何谓江湖

“江湖”一词，本义最早是指长江与洞庭湖，后来泛指四方各地。曹操说“江湖未静，不可让位，至于邑土，可得而辞”，其中的“江湖”是天下的意思。     

何处是江湖？

“江湖”二字,最早出自于《庄子·大宗师篇》——“泉涸,鱼双与处于陆,相掬以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”这里的江湖,指的是江湖河海,是鱼儿们自由自在生活的地方。     

粤剧“江湖十八本”考论

粤剧“江湖十八本”是皮簧声腔入粤之初的一批优秀传统剧目,它保留了粤剧作为“外江戏”阶段的许多遗存,是研究粤剧现有声腔源流的重要依据。经考证,粤剧的“江湖十八本”最初只有十大本,它来自陕西的汉调二簧,汉二簧实即历史上的秦腔,它是所有皮簧剧种的鼻祖,早在清康熙年问即已风行大江南北,粤剧是秦腔在两广的本土化。     

辛凤鹤与陕州“江湖会”起义

“江湖会”起义是辛亥革命的先声，也是陕州（今河南省三门峡市）地区近现代史上的一件大事。我原在陕县史志总编室工作，对陕州“江湖会”起义虽有调查，但感知不深。2002年初，河北省广宗县委致信中共陕县县委宣传部，邀请陕县派人参加广宗县举办的纪念景廷宾起义100周年活动，并请撰写有关河北省“江湖会”来豫西与陕州“江湖会”联络起义的史料稿件。陕县县委宣传部将此事交由我来办理。     

常德河街里的江湖味道

正到常德旅游的人,游山玩水前一定会先逛一逛河街。因为这里除了景色迷人、故事传奇外,它的"河鲜"江湖味道会让你垂涎三尺,从而流连忘返。最是美味酱板鸭常德是座水资源、水生态、水文化极为丰富的城市,是个盛产水产品的地方。这里的江河湖泊纵横交错,湖塘沟渠比比皆是,从而使常德的美食充满了江湖的味道,这个味道被世人称为河鲜。常德的河鲜在明清两部《常德府志》中都有记载:它们是鲤、鲭、鳜、鲩、鲢、鳙、     

老济南的曲艺江湖

周末在大明湖公园闲逛，一群票友正在练嗓，几位学快书的少年，也说得有模有样。周围的仿古建筑群似乎让时光逆转，我恍如回到那个“曲山艺海”的老济南。说书、唱戏、杂耍、相声，百余年来，那些叫得上名和叫不上名的艺人们，不知为济南这片“曲艺江湖”留下了多少传奇。     

古代语言文字学文献整理与研究的新收获－－评党怀兴先生著《＜六书故＞研究》

《＜六书故＞研究》是第一部系统研究宋末元初学者戴侗《六书故》的用心之作,是中国古代语言文字学文献整理与研究的新收获。这是一部朴实求实的学术专著,学术评价全面,客观。其主要贡献是：系统揭示了《六书故》的文字排列体系;讨论了引用钟居文,唐本《说文》资料考释文字的问题;全面论述了《六书故》所提出的“因声以求义”的理论及其实践;分析了《六书故》的词义研究特点是。给人们重新认识,利用,也为编写科学的中国语言学史,中国文字学史提供了主要的学术依据。     

重庆 饮食江湖的快意时光

重庆男人的豪爽与女人的率真,成了重庆饮食江湖的创作土壤,茁壮成长了近年来风靡全国的重庆火锅、机场水煮鱼、南山泉水鸡等江湖菜。可以这样说,重庆这座有着大江滋润的山城,有千百年历史的水码头,就是一个美食云涌、江湖独步的饮食江湖。     

君山远离武侠江湖的一叶扁舟

《神雕侠侣》中,黄药师隐身江湖,自得其乐,曾在洞庭湖赏月。 《射雕英雄传》中,郭靖、黄蓉去铁掌山途经洞庭湖,有一段景色描写：“上得楼来,二人叫了酒菜,观看洞庭湖风景。     

中国辣味江湖——黔辣中国顶级辣

大约400年前，起源于美洲的辣椒传入中国，很快红遍各地，花椒、姜等中国土生的辛香料地位渐渐衰落，茱萸竟险些被逼退出中国饮食辛香用料的舞台。而颠倒全球食客的川菜，其实只是中国辣味江湖里的冰山一角。但凡称得起“江湖”的地界，总是藏龙卧虎、高手迭出，各地餐桌上颜色各异的辣椒，以及弥漫其中的浓郁生活味道，让我们看到一个更多彩的...     

