“海东盛国”始称年代考辨

渤海国在其发展到鼎盛阶段时,曾一度被中原王朝誉为“海东盛国”①。然其“海东盛国”之始称年代,由于文献语焉不详,因而至今无定说。目前较有影响的有四说:一谓始于渤海十世王仁秀世②:二谓始于渤海十一世王彝震世③;三谓始于渤海十二世王虔晃世④.四谓始于渤海十三世王玄锡世⑤. 按谓“海东盛国”始于渤海十世王仁秀世之说,似有臆测之嫌,故暂不轻从。而谓“海东盛国”始于渤海十二世王虔晃世之说乃读史之误,佟柱臣先生已经指出,故亦不赘述⑥。以下仅余二     

四库本曹彦约《昌谷集》误收诗文考

<正>曹彦约(1157—1228),字简甫,号昌谷,江西都昌人。肄业白鹿书院,朱熹门人。宋淳熙八年(1181)进士,官至兵部尚书,卒谥文简。黄宗羲评价道:"在朱门,勉斋(黄榦)称为豪杰之士。盖论学统,以勉斋为第一,论经济大略,有以自见,以先生(曹彦约)为第一。"①被吴澄誉为"朱门四友"。魏了翁《鹤山先生大全集》卷八七有《宝章阁学士通议大夫致仕赠宣奉大夫曹公墓志铭》:"所著《舆地纲目》十五卷,《昌谷类稿》六十卷,《经幄管     

战国四公子有哪些

正战国时代末期,秦国越来越强大,各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡,竭力网罗人才。他们礼贤下士,广招宾客,以扩大自己的势力,因此养"士"(包括学士、方士、策士或术士以及食客)之风盛行。四公子其实就是养"士"最多,最富盛名的四位王室成员或接班人。他们是:魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春     

节录的疏漏

《清史稿·彭绩传》: (彭)绩,字秋士,长洲人。品诣孤峻。乾隆末,穷而客死。无子,年四 十四。族子绍升曰:“人之吊先生者,悲其穷。吾独谓先生竹柏之性,有节有 文采,其英亦元结、孟郊之匹,未见其穷也。”有《秋士遗集》。其中“竹柏之性”以下文句,粗读似勉强可贯通文意,细玩则殊觉扞格不畅。尤其“其英亦……”一语则不知何所自来。查彭绍升《秋士先生墓志铭》,载:     

唐李元轨墓志所见的北门学士

"北门学士"是唐高宗时武后为顺利干政而权置的一种差遣职。当时高宗不理国务,武后急欲干政,却屡遭宰相大臣反对。武后为达到干政目的,遂召文词之士入禁中待诏,秘密参决机要。这些文词之士"常于北门候进止",时人谓之"北门学士"。武后干政成功,以及后来临朝称帝,北门学士均曾起过很大作用。     

惠栋与古籍整理

惠栋(1697——1758年),字定宇,一字松崖,元和人.乾隆十五年(1750)被召举经明行修之士,未及进而罢归.惠氏三世洽经,其祖周惕,父士奇,咸有著述,尤精汉《易》.栋为士奇次子,自幼笃志向学,家有藏书,日夜诵习,自子史杂说及释道二藏,靡不钻研穿凿.归田后更潜心经学,一生著述丰富.有《周易述》、《明堂大道录》、《禘说》、《易汉学》、《春秋左传补正》、《九经古人》、《后汉书补注》、《古文尚书考》、《松崖文钞》及《松崖笔记》等.     

藏砚精选——吴昌硕、沈石友铭抄手式端砚

正原配天地盖,砚墙一侧诗铭后署:"石友属题。丙辰(1916)夏六月,吴昌硕。"另侧沈石友铭:"砚藏信天巢,诗著随辇集。恩遇说康熙,玉蟾滴如泣。"四直抄手式,底琢眼柱如织。平堂一字池,清季仿宋砚制。两段铭记,皆谓瓶庐旧事。缘高士奇别号江邨,康熙间集其高祖南宋高翥散存诗文,撰有《信天巢遗稿》。而士奇非正途出身,初应顺天乡试,充书写序班。以字工,得明珠举荐,入内廷供奉,授詹事府录事。后得康熙隆恩,累官至翰林院侍讲学士、礼部侍郎。     

《说苑校证》订补

《说苑校证》二十卷．向宗鲁先生著．中华书局1987年版。向著事义兼释．博览洽闻．是目前最精审的本子。但千虑一失．智者不免．通读之后．发现尚有可补可议处．今胪列于下．就正于方家。（1）为弃寡人而就世也。（君道篇P14）向校：就世犹即世。（左·成十三年传》“献公即世”、“文公即世”．谓死也。按：《尔雅·释诂》“就．终也”。字或作．《玉篇》“,终也。”就世．终世．也就是“死”。《左传》“即世”．即、就同义。向氏谓”‘就世犹即世”．适本末倒置。（2）北面拘指。（又P16）向校：刘曰：《淮南子·修务训》“弟子句指而…     

兰风梅韵雅人知——试论郭笃士先生诗词的艺术成就

郭笃士(1906-1990年),名敦,字笃士,以字行,曾用笔名守正,盖取“笃士守正”之义,又自称草草庐主,晚号个翁,揭阳厚和郭村人。郭笃士先生     

李清照伤心金陵

李清照伤心金陵濮小南宋代著名女词人李清照,字易安,晚年号易安居士。一Ｏ八四年（宋元丰七年）生于山东章丘县明水镇。家乡的“茂林修竹,深溪秀水”,孕育了她非凡的气质。其父李格非,为宋“后四学士”之一,人谓其“俊警异甚”。当时他们父女被誉为可与东汉蔡邕、蔡...     

