准格尔旗发现西夏窖藏

1982年10月,内蒙古准格尔旗准格尔召乡农民在敖包渠植树时发现一处窖藏。我站闻讯后即派员前往调查,并收集了出土文物。准格尔召乡位于准格尔旗西约70公里,敖包渠南距乡政府所在地约4公里,西面是一条季节性河流,东而为山丘。窖藏出土地点位于河东第一台地上。出土时一个大瓮内盛放瓷器,瓮口上覆盖一铁锅,瓮腹部套一铁箍,铁器堆放在大瓮周围。共出土瓷器21件,铁器54件。     

草原庙会──查木

每年农历四月十三,鄂尔多斯最大的召庙准格尔召都要举办隆重的嘛呢会,气氛庄严肃穆。每年农历七月初七,准格尔召和伊金霍洛旗境内的石灰庙举办嘛呢会时,还要跳充满神秘色彩的查木舞。 查木俗称跳鬼。查木一词的原意是征服了自己的敌人而欢腾跳跃,载歌载舞的意思。查木是一种宗教活动,也是庙会上的一种娱乐活动,实际上是一种原始的化妆舞蹈。据统计在20世纪50年代前,鄂尔多斯境内有大小不同规模的喇嘛寺庙253处,喇嘛人数多达18 000多人。每年春、夏、秋三季,各地寺庙的喇嘛们都举行一次或两次查木活动。每逢跳鬼,距离庙宇上百里甚…     

藏区青年僧侣思想状况调查——以青海省T寺和L寺为样本

青年时期既是一个人的世界观及价值观初步形成发展的重要阶段,也是人一生中比较脆弱和迷茫的阶段。因社会转型相伴而来的各种文化、意识形态的碰撞与融合,青海藏传佛教寺院青年僧侣在思想意识方面已呈现出多样化、多元化的现象。为进一步维护藏区民族团结,加强寺院僧侣与国家、社会的血肉联系,作者对青海省T寺和L寺开展调查,深入了解当前藏传佛教寺院青年僧侣的思想情况,并提出加强藏族青年僧侣公民意识培养、注重人文关怀、创新宣传教育工作机制和重视现代传媒的作用等对策,为有关部门提供理论和决策依据。     

嗜好品地理学

除了中原地区的禅寺内。僧侣有饮茶习惯之外,在藏传佛教的寺院中,喝茶也是僧侣们早课的内容之一。古时西藏气候寒冷,不宜于蔬菜生长,藏人在浓茶中混合酥油饮用,一方面御寒,一方面补充身体所需的维生素。     

与巴米扬大佛的建立有关的两条路线(下)

(三)行洲僧侣路线的西限那伽拉哈拉古代中国僧侣去印度求法其最大的目的就是在罽宾——犍陀罗钻研佛教教义和学习梵语。他们这些人要走出犍陀罗进一步前往佛教的发源地恒河流域去追寻释迦穆尼的足迹也是十分自然的。然而,在这里笔者特别想指出的现象是:来到犍陀罗的僧侣们往往     

奇人趣事

泰国|四色菊府僧侣也炫富近日,一段热门视频让人们了解了泰国僧侣的别样生活。在一架私人直升机里,两位僧侣戴着帅气的飞行员式墨镜,塞着耳机,用着时髦的音乐播放器,摆弄着高科技产品,他们身旁的座椅上还放着大大的名牌包。这惬意的一幕由另外一位同行的僧侣拍摄下来。这3位僧侣来自泰国四色菊府的一所寺院,这次出门是应邀到法国进行宗教     

麂子姑娘(苗族)

很早以前,有一个叫兰板召的苗族姑娘,阿妈早年去世,家里只剩下她和阿爹两个人过日子。兰板召不单长得象花一样漂亮,而且十分聪明伶俐,阿爹把她当成心肝宝贝,非常疼爱她。为了让兰板召有人照应,阿爹重新娶了个妻子。兰板召的晚娘是一个好吃懒做、凶狠狡猾的女人。她嫁过来时还带着她的一个姑娘。她对自己的姑娘千般宠爱,对兰板召百般虐待。每天早上天还不亮,阿爹刚出去做活,晚娘就叫兰板召拿着绳子上山去背柴。     

吐蕃归义军时期敦煌僧侣的占田及税役负担——敦煌世俗政权对佛教教团经济管理研究之二

吐蕃归义军时期,敦煌僧侣可以通过博换、买卖、请田、继承祖业等方式占有土地,而吐蕃和归义军政权在认可僧侣占田的同时,还通过对僧侣据地征税课役、控制僧侣土地所有权的变更等方式对僧人的私有土地经济进行管理,从而构成吐蕃和归义军政权对敦煌佛教教团经济管制的重要内容。     

香烟袅绕的国度

泰国有三多:寺院多、僧侣多、佛塔多。全国有佛教寺院四万多座,佛塔一万二千多个,僧侣二十多万人,全国90％以上的居民信奉佛教。因此在泰国到处香烟袅绕,烛光萤萤,佛教气氛异常浓重。 有人以为泰国和尚众多,他们的人口自然可减员了。其实不然。泰国和尚与众不同,他们大都是有老婆儿女的。只是在出家期间不得回家度     

