南川征集的“三桥”龟纽篆印

四川省南川县文物管理所,不久前在该县征集到明代著名篆刻家、书画家文彭的一方寿山石龟纽篆刻。该篆刻通高3.5厘米,长宽各2.7厘米。篆刻文曰:“我是玉皇香案吏谪居犹得住蓬莱”(唐代诗人元桢诗句)。(影印件附后)边款为“嘉靖庚申仲春篆刻三桥”十个隶字。据考,“三桥”,即明代正德、嘉靖年间著名书画家文征明的儿子文彭,字寿承,号三桥。生于1498年,卒于1573年,终年七十五岁。曾任两京国子监博士,故又称之为文国博,精于书画诗文,对六书深有研究。在篆刻     

传统中国元素在现代设计符号学中的应用

北京奥运会会徽的设计是利用北京的“京”来体现人的奔跑,但就是这个简单的“京”字却让国际奥委会主席罗格叹为观止,也让世界人民感叹中国文化。随之而来的上海世博会的标志设计,其以世界的“世”为原形,体现了“你、我、他”共同参与的精神,同样也振撼了世界人民。这些都只是中国元素当中的文字体现,却已让世界人民为之惊叹。文章阐述了中国元素对于现代设计符号学的作用及意义,同时分析了在现代设计中运用中国元素所应遵循的原则。     

看似平常实奇堀（上）

若说浙派篆刻的艺术特点,用“看似平常实奇崛”这一诗句(王安石句)来概括是十分恰当的。由于“平常”,易于使更多的人接受;“奇崛”能够引人入胜,所以浙派学众,历史久。它能把“平常”与“奇崛”这一对矛盾统一起来,融沿于“似”与“实”的巧妙之中,这种辩证的统一,更耐人寻味。本就“刀”、“笔”、“款”三个方面来论述它的特点。     

初谈当代币章上的书法艺术

“书法”,“书”即文字、书写;“法”则为方法、手法。所以“书法”不仅仅是表达某种含义的符号,而是能体现境界、神韵、美感的一种艺术形式。《辞海》对“书法”两字的解释是“用毛笔字书写的方法,它是中国传统的文化艺术之一”。的确。我国的书法艺术博大精深,光辉灿烂。它是中华民族传统文化的瑰宝,[第一段]     

齐白石篆刻概述(上)

在中国近代的艺坛中,齐白石是一位勤奋刻苦,自学成材,植根于民间沃土,朴实多产而且长寿的艺术家。对于现代印坛有着较大的影响。对于齐白石的篆刻,历来颇有争议,或者形成了两种截然相反的评价。然而对于其能独树一帜,不拘成法,勇于创新的精神则是任何人都公认的。齐白石对于自己的成就,曾有过:“诗第一,印第二,字第三,画第四。(见胡洁青在《齐白石遗作展》座谈会上的发言)”的评价,而很多人则持相反的评骘,如黄宾虹认为:“齐白石画艺胜于书法,书法胜于篆刻,篆刻又胜于诗文。(见王伯敏《黄宾虹画语录》)”一般的社会心理认为,诗文与治印更能体现一个人的“学养”。齐白石是     

印章琐谈

印章通称为篆刻艺术,是指用篆书和雕刻制作的工艺美术品。因为印章的文字,过去大都是用篆文,所以叫做篆刻。     

张军：青山锁翠浩然气

观张军的山水画自有一股“书卷气”扑面而来。“书卷气”是学者通过艺术形式表现出来的人格精神。一位画家的作品能被人读出“书卷气”来是不容易的。因为“书卷气”是造不出来的．它是人生历练的整合,表现出的是人品、     

篆刻艺术的演变历史与现代创新

篆刻是中华民族优秀的传统文化艺术,图案艺术的构成形式法则在篆刻的方寸空间得到了淋漓尽致的体现。它是由古代实用玺印演变而来,并由古代印章镌刻技术发展创新而来的中国特有的传统艺术。2008年北京奥运会会徽“中国印舞动的北京”对篆刻艺术的普及和发展产生巨大的推动作用,越来越引起人们的关注。     

“京”不是大窑洞——就“京”字初义与李仲立先生商榷

《陇右文博》2007年1期发表李仲立先生《议“京”字初义非神农宗庙》一文,说京是大窑洞,驳我在《陇右文博》2004年1期发表的拙文《“京”字初义中的文化内涵及其历史影迹一宁县庙嘴坪遗址浅释》中“京”是神农氏炎帝族宗庙神舍的观点。故欲借贵刊一席之地。与李先生商榷。以期“京”字初义及“京”文化发展轨迹昭彰于世。     

“像”与“象”很像吗？

现在汉字误用的状况十分普遍,使书面语不规范。文就对“像”和“象”两个字进行了区分,并且阐述了两个字历史来源。正因为两个字在历史上有很多的相似用法,所以造成了现在使用上的错误。本文最后总结了在现代汉语中个字的用法及各自的特征,使人们能更加正确的、规范的使“像”与“象”两个字的。     

