日本的数学哲学研究

从日本的科学文献标题上看,很少见到明确称之为“数学哲学”的论著。但是,从其内容上看,却有许多这方面的研究成果,而且有的还颇有见地,达到相当高的水平。考察与分析日本数学哲学方面的研究历史、现状及其成果,无疑对我国数学哲学的研究,是大有益处的。     

略论日本社会文化中的“道”

任何一个民族的文化形态或文化表现形式的形成,都是长期的历史积淀和多种因素的合成。“道”既是日本社会生活的重要内容,也是日本社会文化的重要表现形式。因此,对日本“道”的认识与了解,是认识日本社会的一把钥匙。本文从“道”在日本社会中的表现出发,揭示了日本“道”的来源及文化表现。     

伪满洲国时期经济开发与产业冒进剖析

2010年初,中日共同历史研究的双方报告书公布于世,意味着中日政府层面的第一阶段共同研究告一段落。笔者有幸作为中方外部执笔者参与了有关伪满洲国内容的编写,并与日本学者就共同关心的问题进行了交流和商榷。战后以来,有关伪满洲国的研究至今仍是学界关注的课题,自然也产生许多见仁见智或完全对立的观点。尤其是对伪满洲国时期的经济开发及产业发展速度,一些学者在承认日本侵略、抨击殖民统治的同时,总是试图揭示日伪时期经济建设的某些“业绩”;还有人力辩日本殖民主义同西方殖民主义的区别,进而肯定日本在殖民地建设过程中付出的“努力”或“代价”。     

从《新历史教科书》到《最新日本史》

今年4月9日,日本有关当局通过了“日本会议”编写的高中教科书——《最新日本史》。本就“日本会议”与去年编写《新历史教科书》的“新历史教科书编纂会”的关系,80年代“国民会议”(“日本会议”的前身)教科书事件的原委,《最新日本史》出台同日本政治右倾化的关联,以及《最新日本史》与《新历史教科书》的共同之处进行了剖析,并就《最新日本史》中歪曲和篡改历史的部分内容进行了批判。指出日本教科书问题远远没有完结,国内外学术界应该密切注视日本教科书问题的动向。     

上田秋成与《剪灯新话》

江户时代以《水讲传》、《三言二拍》为代表的白话小说大量传入日本,与日本传统文学融会贯通,极大地影响了日本文坛。据统计仅1652年一年间,运去日本的船载书籍就多达219箱。特别是18世纪以后,因为将军吉宗对汉诗文的偏爱,中国文献古籍的输入量大大增加①。许多著名的汉学家、儒学家如林罗山、获生姐妹等人纷纷开始学习汉语,掀起一股汉语热,为白话小说的流行起了推波助澜的作用。当时流行的通俗读物如“假名草子”“浮世草子”等多以启蒙、教化、娱乐为目的,无论在内容上还是在思想上都无法与中国白话小说相比,因此引发了日本文人…     

清末日语教材的特点及其影响

清末,中国人编著了数十种日语教材。这些教材既有在中国内地,也有留学生在日本出版的。教材形式多样,内容丰富。既有词汇集、读本,又有语法、尺牍、辞典等。清末日语教材具有许多共性,而且无论从形式到内容,从中日“同文观”到由此产生的“和文汉读法”,都对民国时期日语教材产生了不小的影响。     

福建平和田坑窑素三彩造型和装饰艺术

在中日悠久的文化交流史上,茶道文化是其中光彩夺目的篇章。日本自荣西禅师从宋朝输人菜种,著（吃茶养生记》以后,饮茶风习就以禅林为中心而逐渐推广起来。到了元代,通过日本人元僧的介绍,中国的品茗方式唐式茶会（或简称“茶会”、“茶寄合”）也传人了一衣带水之隔的邻邦。后来唐式茶会又逐渐单纯化、日本化,形成独具大和民族特色的“茶之汤”（即“日本茶道”）,“普及了静寂闲雅的趣味”,予日本社会和文化生活以深刻、久远的影响。在中国茶文化传到日本的历程中,在日本国曾留下了许多与茶道文化有关的书法、绘画、陶瓷器等中国…     

