朝鮮人民史話

一部朝鮮人民的历史,就是一部被壓迫人民的歷史。朝鮮的名稱,最初見於史記、山海經,傳說箕子封於朝鮮。箕子朝鮮直到漢高帝時的箕準,為衞滿所奪,此後稱衛氏朝鮮。到汉武帝時中國完成了一個封建專制主義的大帝國,汉王朝十足代表一個     

朝鮮民族反抗侵略戰争史蹟展覽介紹

從朝鮮人民反抗美帝侵略的正義战爭發生以來,瀋陽東北(宀博)為了加强中國人民對朝鮮的認識與同情,特於庆祝中華人民共和國开國一週年同時舉辦朝鮮民族反抗侵略戰爭史蹟展覽。展出地點在本舘     

人民文化舘

北京市第一文化館舉辦"東北和朝鮮"展覽會京市第一文化舘和中央人民科學舘聯合舉辦的"東北和朝鮮"展覽會,於去年十二月二十二日起在鼓樓正式展出,展覽內容主要係透過中朝邊境     

擴大抗美援朝宣傳——致全國出版工作者和图书馆工作者

美帝國主義發动侵略朝鮮戰爭,用海、空軍侵入我領海、領空,並妄圖從朝鮮進犯我東北領土,因而激起了我國人民的憤怒。我國人民自動發起抗美援朝保家衞國的運動,並已組織了志愿軍赴朝參加朝鮮人民軍作戰。我國各民主黨派鄭重發布聯合宣言,"誓以全力擁护全國人民的正义要求,擁護全国人民在志願基礎上為着抗美援朝、保家卫國的神聖任務而奮鬥。"貪婪殘暴的美帝國主義侵略朝     

朝鮮古藝術和中國的關係

中朝兩國人民的幸福的和平的生活是共同的。他們一向有共同的敵人:壓迫中國人民的統治階級也壓迫過朝鮮人民。侵略朝鮮的帝国主義者同時是把中國也作為侵略的目標。中朝兩国人民在共同的和平生活的基礎上,以自己的懃勉辛勞,創造了有兄弟般血緣關係的文化和艺術。中国把自己的艺術貢獻給朝鲜,帮助了朝鮮藝術的生長和發展,這已經有久遠的來歷了。     

各民主黨派聯合宣言

以美國為首的帝國主義者侵略朝鮮的行動正在嚴重地威脅着中國的安全。全中國人民早已集中注視美國侵略者在朝鮮的行動以及在中國领土领空领海上的行動。     

國外圕(宀博)介紹

人民艺术展覽會在匈京開幕朝鮮人民藝展已在布達佩斯開幕,匈牙利外交部副都長     

“六·十”反日运动

1926年“六·十万岁”运动是在十月革命的影响下朝鲜工人运动迅速發展的基础上爆發的一次人民群众的反日斗爭。全民性的反日运动——“三·一”运动之后,日本帝国主义者为了进一步加强殖民統治,挂起了所谓“文化統治”的招牌,用極其殘酷、惡毒的手段来压榨和剝削朝鮮人民。朝鮮人民陷于忍無可忍的境地,民族矛盾和社会矛盾也随之变得更加尖銳     

国外圕(宀博)文物工作介绍

朝鲜共和國文化宣傳省向毛主席敬献錦旗朝鮮民主主義人民共和國文化宣傳省於人民軍"二·八"建軍節三週年紀念日以錦旗一面献給中國人民和中國人民的偉大領袖毛澤東主席。錦旗上面寫着:"光榮歸於在我們偉大的祖國解放戰爭期間艱苦奮鬥的誠摯地給我們以援助的英雄的中國人民及其偉大領袖毛澤東主席。"這面錦旗由朝鮮外務省送往北京。     

士人流動與朝鮮鄉約頒行

朝鮮王朝在地方上通過監察制度和戶籍制度實行禮儀政策,由於在朝鮮半島上各地的地理環境和經濟條件不同,加上地方官員管治不善和機制本身的模糊,導致未能產生成效。中宗十二年,朝鮮中央政府下令各地頒行《呂氏鄉約》,目的是使各地鄉人熟悉鄉約條文,繼而遵守鄉規,學懂儒家的禮義精神。當時的朝鮮士人在全國各地流動,對於鄉約的頒行和儒家文化的傳播起了很大作用。     

關於朝鲜刻本

這次展覽會中陳列了近二百種的朝鮮刊本,這表示在舊文化上我們曾經有過密切的兄弟關系。同時,朝鮮在古代也是媒介中國文化思想到日本去的一座橋樑,日本古刊本也同朝鲜刻本一個式樣。這近二百種朝鮮刻本的陳列,大約可分為三大類:     

