邺城早年出土的几方北朝墓志（一）

邺城早年出土的几方北朝墓志（一）王金科一、华山王妃公孙氏墓志志石不知所在,河北省博物馆藏有拓片,长５５公分,宽５３．５公分。东魏天平四年（公元５３７）七月刻,隶书二十一行。行二十二字,首行题＂魏侍中大司马华山王妃故公孙氏墓志铭＂。志文载,妃父公孙囵,...     

“世界文明与郑和远航国际学术会”概况与特点

2005年,是中国伟大的航海家、外交家郑和下西洋600周年,为对这一旷世盛举表示纪念,由北京市社会科学界联合会、北京市历史学会和北京大学亚太研究院共同发起主办的“世界明与郑和远航国际学术研讨会”于2004年7月11日至12日在北京大学隆重举行。     

隐藏的记忆：红军成立纪念日确立前中共对南昌起义的纪念

早在1928年,南昌起义参与者已开始纪念南昌起义,这是中共纪念南昌起义的首次实践。1929年6月,在贯彻共产国际关于举行反帝战争日运动的指示中,中共中央明确发出了纪念南昌起义的号召。此后,中共对南昌起义的纪念,像一条隐形的线索,藏于反帝战争日运动之中,与其并轨而行、高度融合,先是在1929年通过罢工游行等温和的示威活动来表达,尔后在1930年转以武装暴动的激进方式来传递。从1931开始,受王明“左”倾错误的影响,“纪念南昌起义”之意蕴,逐渐从中共“八一”工作中被剥离,到1932年已基本消退。红军成立纪念日确立前中共对南昌起义的纪念及其变化,是国际和国内两方面因素综合作用的结果。     

勘误

发表在《文博》2021年第6期(总225期)的《陕西西安明永兴恭定王及王妃墓发掘简报》(作者:西安市文物保护考古研究院)一文,引言部分“墓主为明永兴王宋惟熣及王妃王氏”更正为“墓主为明永兴王朱惟熣及王妃王氏”。     

唐长安城圣善寺考

唐蕃长庆会盟碑提到藏语地名Sheg sang si,本文认为即此碑立碑地点长安城颁政坊圣善寺,本名普光寺,631年唐太宗为太子李承乾所建.706年,唐中宗为亡母武后追福,将其改建,更名圣善寺.故址在今西安市铁塔寺街第一中学.1972年,圣善寺遗址出土了一件镌刻"女弟子杨氏"发愿文的舍利金函.我们认为此人即巢王妃杨氏,那么这件金函年代当在642年册封杨氏为巢王妃之前.     

古铜镜“水银沁”表面形成机理的研究

对加工纯铜、黄铜、锡青铜和铸造高锡镜青铜样品的基体及“磨镜药”处理前后表面进行检测,发现在磨镜处理时,“磨镜药”中的Sn原子通过Hg的作用首先以置换方式扩散渗入铜材表面的α固溶体中,当Sn元素浓度达到饱和时,将首先在晶体缺陷处生成Cu41Sn11新相并逐渐长大,使表面形成“水银沁”富锡层。富锡层逐渐氧化生成致密的、显微晶态的SnO2膜。此即古铜镜“水银沁”表面的形成机理。     

厦门事件始末考

厦门事件也称“东本愿寺事件”。1900年8月24日位于厦门山仔顶街的日本佛教净土真宗大谷派布教所——东本愿寺突然起火,被烧毁。日本驻厦门领事旋即声称,此事系中国义和团的“拳匪”所为,是针对日本的破坏行为。于是,以此为借口日本派海军陆战队强行在厦门登陆,并架大炮于虎头山上,直指城内的提督衙门,名日“保护帝国臣民”,其实欲强行占领厦门。     

“京观”及其文化表现

“京观”是古代战争中胜利的一方用来纪念自己功业的标志性建筑。所谓“京”,《尔雅》训日：“绝高为京。”至于“观”,则一为台榭,一为示于四方。因此,“京观”即是高高的台子,为四方所瞩目。     

漫话“宁中”、“联中”和“湾中”

“宁中”、“联中”和“湾中”是一所中学的发展历程,它创立于1923年,校史悠久。现据我所知漫话如下。     

从“首都沦陷纪念日”到“京市忠烈纪念日”:民国时期有关南京大屠杀纪念日的公众记忆

纪念日及其仪式活动是集体记忆建构和传承的重要方式之一。1937年12月13日,日军侵占南京后制造了震惊中外的南京大屠杀惨案。为了纪念当时中国首都南京的沦陷,悼念死难同胞,全面抗战时期和抗战胜利后,浙江、南京等地举行了相关纪念活动,并经历了由战时“首都沦陷纪念日”到战后“京市忠烈纪念日”的变迁,这些纪念活动推动了南京大屠杀集体记忆的形成。集体记忆或公众记忆是根据社会需求而建构的。南京沦陷及南京大屠杀的相关纪念和悼念活动受到社会、政治等多方面因素的影响,在不同时期被赋予不同的内涵和意义。     