日本的“庙会法”及其相关问题

日本“庙会法”的诞生有其特定的时代背景,“庙会法”的立法宗旨和基本内容,“庙会法”的实施效果和社会影响等值得深入分析。在将我国《非物质文化遗产法》所确定的“合理利用”原则与之相比较的基础上,探讨了日本“庙会法”的实施经验对我国开发与合理利用地域传统艺能和庙会等民俗文化资源时所可能具有的参考性启示。     

试论日伪的东亚联盟运动

日本侵华战争期间,在日本国内和中国伪政权统治区曾分别形成了规模庞大的东亚联盟运动。东亚联盟运动以“王道主义”为指导理念,以“国防共同、经济一体化、政治独立、文化沟通”为基本内容,从思想上、文化上为日本独占中国、称霸世界的目的服务。日本的东亚联盟以尊重中国的“政治独立”相标榜,比日本国内其他侵略理论和“兴亚”运动更加具有欺骗性。汪精卫伪国民政府的东亚联盟运动则与新国民运动相配合,旨在加强伪政权的统治,为投敌行径制造理论根据。     

晚清维新派与日本志士精神

晚清知识分子歌吟赞颂的侠客,不仅是司马迁在《游侠列传》与《刺客列传》中所描绘的人物,而且包括许多日本幕末维新志士,两者往往以同一精神面貌出现.日本志士的侠义形象源于黄遵宪的描绘,后被唐才常、谭嗣同、康有为、梁启超等维新派知识分子继承与吸收.这种精神不仅极大地推动了戊戌维新运动,而且成为梁启超流亡日本后以“日本魂”塑造中国“国魂”的重要思想土壤.     

一九四○年日本对华和平工作──“钱永铭工作”──

一九四○年日本对华和平工作──“钱永铭工作”──［日］藤井志津枝日本的史学家秦郁彦,在其所著《日中战争史》（河出书房新社,１５７页）一书中指出,“钱永铭工作”,是重庆方面设计的谋略圈套。的确,“钱永铭工作”有许多疑点。特别是以日本外务省为主导的“钱永...     

浅议日本的“脱亚人欧”——明治政府的改革开放政策

1.日本“脱亚”意识的形成日本近代“脱亚”意识,发端于封建时代末期。1853年,美国用炮舰轰开日本封建锁国大门以后,欧美殖民列强先后迫使日本签订许多不平等条约,使日本面临沦为殖民地的危机。因而,曾经接受过西方近代文明的知识分子,开始探寻摆脱殖民危机的对策,于是,近代脱亚意识随之萌生。     

日本的记者俱乐部

理论上说,只要不引起告“诽谤”、“捏造”的民事官司,日本传媒说些什么没人能干涉。而且日本传媒确实很少和政府唱一个调子。但这并不是什么“报道自由”,只是传媒作用的一个侧面,也就是监督作用。拥有“自由”的日本传媒在国际传媒界的地位并不高。凡是重大新闻,日本几大传媒所发表的内容大同小异,甚至关键词都一样。     

洋务运动与明治维新

十九世纪六十年代,中国与一衣带水的日本都兴起了一场维新运动。近代史学家把中国的这次改革运动叫做“洋务运动”,把日本的这次改革运动叫做“明治维新”。它们都是一场以创办近代工业为主体内容的欲使国家走向世界,实现工业近代化,以发展经济、     

关于历史教科书问题的思考

作以新闻记的敏锐目光,对“新历史教科书编纂会”编写、扶桑社出版的“公民”、“历史”两册教科书的内容予以了严厉的批判。指出这类教科书是战争时期《国史》亡灵的再现,并围绕着日本的殖民统治、战争犯罪、日本同周边国家关系、战争与和平等重大问题阐明了作的观点。批驳了“编纂会”教科书中的谬误,同时,针对日本民众中关于战争认识的某些模糊观念,予以了说理式的释明。     