瀋阳市圕(宀博)抗美援朝工作總結

英勇的朝鮮人民反抗美帝侵略為祖國獨立统一的偉大正義戰爭發生以來,瀋市各圖書舘博物舘就相繼展開了熱烈的時事宣传工作。     

朝鮮平康地區人民建立邱少雲烈士紀念碑

朝鮮中部平康地區人民在十月十二日舉行了紀念中國人民志願軍一級英雄邱少雲烈士犧牲兩週年祭奠大會,並在邱少雲烈士犧牲的陣地後方立了邱少雲烈士紀念碑。     

朝鲜平壤附近发现汉代的罕贵遗物——青铜制‘辘轳灯’

由朝鮮物質文化遺物調查保存委員會的學術工作者所組成的古蹟遺物探察隊,在最近發見一盞青銅製、帶有陰刻紋的「轆轤燈」,又一次的給予朝鮮考古學界以新的貢獻。這件遺物是在樂浪古墳分佈區     

北京市圕(宀博)文物工作者抗美援朝宣言

美帝國主義者在軍事侵略朝鮮的同時,武裝侵入台灣,並連續侵犯我國领空、领海,殺傷我國人民,現在更把侵朝戰爭的火焰。燃燒到鸭綠江邊,嚴重地威脅着我們祖國的安全。我們完全認識到:美帝国主義者這種行動,正在蹈着覆滅了的日本帝國主義者     

朝鮮漢文小說《林將軍傳》成書、版本考述

《林將軍傳》是朝鮮小說史上最爲著名的歷史演義小說之一,由於朝鮮將軍林慶業反清尊明、蒙寃死亡的生平事迹富有傳奇色彩,此書在朝鮮半島廣爲流傳。筆者在梳理林慶業傳記史料的基礎上發現,朝鮮英祖年間,《林將軍傳》小說最早以諺傳的形式在民間廣泛流傳。現存的漢文本小說出現於諺傳本之後,主要分爲兩個系統:一是諺傳小說的漢譯本,一是無名氏獨立創作的漢文小說。本文以韓國所藏九種《林將軍傳》抄本作爲研究對象,比勘諸本異同,考證其相互關係,對漢文小說《林將軍傳》諸抄本之間的關係做了較爲系統的辨析。     

文化間的比賽:朝鮮赴日通信使文獻的意義

從15世紀到19世紀,惟一與日本有正式外交關係的朝鮮,曾有六十多次派遣使團赴日,這些使團中的文人留下了約四十種類似出使日記的有關文獻,以及相當數量的筆談、唱酬和繪畫。這一龐大的文獻資料是研究朝鮮與日本近世政治、文化、經濟關係的重要史料,在日、韓學界很受關注。可是,這些文獻資料至今在中國還沒有得到充分的重視。也許最重要的問題是,這些看上去只是記録日、朝之間往來的資料,對中國學界的意義究竟是什麽?本文指出,這些文獻資料的意義是雙重的,它既呈現了這幾個世紀日本與朝鮮的政治關係與文化比賽,也讓我們看到在近世東亞的政治與文化上中國的存在,日朝交往中,無論在政治領域的名分、禮儀、文書上,還是在文化領域的衣冠、風俗、學問、藝術上,現實上的"明清"雖然缺席,但歷史上的"中國"卻始終在發生影響。因此,在朝鮮通信使文獻中,儘管看到的主要是日本與朝鮮之間的複雜關係,但也可以看到中國在通信使文獻中,仿佛是一個不在場的在場者。     

文化馆工作介紹

一、新成立的人民文化舘北京第六文化舘正式開幕該舘址設於朝外大街二八五號於十一月一日開幕。除展覽反對美帝侵略台灣朝鮮畫片外,並於晚六時假十區第一中心小学舉行晚會,邀市文教局電影隊放映電影,慶祝成     

從“胡亂”小說看古代朝鮮對儒家“華夷觀”的接受與發展

李氏朝鮮王朝與明王朝維持着密切友好的宗藩關係,尊行共同的儒家華夷觀念,並在華夷框架下對周邊國家及民族進行了相應定位。因此,在明清交替之際乃至清朝建立很長時間之後,儒家華夷觀都深深影響着朝鮮對待明朝、清朝的立場,並在相關的"胡亂"小說中有大量體現。本文梳理不同時期"胡亂"小說的創作特點,由此探尋古代朝鮮社會對儒家華夷觀的接受與發展過程。     

道教神仙思想與韓國漢文小說的“仙遇”主題

中國道教思想的傳入和傳播促進了韓國漢文小說"仙遇"主題的產生,這些小說或狀仙界靈境,或寫仙人生活,或敍仙凡遇合,多側面地展現了道教神仙思想在古代朝鮮的存在狀態。而仙凡遇合中,無論是人神之戀,還是仙人周窮救濟,化解災難,都表現了韓國民衆的世俗願望。差不多與道教的傳入同時,古代朝鮮也較早接受了儒、佛二教的思想影響,並共同融匯於"花郎道"信仰。因此,韓國漢文小說有關"仙遇"題材的作品中,多有釋道身份合一,儒道思想互融的內容情節,呈現出鮮明的本土特色。