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“农村”在我们的潜意识里仍是落后的代名词,落后的不仅仅是生活质量和医疗水平,更甚者是教学水平。面对这样的问题我们该如何解决?解决问题的关键是什么?对象是什么?这些问题是不容虚视的。 相似文献
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《民俗研究》第1期试刊发行前,简涛到沈阳来采访我。那是1985年8月,我刚从日本讲学回来,我当年提出“民俗研究要面向现代化”等建议。今天重新看我当年说的话.我觉得很多话现在还很适用。因为现在很多“化”还是进行式,甚至有的还是未来式。这并不意味着我有某种预见性,主要是因为我在日本期间, 相似文献
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一直以来,对民俗特性的分析侧重其作为民众创造、享用、传承的结果即“俗”的一面,却并未体现这一创造的过程,“俗”与“民”之间的关系问题并未解决。高丙中对民俗的概念做了生发,他引入了“生活世界”这一概念。这一概念的提出,不仅扩大了民俗外延,更是对民与俗之间关系的一种阐释?在此基础上,刘铁梁进一步提出了“标志性文化统领式”的民俗志书写模式:事实上,身体是民俗学规训的首要对象,更是民俗传承的主要途径,身体性可以而且应该成为民俗的基本特性。 相似文献
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“生活”概念在当代中国民俗学研究中具有基础理论的地位,但对这一概念的界定还存在着含混不清之处。列维纳斯对于“生活”的本体论说明,有助于我们深入思考民俗学基本理论中存在的相关问题,如“生活”在什么意义上是整体性的、“生活”意味着什么、“生活”与行为的关系如何等等。 相似文献
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澳门历史建筑群申报世界文化遗产提案即将在第29届世界遗产委员会会议上接受审议,这使得国内外历史文化界的目光焦点骤然齐聚到澳门。一时间,澳门的建筑、历史、民俗等都成了人们关注的热点。人们一方面希望澳门此次申报能获得成功,另一方面也不禁注意到与澳门具有相似背景、长期被视为澳门兄弟的香港。“香港有没有申报世界遗产的计划?”“澳门申报世界遗产会对香港带来何种影响?”“香港的文化遗产保护事业的现状如何?”关心文化遗产保护事业的人们期望听到来自香港的声音……在最近举行的中国古迹遗址保护协会第一次科学研讨会上.本刊记者有幸采访了香港古物古迹办事处负责人,执行秘书吴志华博士。面对记者提出的问题,吴博士侃侃而谈,道出了香港文化遗产保护工作者的心声。 相似文献
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昆曲,作为中国传统戏曲艺术形式,究竟有什么样的梦幻能够让我们蓦然心惊?在梦幻里面,我们究竟能触摸到什么?它在我们今天的生活中还有意味吗?谈昆曲,我们就从它的“梦”说起…… 相似文献
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网络到底给了我们什么 总被引:1,自引:0,他引:1
这一话题很有意思,也很重要。在今天,中国的网民人数已逾1亿,这表明了一个非常重要的社会现象,可以称为“网络社会”之形成。确实有那么多的人在“网络社会”上生活。面对这一现象,议论很多,正形成一个关注的热点。各种各样的观点部出现了。我想,对这一现象,还应当从根本上去思考一下,也就是要追问: 网络对于当代人类,究竟意味着什么? 不妨先来看一看,网络实际上给了我们什么。 相似文献
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自20世纪90年代以来,民俗学以“生活世界”为其研究领域和范畴,力图实现学科研究范式的转换,其中对作为民俗文化主体的“民”的研究成为“生活世界”研究的核心。然而,究竞如何研究民俗之“民”,学界至今尚未形成一套系统的理论与方法。常人方法学注重对“普通人”日常实际行动的探讨.并形成了“破坏性试验”、“会话分析”、“陌生化”、“行动索引性”分析等一套较为系统的研究方法.将对当前民俗学“生活世界”研究以有益启示。 相似文献
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20世纪20年代中山大学成立了我国第一个民俗学会,“调查、搜索及研究本国之各地方、各种族之民俗”,出版刊物和丛书,被外国学者称为“中国民俗学的摇篮”。现在,中山大学校友、省委副书记蔡东士先生,著名民俗学家、中山大学民俗研究中心主任叶春生教授亲自率中山大学民俗学专业师生对广东民俗进行考察、对文献资料进行搜索整理,编写了《广东民俗大典》,并于2005年9月在广东高等教育出版社出版。这是对中山大学民俗研究传统的极好继承,也是奉献给文化大省建设的力作。 相似文献
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现在是刀郎,过去是王洛宾,把新疆和新疆改编民歌唱到全国人民的听觉里,让没到过新疆的人都对那片辽阔的土地有了自己的想像。什么是新疆民歌?这里的“民”是民族的“民”,放大说是少数民族的歌,递进一步说是少数民族人的自己的歌。新疆改编民歌采自于南北疆优秀的民族民间音乐,真正的新疆民歌就封存在那偏远的村庄、草原和牧场,而民歌就是少数民族人的生活。 相似文献
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一、民俗、民俗学的概念和内容民俗 ,即民间风俗 ,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。①民俗起源于人类社会群体生活的需要 ,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变 ,为民众的日常生活服务。在中国 ,“民俗”一词很早就已出现 ,如《礼记·缁衣》“故君民者 ,章好以示民俗”② ,《史记·孙叔敖传》“楚民俗 ,好庳车”③ ,《汉书·董仲舒传》“变民风 ,化民俗”④ 等等。而其开始在学术界的使用 ,是在“五四”新文化运动时期 ,被周作人先生首先从日本介绍过来。此后时而用“风俗” ,时而用“民俗” ,直到19 … 相似文献