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相似文献
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1.
6.“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”(《离骚》) 王逸《楚辞章句》注云:“太岁在寅曰摄提格。孟,始也。贞,正也。于,於也。正月为陬。庚寅,日也。”顾炎武《日知录》卷二十云:“摄提,岁也。孟陬,月也。庚寅,日也。屈子以寅年寅月寅日生。”“太岁”是假想的岁星。用木星的运行规律纪年。这个岁星纪年法是春秋时来期少数星历家出的点子。到了战国秦汉时期,岁星纪年已经不用了。所谓岁星纪年,就是以木星经天十二年为一周期,将周天划分为星纪、玄枵、陬訾、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大  相似文献   

2.
分野最初是以十二次的形式出现的,主要用于岁星星占——根据岁星某年所在的星次推测该星次对应国的吉凶.如《国语·晋语四》云:“元年始受,实沈之星也.实沈之虚.晋人是居,所以兴也.今君当之,无不济矣.”又《左传·昭公十年》云:“今兹岁在颛顼之虚,”姜氏,任氏实守其地.居其维首而有妖星焉,(警)告邑姜也.”十二次所代表的天区,实际上是在由二十八宿所组成的四象的基础上进行划分的.而四象的布局,则是按照某一时刻二十八宿在天空所处的  相似文献   

3.
清光绪十五年(1889),17岁的梁启超恩科乡试考中举人。考试中的诗文,我们仅从《梁启超年谱长编》中引自当年8月12日上海《申报》的报道,知道诗题是:“荔实周天两岁星,得星字”。试文题目是:“子所雅言,诗书执礼……至子不语怪力乱神。”诗文内容,则说载于《广东闱墨》一书中。我们遍查北京、上海、广州一些大图书馆藏书,终未发现。今年岁首,收到日本研究梁启超的专家、名古屋学院教授竹内弘行先生惠赐梁启超乡试诗文影印件,得览先贤之文采。现将原文(由李朝汉先生校核断句)录下,以飨读者。  相似文献   

4.
田国敏 《文物天地》2020,(2):126-126
一古代中国人的纪年方法岁星纪年,是先秦时期开始我国使用的一种纪年方法。当时人们称木星为“岁星”,通过观察木星在天空中的运行规律,发现它自西向东运行,约12年运行一周天。于是,古人将周天分为12分,每分一个位置,每年的同一时刻,古人在地球上观测到木星行经一处位置,以此来纪年。但是,古人经长期观测发现,每过80多年,木星的实际位置将超过理想计算位置一次,称为“岁星超辰”,这就会引发纪年混乱.  相似文献   

5.
本文论证中国古代岁星纪年十二次的词源。文中以古汉藏语或上古汉语方言考证十二次与十二支、十二生肖相配。此与汉唐以来郑玄、陆德明所说迥异,而与今人张闻玉主张星纪表寅虎之说相印证,有助于检验散见于古籍中的岁星纪年记录的正确性,可供确定武王克商年代参考。  相似文献   

6.
《中国史研究》1995年第4期载有《唐对回纥“赐币十二车”证误》一文,称《新唐书·回鹘传》下“敬宗即位六(应为“之”)年,可汗死,其弟曷萨特勒立,遣使者册为爱登里汨没蜜施合毗伽昭礼可汗,赐币十二车”一段记载,“显然是唐对回纥赐给缯帛等实物十二车之误”。理由主要有两条:一是《旧唐书·回纥传》在叙及同一件事时明谓所赐为“国信十二车”,而“国信”即“国信物”,“二者都是隋唐时期‘缯帛’等实物在少数民族中的通称”;二是“唐中后期……国家所掌握的货币并不宽裕,所以,唐并没有如此雄厚的财力对回纥‘赐币十二车’”。谓唐廷赐给…  相似文献   

7.
邳国起源于黄帝族十二姓之一的任姓,是禺阳之后,与禺号、番禺、儋耳、无肠、有仍、薛、任等族同姓.记载丕人较为完整的要算《路史·后纪五·黄帝》,其谓“禺阳最少,受封于任为任姓,谢、章、舒、洛、昌、(契刂)、泉、卑、禺(遇)皆任分也,后各以国为氏.禺号生禺京、徭梁、儋人(禺京即禺强,《山海经》黄帝生偶号,禺号生禺京,又云帝俊生禺号.……).京居北海,号处南海,是为海司,有禺强氏、强氏(《大荒东经》:强北海神,《海外经》云:黑身首、乘两龙:《归藏》云:穆王子筮封于禺强,故《庄子》云:立乎北极.疏云:与顗帝并、黄帝之孙,得道为水神.).儋入任姓,生牛黎(即今儋人,故儋近有黎),徭梁生番禺,番禺是始为舟(番禺南极海,故主为舟),生奚仲,奚仲生吉光,是主为车,建侯于薛(或云禹汤,《姓纂》:黄帝子弟十二人,以薛为姓,一为任氏,六世生奚仲.……),又十二世仲虺为汤左相,始分任(太戊时臣扈,武丁时祖已皆国薛.《竹书》:梁惠戍三十一年,邳复  相似文献   

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白光琦先生最近在《文博》1996年第5期上发表了《利簋的岁字不释岁星》的文章,提出利簋铭文中的“岁”不可能表示木星。白光琦先生的论文应该说有不少方面都很有启发,但其主要的观点与笔者的见解有相当大  相似文献   

