏曲晚会上,中央七常委与首都近千名观众观看了《廉吏于成龙》;接着,关于于成龙的纪录片又在电视上热映。对一个从贫困之地县令起家,一步步升迁为皇帝倚重的封疆大吏来说,于成龙所演绎的廉政故事,早已深入人心。康熙皇帝称赞他为“天下廉吏第一”,屡次破格提拔,把于成龙树为廉政典型。事实上,于成龙不仅是能做实事的廉吏,更是爱好 相似文献
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四、中西合璧的家庭 材料就写到这里。她说有些话不便往上写,等夜深人静的时候,我们慢慢谈吧!夜间有时能听到造反派来审讯被押人员的声音,有时却静得出奇。一般我们都较早地入睡,看守人员从走廊上走到我们这里,只转过头来看一看,又走回去了。 我问她:“你父亲怎么当的外交官呢?” 她说:“这跟我母亲有关系。父亲原来有个妻子,这个妻子死后,遗留下一个儿子叫奎龄。旧社 相似文献
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正教材原题我们都有过"第一次":第一次读书,第一次看动画片,第一次自己出远门,第一次帮妈妈做事……请以"我的第一次"为话题,自拟题目,写一篇以记事为主的作文,不少于500字。"世界上不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。"这是法国著名雕塑家罗丹的名言。人从出生开始,就要经历许多的第一次。如此众 相似文献
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<正>编史修志,是一项惠及后人的工作。惠及什么呢?我想从根本方面看,就是能通过前人(包括今天的编史修志者)留下的史志,使后人明是非之始末,知成败之因由;弃糟粕,惕戒以往之遗臭;益人智,继承历史之精萃。所以对编史修志者的基本要求就是:要有良史之德,编史之才,人要正直,文要真实。不能离开当时社会的实况,要烙有它所属那个时代的鲜明而独特的印记。要客观真实,按照事物的本来面目去写。写人,称美不能过其善,进恶不能没其罪;写事,不能无事生非,见端倪而不看结果,见现象而不见本质。无论写人写事,都不能以自己之好恶,去好其所好,恶其所恶。我们读史志,衡量其成功与失败的根本标准,就是真伪。 相似文献
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1975年第3期《南京大学学报》,发表了吴新雷同志的《谈<红楼梦>研究中的两个问题》一文。在这篇文章的注文里,节引了乾隆十六年刊蓝应袭等人纂修的《上元县志》卷十五的《曹玺传》。为了研究这段材料,我与李华同志查阅了有关资料,在查阅过程中,我们发现了康熙二十三年江宁知府于成龙纂修未刊稿本《江宁府志》中的《曹玺传》(以下 相似文献
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从二十一世纪的今天回头看,亲历过二十世纪四五十年代直到七八十年代的人,可以叫做“过来人”了。吴象此书,就是以过来人的身份写他的前辈和同辈之书。 相似文献
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对秦始皇的评价问题,史学界历来都有争论。我们认为,秦始皇是一个有雄才大略的地主阶级政治家,有功又有过,历史贡献是主要的。本文只就他在完成统一大业中不拘一格用人才方面谈一点看法。历史上开创帝业的人物,一般在统一战争中,从自身的利益出发,都比较注意选拔和重用人才,能够纳谏,秦始皇也是其中之一。现就我们看到的材料,归纳举例如下:(一)从秦国的利益着想,重用敌国的人才郑国,兴修水利,发展农业,增加战争费用。公元前246年,韩国为了疲乏秦国的人力物力,使其无力向东征讨,就派有名的水利工程家郑国出使秦国,以帮 相似文献
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赵东玉 《古籍整理研究学刊》1994,(3)
从《诗经》看周代祭祀时的饮酒者赵东玉《左传》上说"国之大事,在祀与戎",至为明确地表述了祭祀在周代国家事务中的重要地位。根据大量文献材料,我们又知:祭祀的主要供品是食物与酒类,分别盛于青铜礼器的食器与酒器中。而考古学者又指出:"青铜礼器中除食器之外酒... 相似文献