江湖式营销

连阔如先生的《江湖丛谈》记载,过去江湖上有个行当叫“跑马招汉”,实际就是卖眼药的。通常,他们支起摊子一通吆喝,然后在场内放个茶杯,杯内装满凉水,水面上放些烟灰,把所谓的眼药放在水中。那点眼药黄豆大小,浮于水面,自动追逐烟灰,把烟灰全吸附住。跑马招汉说,这盆水就好比眼睛,眼睛里有了异物,放他的眼     

宁财神说，这不是情景喜剧

7年前,威震江湖的同福客栈门口,一群人微笑着与观众挥手道别,结束了现象级电视剧《武林外传》的热播。7年后,编剧宁财神推出了自己的另一部电视剧《龙门镖局》,依然是江湖、武侠和笑料,用古装、群戏与现代意识包装,肩负着“逗你笑＋高收视”的任务,隆重登场,重塑了喜剧创作的话题。     

江湖落拓人

我小时候佩服有一艺之长,即有所谓“看家本领”或“拿手好戏”的人。比如捏面塑的,画饧糖的,刻图章的,乃至用两根猪鬃针对穿绱鞋,都觉得不同常人。有一位商号职员“会打广话”,也就是     

用信念浇铸的书——《起来》序言

赵杰兄比我年长10多岁,且又是国内外知名的张学良和抗战史研究专家,我仍然愿意以“兄”称之。中国传统中文雅的学界和喧闹的江湖称呼是一样的——区别是学界称“兄”,江湖称“哥”或“大哥”而已。这样称呼他是我的一种攀附心理在作祟：他的学问,有那么多他写过的书在那儿摆着,称他为“兄”,自己岂不也可划入学界？幸好,赵杰兄还很江湖,在一片“赵教授”、“赵主任”的称呼声中,还能容忍我这个在学界本不入流的小字辈的放浪。     

如何相忘于江湖？

在现代武侠4大家中,如果说金庸、古龙是标准的男权中心,梁羽生则无疑是女权主义的,他笔下的练霓裳、厉胜男、冰川天女等或刚烈或古怪的女性角色部是其作品的核心所在,而如金世遗、卓一航之类的男性主角则大多以儒雅书生的面貌存于左右,如此标准的女权执笔者梁羽生,想必不会认可其作品在2012年《新白发魔女传》中的所渭颠覆。     

什么是民间江湖的爱与自由

仿照康德的先验排除法,首先区分人的知识水平和道德判断能力,然后在道德判断能力中进一步区分出理性的一般实践应用和纯粹实践应用。民间江湖是江湖中人的道德场域,只涉及他们的道德判断能力,与其知识水平无关,而评价道德判断能力的依据,既不是对行为的经验观察,也不是行为的感性目的和一般的理性目的,而只能是通过对行为准则的先验还原所得的普遍实践法则和纯粹理性目的。因此,民间江湖的爱与自由不是来自经验观察和田野作业,而是来自先验的和超验的理性推论。简言之,民间江湖的爱指的并非侠骨柔情和爱恨情仇,而是理性的实践之爱,即纯粹以履行普遍的实践法则为动机(目的)的爱;民间江湖的自由也不是任逍遥意义上的所谓"自由",而是理性对人的意志的一种必然设定。     

玩偶的江湖

从最初秀阁楼台的四角棚,到电视、计算机的四边镜框;从文情到武侠;从唱南管、北管到流行音乐;从最早街头巷尾流动卖艺,到电视卡通频道的热播。几十年间台湾布袋戏的变化足以让老一辈艺人瞠目结舌。从前布袋戏以演师出名,名师一出轰动武林,现在则玩偶主角名扬四海。史艳文、素还真、叶小钗……喜怒哀乐、爱恨嗔痴,真个是玩偶们的江湖。     

《商周秦汉神祗的农业神性》撰写思路及点滴思考

《商周秦汉神祗的农业神性》是一部旨在以农业神性作为切入点考察早期中国农业祭祀与神话的学术著作,此处从选题依据、基本思路和点滴思考略作陈述,期待方家批评指正. 在中国古代祭祀与神话的研究历程中,诸神的祭祀问题已介入诸多领域,但对“农业祭祀文化”这一分支命题的全面梳理和系统研究却较为薄弱,从“农业神性”角度的全面梳理更为稀...     

马植杰著《三国史》评介

马植杰著《三国史》评介丁毅华１９９４年初,人民出版社出版了马植杰先生所著的《三国史》一书。这是一部值得重视的学术著作。“三国”题材一直是我国史学和文学的热门;本世纪以来,三国历史的研究也取得了丰硕的成果,但毕竟还没有一部高质量的、全面的学术著作。人们...     

法医江湖

十多年的执业,伺平没能如早年选择职业时的愿望：“以为选择了与死者对话,就远离了与生者的纷争。”好在他依然享受如救火队员般奔忙于现场,去“解决别人无法解决的问题”