宋廷魁艺术辑考

正介休素有"三贤故里"之称,在介休人眼中,在介子推、郭泰、文彦博三贤之下,能数得上第四贤的就是宋廷魁了,这是张颔先生生前说过的。宋廷魁其人宋廷魁,字其英,号竹溪,别署竹溪居士、竹溪山人、了翁,生于清康熙四十九年(1710年),介休张良村人。父宋邦和,"雍正丙午举人、孝廉,幼生怙恃,育于嫂郭氏,事嫂如母。每有疾即侍,     

旧钞本古类书《秘府略》残卷中所见《东观汉记》佚文辑考

<正>六朝时代,享有"六经三史"之称的《东观汉记》,它成于东汉刘珍等众多学者之手,是馆局分纂史书之始祖。在此之前执掌史书的职官是兰台令史(如班固等),实行世官制。东汉章帝、和帝之后,史书之撰写与世官分离,图书逐渐集中到了"东观"。劳干《魏晋南北朝史》谓     

“崖然题名”辩误

被明清两代聪慧之识者列入“石门十三品”之一的“崖然题名”,在我国金石界颇有盛名。明代以后的汉中地方志,皆称此段摩崖谓文同题名,认为此为宋碑。但查宋史,文同字与可,号笑笑先生、锦江道人、石室先生等,一生中并无“崖然”之雅号。故称“崖然题名”系文同之手笔,是缺乏依据的。 1988年4月23日,在汉中市召开的第三届石门学术研讨会上,应邀来中国参加汉中石门研讨会的日本种谷扇舟先生出示其珍藏多年的所谓“崖然题名”拓片,字迹较为清晰。经辨认,“然”字上方,根本不是“崖”,而是“皛”字,其下方还有两个比较     

胸有道义 书乃可贵:黄庭坚的书法艺术

<正>黄庭坚(公元一○四五~一一○五年),洪州分宁(今江西修水)人,字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,又称豫章黄先生,世称"黄山谷",北宋诗人、词人、书法家,"江西诗派"开山之祖,"苏门四学士"之一,又有"一祖三宗""苏黄""宋代四大家"之誉。他为宋英宗治平四年(公元一○六七年)进士,历任叶县尉、北京国子监教授、著作佐郎等职。绍圣元年     

中晚唐史学精神与史论体咏史诗

中晚唐文人完成了由盛唐纯粹文辞之士到知识型、学者型学士的转换,文史兼擅并融的主体丈化特征使史学精神对史论体咏史诗产生影响成为可能。具体而言,传统史鉴致用精神在中晚唐形成风气。受此精神影响,史论体咏史诗多以垂鉴致用为目的,以君主为主要讽谏对象,具有强烈的现实批判性、针对性。《春秋》学派中的疑经新变、委曲发明的史学精神使士子在涉足经史内容时,往往对传统的经史之义进行大胆怀疑,对史实进行细致辨析,倡扬新说,促成了翻案体的产生。适应思想重建的要求,中晚唐史学开启义理之途,提倡以史治心,转变入史观念。这使史论体咏史诗多注意阐发史实背后的道德义理,具有儒学道德化、义理化的特点;从心性角度思考问题;导致了赞扬奇节义士、高隐大德诗风的盛行。     

奇才晶莹

论同学之奇,九班是也：论同学奇之首,非晶莹莫属也。晶莹谓谁？乃汪晶莹之名也,女性,姓汪,名晶莹。长相晶莹剔透,内心“浑浊一片”。岂不怪哉？     

《史记·太史公自序》“王子”所指

《史记·太史公自序》“王子”所指东湖司马迁《史记·太史公自序》谓其作《律书》要旨云：“非兵不强,非德不昌,黄帝、汤、武以兴,桀、纣、二世以崩,可不慎欤？《司马法》所从来尚矣,太公、孙、吴、王子能绍而明之,切近世,极人变。作《律书》第三。”此处“王子”...     

孙奇逢曾讲学于苏州吗——对《辞源》“孙奇逢”条的商榷

保定容城孙氏(孙奇逢及其子孙)是清代的文学世家。费密《孙征君(奇逢)先生传》云:“夏峰先生有子六人,诸孙十余人,以文学世其家。”然而,一九八○年修订版《辞源》的介绍却有不确之处,以致有的文章也沿袭其错误。《辞源》第二册第七百九十三页“孙奇     

再谈金文之“初吉”

一年多来,我从“断代工程”简报上先后获悉李学勤先生关于“初吉”以及月相名词的解说,如;“吉的意义是朔。月吉(或吉月)就是朔日。因而是定点的。《诗》毛《传》暗示初吉是定点的。”(简报第41期)“经李学勤先生指示,我们相信《武成》、《世俘》诸篇与金中月相术语有不同的定义,而《武成》、《世俘》诸篇的月相采李先生的定点解读”(简报第44期);“李学勤等从金研究和献学的角度都认为定点说难于成立”(第38期);     

孔萨益多与三辈班禅活佛

1995年12月8日晚,中央电视台新闻联播正播放第十一世班禅坐床大典的盛况。成都支矾石街一幢楼房里,一位藏族老人全神贯注地端坐在电视机前。当国务委员李铁映代表国务院宣读金册镌文“国务院特准经金瓶掣签认定的第十世班排额尔德尼·确吉坚赞转世灵童坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼”时,他热泪盈眶。这位老人,就是从孩童起便追随第九世班掸,曾任第九世班禅行辕侍卫队队长,与第十世班排大师生前有过多次交往,如今又目睹了第十一世班禅坐床仪式的孔萨益多先生。扎寺里的小扎巴孔萨益多先生原名益西多吉,1916年出生在西藏日喀则…