孙岳为孙膑的四十八代说质疑

孙岳是山东省菏泽地区郓、鄄之间孙氏家族的始祖,据《孙氏家谱》记载,是在八百多年前的靖康朝避金兵之乱由顺德(今河北邢台)南徒而定居于郓邑廪丘一带的,至今子孙繁衍至二十多代,分散居住在廪丘周围的村庄。“孙岳为孙膑的四十八代孙”是鄄城县北孙庄的孙志一在1991年7月荷泽召开的《孙氏族谱暨孙膑研讨会》上为“孙膑故里‘鄄城’说”所提出的主要论点。有的专家学者也认为:“孙氏家族的繁衍分支和世系排列、同谱系记载最详首的曲阜孔谱大体也是一致的”结论,笔者认为有悖于历史事实。按“靖康岁金季之乱,”是在公元1126年。当时曲阜的孔子后裔世袭衍圣公封爵的是四十八代孙孔端友,而孙膑比孔子晚一百多年,且其后裔世系多所中断,又怎能与孙氏世系来划等号而相提并论     

雷峰塔地宫出土的金铜佛坐像

雷峰塔出土的金铜佛坐像与隋唐佛坐像的样式比较,又据钱妃孙氏发愿造塔诸因素分析,应为阿弥陀佛,制作于唐末五代之际;但台座、光背和像身的风格并不统一,推测系不同时代之物组合而成。     

“纪念杨虎城诞辰110周年学术研讨会”综述

由陕西省物局主办、西安事变纪念馆承办的“纪念杨虎城诞辰110周年学术研讨会”于2003年2月26日至28日在西安市青年路止园饭店召开。省内外、香港等地学,杨虎城将军的亲属、     

影像站

“四五”运动 “四五”运动,是指1976年4月5日前后发生的以天安门广场为中心纪念周总理,反对“四人帮”的全国性的群众运动。这场运动为党中央粉碎“四人帮”,结束“文革”十年动乱,拨乱反正奠定了强大的群众基础。“四五”运动再一次证明：人民,只有人民,才是创造历史的真正动力。     

从敦煌藏文文献看发愿文的界定

敦煌发愿文文献作为敦煌文献大类之一,因其在众多领域的研究价值,愈来愈引起研究者的重视。但目前学界并未就“发愿文”的名称达成一致意见。本文结合汉、藏文发愿文的题名,认为发愿文、愿文、祈愿文这三种称呼在唐宋之际的河西地区是可以混用的,且表达的是同一个概念——发愿文。     

新郑小乔北齐造像考

笔者最近从《中原文物》1986年第2期上读到了薛文灿同志的文章,知道新郑县于1964年7月在小乔乡出土了四件北齐的石造像,特别感兴趣。关于这四件石造像的情况,薛文灿同志均作了详明的介绍,只是个别地方,有些差误,兹订正如下: 一、天保三年造像发愿文“唯大齐天保三年三月,中乡豪都督刘子瑞……”应标点作:“唯大齐天保三年三月中,乡豪都督刘子瑞……”。二、天保三年造像发愿文“仰愿皇祚兴     

大众文学与日本“近代”“国民”

日本大众文学是日本“近代”“民族国家”确立过程中的有机组成部分。日本“近代”大众文学可分为两个时期：第一时期,大正末年到昭和十年（1935）,作家多将时代背景设置在幕府禾期至明治初期,实质是通过文学的方式对近代民族国家的“大日本帝国”的历史的再发现;第二时期,昭和十年至1945年战败,作家大多表达了作为“大日本帝国”国民一员的自豪感和归属感,体现了日本知识阶层的“国民化”,这一时期的《宫本武藏》更被认为是日本国民自我的确认之作。然而,从战时的《宫本武藏》到2010年时代小说《天地明察》的畅销,我们仍能透视出内在的历史连续性。     

“二二八”事件的三个“是什么”

今年是台湾“二二八”事件60周年,为了表示对这一事件的纪念,我翻阅了有关“二二八”事件的许多历史资料,并有感而写了顺口溜式的诗句：     

发展创新经世致用--政策指导与续修方志研讨会综述

为纪念中国共产党成立82周年,中国地方志指导小组办公室党支部于2003年6月13日举办了“政策指导与续修方志”研讨会。会议以“三个代表”重要思想为指导,围绕在续志工作中如何加强政策指导,方志续修如何创新这两大主题,从不同角度展开了热烈讨论。     

回首“文革”（上）

（一）下乡“四清”和“文革”序幕１９６６年,是暴风骤雨的一年,是我国社会剧烈分化动荡的一年,也是我终生难忘的一年。这年春节刚过,我和丈夫老韩便分头奔赴青海省“四清运动”的第一线。老韩担任湟源县社教团团长,我则被分配在互助土族自治县一个山区的生产大队任工作组长。那时我们的两个较大的孩子小明、小秀,都已由我于１９６５年暑假专程去北京接到青海（当时党中央组织部有个通知,动员在外地工作的干部把子女接离北京）。我们两口都将下乡,四个孩子,最大的不满１５岁,最小的不满１０岁,如何安排好他们的确是个大问题。老…