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正目次一"荧惑"榜题考释二"荧惑"图像分类三"荧惑"图像组合及其意义四荧惑化童儿造谣言之说五荧惑之精为"风伯"释疑六结论秦以降,日月与五星一直被视为神而受祠祭。《汉书·郊祀志》曰:"及秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。……而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师,……百有馀庙。"可知秦统一后,在关中建祠立庙祭祀日月星辰  相似文献   

10.
王启才 《文献》2000,(3):20-30
《吕氏春秋》是战国末期吕不韦利用门客有组织、有计划集体编纂的一部政治书.据其《序意》"维秦八年,岁在涒滩……良人请问十二纪"可知,该书写成于公元前241年,就目前所知,这是先秦唯一可确考成书年代的子书.  相似文献   

11.
江陵九店五十六号楚墓所出《日书》中有《岁》篇残简一支。内容是记录岁星在不同时间的不同运行方位。是云梦秦简《日书·岁篇》之所本。  相似文献   

12.
国家"夏商周断代工程"初步确定商周断代在公元前1046年,他们依据的前提是"当年岁星是在鹑火星次",比实际情况--"当年岁星是在天鼋星次",多了6个星次.所以,他们的推算方法虽然是正确的,但是因为所依据的前提错误,结果不对.依据对月象词、星象词和西周时期历法的认识,以岁星(木星)的运行规律可知,牧野之战发生于公元前1039年夏历的三月四日.我们判断,武王伐商是当年的二月一日壬辰,二日癸巳早晨从周地出发,二月戊午师逾孟津,二月晦日越五日甲子在牧野与商纣王战斗.  相似文献   

13.
《文物》1990年第3期《比〈步天歌〉更古老的通俗识星作品——〈玄象诗〉》一文中称:"此前的同类作品,如北魏张渊的《观象赋》……,文献虽有著录,但内容佚而不存。"按此赋辑存于《十六国春秋》卷69《张渊传》中,虽个别处有缺文,但基本内容尚清楚。又该文最后一段引用甲卷《玄象诗》"自天皇已来至武德四年(621年)……"的注语,  相似文献   

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(1)《明史》卷一百,《诸王世表》二载:“辽长阳昭和王豪(土显),贵烚嫡一子,成化十年,比弋阳、永和事例,以辅国将军袭封。正德五年薨。”(中华书局点校本2696页)按:据《明宪宗实录》卷一五七:“成化十二年九月乙卯,册封辽府辅国将军豪(土显)为长阳王。”知豪(土显)袭封长阳王在成化十二年。《明史》脱“二”字。(2)《明史》卷一百二,《诸王世表》三载:“庆怀王邃(?),康庶一子,初封平原王,成化七年袭封,十五年薨。”(同上第2715页)  相似文献   

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关于隋文献独孤皇后——独孤伽罗的存年,据《隋书·后妃传》记载:“(隋文帝)仁寿二年八月……己已,太白犯轩辕。其夜,后崩于永安宫,时年五十。”李延寿的《北史·后妃传》则为:“(隋文帝)仁寿二年八月……己已,太白犯轩辕。其夜,后崩于永安宫,时年五十九。”《隋书》、《北史》两书记载互异,究竟孰说可取?据笔者所见,《隋书》50岁说与史实不符;《北史》59岁说则与史合。现试作考辨如下。《隋书》、《北史》均载文献皇后卒于隋文帝仁寿二年八月,加之唐人撰《隋  相似文献   

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华越之文化交流之轨迹,可以追溯到上古时代。《尚书·尧典》:“申命羲叔,宅南交。”《尚书》:“尧南抚交阯,……交阯之南有越裳国。”  相似文献   

17.
<正> 洪亮吉《十六国疆域志》卷一二,于后燕诸州中列有豫州,并以河南郡的洛阳县为所属的笫一个县。这是说豫州治于洛阳。此外别无说明。按:《晋书》卷一二三《慕容垂载记》,垂“济河焚桥,……至洛阳,(苻)晖闭门距守,不与垂通,……乃引军而东”。其时为晋孝武帝太元九年(公元  相似文献   

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原谱已載本刊上期,茲补正数事于次: (一)关于孝祥卒年系从《張氏信譜传》。按《宋史》本传謂:“請祠,以疾卒(《于湖集》附录《張安国傳》作“会以疾終卒”),孝宗惜之,有用才不尽之叹。进显謨阁直学士致仕,年三十八。“末二語如仅指致仕之年,原与谱传符合。然須移置“請祠”句下始更明確。王質《于湖集序》(《雪山集》卷五)云:“岁己丑,某下峽过荆州,公出其文数十篇……是岁公歿于当涂之蕪湖。”又說:“往会于荆州之杞梓堂……后四月  相似文献   

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中华书局标点本《通鉴》卷184隋恭帝义宁元年七月,唐公李渊使其记室温大雅复李密书曰:“吾虽庸劣,幸承余绪,出为八使,入典六屯,颠而不扶,通贤所责……”。(5743页) 文中“入典六屯”句,温大雅《大唐创业起居注》(1983年上海古籍出版社版)作“入典八屯”对此,胡三省认为《通鉴》所载“六屯”正确,注曰:“隋制,六军十二卫,唐公尝为将军,故云。”但我以为,《起居注》载“入典八屯”为是。首先,胡三省“隋制,六军十二卫”的注释有误。据《隋书·百官志下》载,隋炀帝时负责宿卫皇帝的“十二卫,各置大将军一人,将军二人”。每卫下设将军二人,则十二卫当领有二十四军,非唯六军。  相似文献   

20.
汉代雍地诸小规模祠祀,疑问颇多,尤以“诸布”所指最为令人费解。据《史记.封禅书》:“而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属,百有余庙”。  相似文献   

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