“二十一条”与日本侵华战争

日本自1915年提出对华“二十一条”并逼签“大四条约”以后,虽然在一战结束后被迫归还了中国的山东主权,但又拒绝了中国政府的废约要求,继续坚持并努力实现其既定要求。日本对此可谓是念念在兹,必欲得之。九一八事变后,日本政府首次向南京政府提出了要求承认其“二十一条”与“大四条约”的要求,作为双方直接谈判的重要条件之一;伪满政权成立后,日本先以“日满密约”、再以《日满议定书》,将“二十一条”要求中的“满蒙权益”完全确立下来并加以继续扩大。华北事变期间,日本外交当局在发起的与南京政府的两次谈判中,无论广田三原则还是具体要求,均包括了甚至于超出其“二十一条”中未得之要求。发动全面侵华战争以后,日军在华北、华中地区扶植傀儡政权,并派驻大量日本顾问进行控制;汪精卫集团投敌之后,日本通过“日汪密约”与《日华条约》的签订,继续巩固与扩大了包括“二十一条”在内的更多侵华要求。“二十一条”不但是日本发动十五年侵华战争的“远因”之一,也是其侵华政策要求的重要内容,它亦随着日本的战败投降而告结束。     

对旅日爱国华侨杨启樵教授驳斥日本“南京大屠杀”案否定派的介绍与补充

对旅日爱国华侨杨启樵教授驳斥日本“南京大屠杀”案否定派的介绍与补充谢雪桥（一）八十年代中,在教科书事件发生后不久,日本国内泛起了一股否定侵华日军制造南京大屠杀,为日本军国主义侵华罪行翻案的浊流,一些人借助报刊连篇累牍地抛出了许多为日本侵略行径辩护的文...     

川胜义雄《六朝贵族制社会研究》评介

本文介绍日本学者川胜义雄《六朝贵族制社会研究》一书的主要内容,并试图在日本战後学术史的脉络中把握川胜史学的进展。以1967年《汉末的抵抗运动》为界,川胜氏的研究可以分为前後两期。在其後期的研究中,“贵族政治”发展为“贵族制社会”,成为与“封建社会”对举的综合性概念,显示了欲囊括内藤湖南“文化史观”与马克思主义“唯物史观”于一体的创新意图。     

论西田“纯粹经验”的基本内容及特征

西田几多郎(1870～1945年)是日本近代最有影响的哲学家。他集日本近代资产阶级唯心主义哲学之大成,创立了人称“西田哲学”的庞大的唯心主义哲学体系,被誉为日本的“独创哲学”和“最初独创哲学家”。把握西田哲学,可使我们居高临下,鸟瞰日本哲学史,帮助我们更好地分析、理解日本哲学遗产。“纯粹经验”是西田哲学的出发点,也是西田哲学的归宿,大厦的基石,体系的灵魂。所以,正确把握“纯粹经验”是把握“西田哲学”的关键。本文试就“纯粹经验”的基本内容及其特征作一初步探讨。     

赤川次郎和他的推理小说

虽然推理小说一向被视为不登大雅之堂的“闲书”,一些推理小说作家在日本也被一些学者不无讥讽地说成是“四流、五流”作家,但是,很多推理小说却拥有众多的读者,这是一个不可否认和忽视的事实。近年,赤川次郎的名字又为我国许多读者所熟悉,他的许多作品译介到我国,如何全面地评价他的作品也是一个值得一谈的问题。赤川次郎(1948— )是继松本清张、森村诚一、西村寿行等人之后崛起的又一位日本著名推理小说作家。他的新社会派推理小说在日本推理小说界独树一帜,许多作品被不断地改编为电视连续剧,他还被誉为“现代的炼金术师”。