语言的不平等

语言是我们生活中不可缺少的交流沟通工具,没有语言我们将无法正常的交流.小到个人大到国家都需要语言作为人与人之间的交流媒介.但是在语言中存在着一种不平等现象,有主观的不平等,纯语言的不平等以及交际的不平等.主观不平等,它涉及到的是人们对彼此语言的主观看法.纯语言不平等是指由于语言使用反映其自然环境和社会环境而产生的不平等.交际的不平等指如何使用语言去进行有效地交际.本文根据语言学家赫德森对语言不平等的分类,将从这三个方面来分析语言中的不平等现象,并通过举例来说明这一现象,希望能够得到改善.     

语言的不平等

语言是我们生活中不可缺少的交流沟通工具,没有语言我们将无法正常的交流。小到个人大到国家都需要语言作为人与人之间的交流媒介。但是在语言中存在着一种不平等现象,有主观的不平等,纯语言的不平等以及交际的不平等。主观不平等,它涉及到的是人们对彼此语言的主观看法。纯语言不平等是指由于语言使用反映其自然环境和社会环境而产生的不平等。交际的不平等指如何使用语言去进行有效地交际。本文根据语言学家赫德森对语言不平等的分类,将从这三个方面来分析语言中的不平等现象,并通过举例来说明这一现象,希望能够得到改善。     

为了平等而不平等——从学校向工农开门看新中国的教育平等努力(1949—1965)

中国共产党自成立起就把争取工农群众受教育权利和受教育机会作为己任。新中国人民民主专政政权的建立,使广大人民获得了平等的受教育权,但是长期以来工农教育劣势却不是自然而然就能改变的。学校向工农开门就是中国共产党为增加工农受教育机会、实现真正的教育平等而做出的一种努力。在实践中,虽然采取了各种优先照顾工农青年、工农子女入学的措施,但是工农入学机会尤其是高等学校入学机会却一直不能与其他群体相比肩。于是,1958年以后学校向工农开门力度进一步加大,并且随着阶级路线的贯彻,一些"剥削阶级"子女接受高等教育机会受到限制。这就使新中国教育平等的价值追求呈现"为了平等而不平等"的特点。     

人类私有观念私有制产生的生物学因素

人类的私有观念、私有制产生的原因是什么?至今还没有统一的或令人满意的解释。最新的解释认为原始人类的私有观念的形成是由于私有制外壳——家族公社的存在;私有制的形成是分先有外壳后有实质两步完成的。但笔者认为这一解释并不完整,因为它只注意到人类私有观念、私有制产生的社会原因,而忽视了其生物学上的原因。     

明治时代日本对华不平等贸易

明治时代(1868—1912)是日本由幕府长期统治下的封建社会向近代资本主义社会转变的重要时期。在这不长的时间内,日本通过一系列政治、经济上的变革,调整了生产关系,促进了生产力的发展。探讨日本实现近代化及其经济高度增长的经验,需要对明治时代政治、经济、文化上的发展给予足够的重视,而探讨其经济发展,则又不能忽视其对华掠夺所带来的重要影响。本文拟从其对华不平等贸易这一侧面,予以探讨和说     

两面镜子里的肖像——伏尔泰与卢梭自然观的比较

18世纪的启蒙运动就是要人类承担自己的责任,摆脱外在的权威,用理智把自己从幼稚中解救出来。启蒙思想家在"理性"这杆大旗下集结起来的同时,其内部也存在着激烈论争.突出表现在伏尔泰与卢梭的论争上。以伏尔泰为代表的一方相信理性,并相信理性能带来社会进步;而卢梭坚定地相信"激情",认为对理性的误用会产生一系列灾难性的社会政治后果。其论战充实了18世纪启蒙运动中的理性,共同为法国政治革命准备了理论武器,也为当今社会提供了精神养料。     

法国革命时代卢梭观的解读方法北大核心CSSCI

18世纪,卢梭在民众心目中是倡导平等与美德的哲学家、情感小说家、自然神论者,革命后,法国的卢梭观中平添激进暴力的因素。19世纪,法国政治思想界有激烈的左右之争,右派批评卢梭毁坏了法国的传统,为此极力阻挠1878年卢梭逝世百年和1892年共和百年的纪念仪式。但卢梭在著作中并未倡导革命,而且在他的时代,“革命”一词指的是天体运行的往返规律,尚不具有现代的政治意义。那么,如何理解卢梭与1789年法国革命的关系,以及他如何进入革命话语体系？是卢梭的思想引起了革命,还是革命塑造了现代意义上的卢梭？     

18至21世纪初俄国农民群体的财产不平等问题

本文主要研究18至21世纪初俄国农民群体的财产不平等问题。作者认为,财产不平等问题研究的理论方法和评价标准均需要重新思考。社会学和经济学等领域的不平等系数优点在于,人们可以据以测量不平等程度。然而,其缺点是只能测定相对的不平等,不能测定绝对的不平等。对俄国三百年间主要是农民群体的财产不平等问题的研究,集中于不平等程度差异。研究表明,这一时期俄国农民群体的财产不平等程度与英美等国家相比并不严重,但由于生产力水平较低、自给自足的自然经济力量强大、村社传统绵延不断,俄国农民对财产不平等问题十分敏感。这正是俄国社会矛盾激化的重要根源。     