宋云西行记

魏晋南北朝时期,佛学在中国盛行。为传佛教,自后汉起即有不少中亚、南亚僧侣来到中国译经说法。与此同时,中国僧侣西行亦蔚然成风。中外僧侣的西去东来,不仅起到了交流佛典、传播佛学的作用,更为中外关系史增添了绚烂的一页。     

加里·斯奈德 他从未垮掉

他悟到的真理,从来不是与活生生的人和自然断裂开的抽象。我们可以说,他在精神气质上更是一个漫游在山野的印第安人、大隐隐于人世的僧侣,而不是一个都市里的美国白人     

试析琱生诸器之人物关系及其他

琱生诸器中琱生与召伯虎的人物身份疑问不大,其二者宗属关系有待进一步确认。而妇氏与我母、幽姜、召姜为一人,君氏与我考、幽伯、宗君、朕宗君为一人,二者是夫妇关系。至于"止公"、"弋伯氏"二人并不是真正意义上的"人",他们的出现实为断句与释读出现错误所致。     

摄影是一种冒险

一听到开饭的钟声,延布丹珠法庄寺庙学校的小僧侣就纷纷冲下山坡,撒欢而来。这所学校有400多名小僧侣,他们的学习时间从早上五点持续到晚上九点半。     

奇人趣事

正日本奈良市僧侣模特儿日本奈良市东寺林町近日举行了一场时装秀,与众不同的是,模特儿是10位僧人。这10名僧人是从全日本1500名僧人中挑选出来的。时装秀举办当日,他们以接近专业的水准向观众展示了平时并不常见的袈裟以及修行时穿着的服饰。会场内聚集了300多名特地前来观看表演的观众,甚至出现了因座位不够而站着观看的情况。时装秀结束后,观众还争相与走秀的僧侣们拍照留念,僧侣们也都欣然接受。其中一名40岁的僧侣模特笑着说:"多少有些害羞,但是能当一次模特非常开心。"     

茶禅一路,最超拔的丝路交流

正大唐的某一天,从谂禅师问新来僧人:"曾到此间否?"答曰:"曾到。"师曰:"吃茶去。"又问一新来僧人,僧曰:"不曾到。"师曰:"吃茶去。"后院主问禅师:"为何曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?"师召院主,主应诺,师曰:"吃茶去。"这个"吃茶去"既平常又深奥,恰如赵朴初所云"空持百千偈,不如吃茶去",能否觉悟,看你吃茶的功夫了。朝鲜和日本僧侣在中国学佛之际也学会了     

论金代对僧侣阶层的压制政策

金代对僧侣阶层一直采取压制性政策,具体表现为对其人员数量、经济资产、法律特权、结交权贵等方面进行严格限制等.这种打压僧侣阶层的政策与其他少数民族政权相比,形成了鲜明的反差.所以如此,恐怕与金代皇帝对佛教的抵触情绪,女真人对萨满教的极度信仰,国家政治文化的高度儒家化,以及"辽以佛废"的惨痛教训有关.正是这样的政策,使金代的僧侣阶层在当时始终没有成为特权等级,从某种意义上说,金代经常发生的僧侣惑众谋乱事件与此也不无关系.     

明清福建的旅日僧侣与日本宗教的发展

明清时期,福建人民出于政治、经济等原因,到国外定居的人很多。其中有不少佛教僧侣前往日本,他们在日本弘讲佛法、监造佛寺、培养门徒,或是传播医术、汉文学、雕刻艺术等,把中华民族文化卓有成效地传播到日本,对日本社会方方面面产生重大影响,形成了自唐代鉴真东渡以来又一次中日文化交流的高潮。本文试就这一时期福建籍僧侣在日本弘法的情况及其对日本宗教发展所产生的作用作一分析研究。     

召伯其人及其家世

“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所(艹发)。”这是《诗经》中歌颂召伯的诗句。在“国风”的160篇诗歌中,“召伯”一词,仅此一见,是个孤证。召伯是谁?史无明文。汉儒都认为召伯就是召公。《诗序》云;“诸侯之风也,先王之所以教,故系之于召公。”《史记·燕世家》云:“民人思召公之政,……作《甘棠》之诗。”郑氏《笺》云:“召伯,姬姓,名奭,食采于召。……此美其为伯之功,故言,‘伯’也。”意谓先为召伯,后晋为召公,这一说法,千古没有异辞,揆诸铜器的铭辞,却不符合历史的事实。一、从梁山七器谈起前清道·咸年间,在山东寿张县的梁山(今属梁山县),出土了七件铜器,它们的铭辞是;     

洛阳龙门西山北坡僧侣墓群发掘简报

2011年1月至11月,洛阳市文物考古研究院和龙门石窟管理委员会在洛阳龙门西山北坡清理出一处院落。在院落内部发现有地面、台基、路及六座僧侣墓葬,出土少量建筑用砖残块、残碑及莲花形底座残块。其中僧侣墓葬的发现,不仅为唐代洛阳僧侣墓的形制提供了完整的实物资料,也为唐代佛教考古研究提供了新的内容。     

安徽濉溪柳孜运河遗址出土宋砖塔碑考释

安徽省淮北市濉溪县柳孜运河遗址发现的宋代砖塔碑记述了砖塔的尺寸大小、用工情况、工价、资助的僧侣、一些官员职务和历史地理情况。从中可以了解宋代的砖塔的结构,物价情况,宋代的地区行政级别,僧侣背景以及宋代官制。