金石永寿 金石长年——中国第一届寿山石篆刻艺术展

由中国艺术研究院主办、中国篆刻艺术院承办的“金石永寿——中国第一届寿山石篆刻艺术展”,它的名称从字面上看包含四层意思：第一,这个展览是中国首次举办;第二,这个展览是篆刻艺术展;第三,这个展览的作品载体是寿山石;第四,“金石”在这里代表篆刻、“永寿”在这里代表寿山石,这个展览是篆刻艺术与寿山石的结合,正如它所蕴含的意义一样——艺术长青。     

蒋仁家世考略——从故宫博物院藏李黼手迹说起

蒋仁,仁和人（今属杭州）。原名泰,字阶平。后改名仁,字山堂。号女床山民、吉罗居士等。布衣终身。工诗善书,其书法与梁同书齐名,篆刻古秀峭逋,与丁敬、黄易、奚冈、陈鸿寿等并列“西泠八家”。蒋仁作为“西冷八家”之一,在书法和篆刻的成就上均极卓绝。然由于蒋仁布衣终身,加之性格冷僻,罕与人接,故其师承如何,家学渊源又是如何,前人罕有论及者,如郭虐、严元照等人的文集中皆语焉不详。     

都城为何多名“京”

我国历代以来的都城为何多取名“京”？原来“京”字的原意是“大”与“高”。《诗经》里就有“迺觏于京”的记载。     

文化交流的根本目的归结于创新

正我是第二次来敦煌,上一次来是28年前。感到这些年敦煌变化非常大,周围的环境和人都有了很大的变化,除了这些变化之外,敦煌还有很多永远不会变的东西。这次丝绸之路文博会的LOGO,第一眼看上去是两条交叉的彩虹,符合丝绸之路文博会的基本结构;再看一看是个"人"字;再仔细一看,是一个大步奔跑的人,看起来跑得很轻松、很愉快。这个人应该是面向西方奔跑。但是换一个方向看,这个人可能又是向着东方奔跑,所以不仅东方人要向着西     

论篆刻的雕琢之美

魏广君《当代篆刻艺术的发展方向:刀法新境和谱系架构》中提出了“篆刻四美”,认为由于改革开放以来东西方异质观念的纠缠和共生,当代篆刻在审美层面存在着较为混乱的局面,所以在印学实践日益偏离传统观念的新语境之中,构建符合学理的美学谱系对于印学的健康发展无疑具有正本清源的作用。所谓“篆刻四美”包括“隐喻原型的古雅之美”“错金镂彩的雕琢之美”“移情震荡的发抒之美”“奥赜寓言的抽象之美”。     

谈侨史撰写中的几个概念

侨史的特点是突出“史”中的“侨”,因此必须明确“侨”字概念中的历史内涵。“侨”字古通“(?)”,意为寄居、作客。但这种“寄居”、“作客”不是指乡里之间,而是指从一个国家寄居到它国。今天,我们所理解的“侨”的含义就是取其后者,所以寄居在香港、澳门的人,不能称为“侨     

说“■”

古籍中“写”字词义,纷坛众多,词义关系,错踪复杂,令人眼花缭乱,把握维艰。本文依据古籍,试图摸清诸义的来龙去脉,解决“写”字一词的本义、引申义、通假义等问题。 《说文》:“写,置物也。从宀,舄声”。其字结体为形声字,以宀揭示词义所属,以舄标记词的声音。宀字,甲骨文写作房屋之形,无疑是以形象表示屋宇之意。其用途为住人置物,所以《说文》说:“置物也”。此义当为词的本义。《礼记·曲礼》:     

北魏“飞人”杨大眼奔跑速度考证

因为战争,中国古代涌现出了众多的奔跑能手,在史籍所载的古代奔跑名将中,《魏书·杨大眼传》记载了杨大眼髻系三丈长绳奔跑时“绳直如矢,马驰不及”的惊人之举。经过模拟实验,可粗略计算出杨大眼的奔跑最快时速已接近50公里/小时,通过与当今世界百米名将的阶段最快时速分析比较,可以测定杨大眼的百米速度大约在11秒左右。无疑,杨大眼是古代中国跑得最快的人。     

贪 含在口中的欲望

相较于其他常用汉字而言,贪字的出现很晚。在出土的文字材料中,我们最早只能从战国时期的楚简上发现它的身影。从字形来看,其上为一人,中间有一口,其下则为一贝,从意义上讲,表达的是口中含贝。所以,在早期没有“贪”字时,往往用“含”来代替“贪”字,文献中也常常贪、含相互假借。     

说“年”

一提到“年”字,有些人就会想起有关“年”这个怪物的传说,以为“年”是一个很吓人的动物。其实,“年”不是动物,而是植物,是我国谷类的统称。这还得从“年’你身的字体结构来说明。在最早的甲骨文中．“年”字是在“禾”下连写两笔,整个定型颇像穗长根深的禾形,用以表示五谷丰登的意思,《说文解字》中解释为“谷熟也”,《春秋传》中解释为“大有年”,即现在说的“大丰收’”。因为甲骨文的“年”字是象形字,所以当初的“禾”下连写两笔,与现在的“年”字没有什么差别,因而前人又有“卜辞中未年通用”的说法。钟鼎文中的“年”…