论马克思对现代平等原则的经济学透视及其解构

马克思从资本主义社会的经济条件出发,阐明了资产阶级平等原则的经济发生学原理,并指出这种平等原则得以确立的原始动因在于一切劳动作为抽象的人类劳动所具有的等同性和同等意义。在此基础上,马克思通过对资本主义生产关系本质的揭露,彻底解构了资产阶级平等原则。真正的平等只有在未来的自由人组成的"联合体"中才能得以实现。     

也谈人类的童年——群

读了陈国强同志《论人类的童年——群,兼论原始社会史的分期》一文(载《世界历史》1979年第5期),有些不同看法。 马列主义经典著作中“群”的含义 我们应该正确理解马克思、恩格斯对摩尔根学说的批判继承关系。发现原始社会发展规律的不是摩尔根,而是恩格斯。《家庭、私有制和国家的起     

一枚展现人类平等的银币——解读“小岩城中央高中废除种族岐视”纪念银币

秋天,树林染色,茬田发黄,是人类从大自然收获的季节。 人类除了需要物质的收获,还存在更高的需求,即人类的平等。50年前的秋天,美国小岩城发生的废除种族岐视活动,可以说既是美国前总统林肯废除奴隶制度的延续,更是一场人类追求平等的事件。     

论平等思想与法国大革命前后的政治现代化

政治平等需要依靠民主与法治来作为保障,这也是伴随宪政发展公民在追求平等的过程。在法国政治现代化也就是法国宪政发展历程中,公民表达平等的愿望尤为鲜明突出,平等思想启发革命实践,法国大革命的爆发极大地推动法国政治现代化进程,同时政治现代化也有助于公民平等理想的实现。     

不平等现象中经济基础和身份文化的不同作用及克服机制

当今社会,不平等现象随处可见,给社会发展带来了诸多的负面影响。马克思和韦伯分别从经济基础和身份文化的角度对不平等现象的产生和维持进行过论述。本文将从经济基础和身份文化两方面进行分析和比较,说明它们对不平等现象分别产生的维持作用,并且对我国当前存在的不平等现象进行分析,试图对这种现象的改变贡献一定的理论价值。     

从马拉之死看民主流变

法国大革命是启蒙思想的试验场,而其中的雅各宾派更是标榜要实现卢梭的共和思想,然而"马拉之死"向我们昭示着那个时代思想的激烈碰撞,真正的民主在大革命中发生了危险的流变,"马拉之死"带给我们很深刻的政治思考,民主平等自由在现实中处于一种相互制约相互作用的关系,那对于如何使民主成为现实,托克维尔的思考则具有借鉴意义。     

公平正义是社会主义的基本价值追求

社会主义理想自诞生之日起,就将消除人类社会的不平等、不公正现象,实现人的自由全面发展和个性解放作为己任。无论是空想社会主义者还是科学社会主义的创始人,他们都认为资本主义的罪恶在于私有制及其导致的社会两极分化。邓小平在创造性地回答"什么是社会主义,如何建设社会主义"时,明确指出了社会主义的价值目标。这个价值目标实际上包括两方面内容:解放生产力,发展生产力,实现国富民强;消灭剥削,消除两极分化,实现共同富裕。邓小平在强调     

从马克思主义平等观看福利国家与苏联在推进平等过程中的教训

马克思主义认为,平等是一个客观的历史发展过程,是一个类的范畴,是一种相互关系,平等与不平等都是客观的、相对的,在一定条件下可以互相转化。西方福利国家和苏联的实践证明,无论何种社会制度,都不能完全依靠国家强制力自上而下推进平等,而只能顺应时代发展,不断调整政策,使社会在动态平等中不断向前发展。     

沙俄侵占伊犁和不平等的《中俄伊犁条约》

镇江市博物馆在近年发现了邵友濂的一部分手稿——"邵友濂使俄文稿和家书"。它从一个侧面揭露了沙俄在十九世纪七、八十年代侵占我国伊犁地区的罪行和沙俄在外交谈判中的狰狞嘴脸。沙俄在继十九世纪五、六十年代通过不平等的中俄《瑷珲条约》、     

《社会契约论》中的公意思想及其对转型中国的借鉴意义

作为卢梭政治哲学思想重要组成部分的公意思想是卢梭《社会契约论》的核心思想,它主要阐述了政府权力合法性的来源,是实现自由、平等、民主及人民主权的前提条件。文章通过对公意思想的渊源——社会契约的探析,分析了公意的内涵,进而论述了公意思想对当前转型中国的借鉴意义。     

浅析中世纪西欧不平等与奴役的观念

在中世纪西欧 ,存在着形形色色的不平等与奴役的观念。本文集中探讨了一般的社会等级观念、社会歧视观念、容忍奴役制度的观念和对异族和异教的歧视观念。     

卢梭社会契约学说的社会历史根源

在政治学说史上,卢梭占有特殊重要的地位。他被称为自文艺复兴以来先后对中世纪的传统观念进行了改造的最后一个政治哲学家,同时又是创立国家和法的学说第一个近代政治哲学家。《社会契约论》是卢梭的政治学的代表作。它包括了卢梭政治学说的全部成熟的、积极的和建设性的内容。社会契约学说是卢梭的政治学说的理论基础。卢梭的社会契约学说的形成不是偶然的,它有着深刻的社会根源和历史根源。卢梭不仪接受了几乎两千年来在政治思想领域中所反映出来的社会契约思想,而且深受日内瓦共和国的社会政治经济状况、法国政治经济发展的影响,同时与他个人的经历也有着密切的关系。