塔尔寺六世安嘉斯活佛寻访认定记

位于青海省湟中县的塔尔寺是藏传佛教格鲁派六大丛林之一,于1577年为纪念宗喀巴大师而修建。藏历金龙年3月3日(公历2000年4月13日),第六世安嘉斯活佛坐床庆典在塔尔寺安嘉斯活佛府邸嘎日哇举行。     

吴忠信入藏主持第十四世达赖喇嘛坐床典礼档案史料选

1933年12月,十三世达赖喇嘛圆寂。1938年,在摄政热振活佛主持下,西藏派人在青海寻访到十三世达赖喇嘛的转世“灵童”拉木登珠,依例呈报国民政府。1938年12月28日国民政府决定派蒙藏委员会委员长吴忠信同热振共同主持十四世达赖喇嘛坐床典礼。1940年初,吴到达拉萨后,将查看灵童灵异情况报告中央。国民政府于1940年2月5日颁布命令,批准拉木登珠免去金瓶掣签手续。同年2月22日,坐床典礼在布达拉宫大殿举行,拉木登珠续任为十四世达赖喇嘛。     

寻访十世班禅灵童及关吉玉主持坐床典礼档案史料选

九世班禅于1937年12月1日圆寂。1941年在班禅堪布会议厅罗桑坚赞主持下,派人在青海等地寻访到九世班禅的转世“灵童”十五名,依照宗教程序从中选择三名呈报国民政府批准认定一名。1949年6月,行政院院长何应钦呈奉总统明令公布官保慈丹为第十世班禅。1949年7月,国民政府决定派蒙藏委员会委员长关吉玉前往塔尔寺主持十世班禅坐床典礼。同年8月11日,坐床典礼在塔尔寺举行,官保慈丹续任为第十世班禅。     

忆吴忠信来藏主持十四世达赖喇嘛坐床典礼片断

忆吴忠信来藏主持十四世达赖喇嘛坐床典礼片断夏扎·甘登班久１９１９４０年２月２２日,十四世达赖喇嘛坐床大典之前,国民政府专使吴忠信看视灵童。（图中左为吴忠信。）忆吴忠信来藏主持十四世达赖喇嘛坐床典礼片断３９年（藏历土兔年）夏季的一天,我和吞巴吉仲·强巴...     

走近活佛

新年伊始,我有幸跟随拉卜楞寺咱雅班智达活佛一行赴新疆和硕,亲历了藏传佛教神圣而盛大的坐床仪式。     

关于十四世达赖喇嘛坐床典礼的若干问题

关于十四世达赖喇嘛坐床典礼,过去中外学术界发表的论著颇多。本文依据清代及民国的档案和英国印度事务部档案,以及中外有关论著,分别从国民政府派遣蒙藏委员会委员长吴忠信入藏缘起,办理经印度入藏签证,访晤青海灵童及申报、批准免于掣签,是否主持坐床典礼等几个问题出发,澄清长期以来西方一些学者及国外藏族作者歪曲事实的论述,还历史真实面目。     

塔尔寺嘉木央活佛府邸油饰彩画传统工艺调查初探

油饰彩画作为中国古建筑传统艺术的外在表现形式之一,在古建筑艺术宝库中,占有重要的历史地位,具有保护、装饰和说明建筑木构件等作用。油饰彩画对古建筑尤为重要,针对近年来油饰彩画面临传统工艺的传承和文化遗存的保护,必须对塔尔寺嘉木央活佛府邸油饰彩画进行全面的调查。为此,本工作在塔尔寺嘉木央活佛府邸油饰彩画进行全面调查的基础上,结合塔尔寺活佛府邸建筑彩画的艺术风格和特点,归纳总结了该府邸彩画的题材内容、纹饰纹样、工艺技法及地方性结构特征。基于塔尔寺藏传佛教寺院活佛府邸建筑彩画的传统工艺和结构特点,阐述油饰彩画保护修复过程的调查方法与重点。本调查结果可为塔尔寺嘉木央活佛府邸油饰彩画及类似彩画的修复保护提供参考。     

扎隆寺的历史与建筑

扎隆寺位于互助土族自治县北山地区,是藏传佛教格鲁派(黄教)寺院之一,由第一世嘉仪活佛始建于清顺治十年。后经历世嘉仪活佛的继续扩建,     

加牙——织毯村庄的记忆

“加牙”二字是藏语,这个名字是怎么来的,我问过了许多人,始终也没得到一个圆满的答案。唯一一个有说服力的说法是第一位加牙活佛就出在这个村,所以后来这个本名已不可考的西北平原上的小村落便一直延续了“加牙”的名字,直到如今。在湟中塔尔寺,住有加牙活佛,至今已传承到了第十四世。     

天堂寺第四世转世莫科活佛坐床纪实

天堂寺第四世转世莫科活佛坐床纪实杨柳１９９５年１２月２６日,风和日丽,阳光普照,坐落在甘肃省天祝藏族自治县大通河北岸的藏传佛教寺院天堂寺,香烟缭绕,法号声声,彩幡猎猎,一派吉祥喜庆的景象。这天是天堂寺第四世莫科活佛转世灵童罗桑钦饶嘉措坐床庆典的大喜日...     

第十一世班禅坐床十年

1995年12月29日,拉萨大昭寺举行了为确认转世班禅活佛的金瓶掣签佛事活动。波米活佛从金瓶内3支名签中抽出1支,经确认交予国务院特派专员江村罗布,他庄重地宣布“坚赞诺布中签”……中央政府当年为什么要金瓶掣签?坚赞诺布出生在一个什么样的家庭?迄今坐床10年的坚赞诺布现状如何?详情请看《第十—世班禅坐床10年》一文。     

揭秘灵童寻访

1989年1月28日十世班禅喇嘛在日喀则的扎什伦布寺圆寂。这位藏传佛教最大活佛之一的转生走过了6年历程。在十一世班禅坐床10年之际,揭秘十一世班禅的寻访认定,会给读了解活佛从圆寂到转生的过程提供真切的感受。     

第七世热振活佛的朝圣之旅

第七世热振·洛追嘉措赤烈伦珠活佛自2000年1月坐床以来,一直在林周县热振寺庙内潜心学习文化,学习佛学知识。几年来,在热振寺经师的培养教育下,从一个不满3岁的幼童成长为一个文化和佛学知识全面发展、学习精进的少年活佛。     

第六世贡唐仓活佛转世灵童认定坐床纪实

2006年11月12日,藏历九月廿二日,是个祥瑞的日子。这一天第六世贡唐仓活佛的转世灵童坐床庆典仪式在拉卜楞寺贡唐仓囊欠隆重举行。     

雍和宫举行十一世班禅坐床周年法会

1995年12月8日,十一世班禅活佛在日喀则坐床;在他坐床一周年的日子里,7岁的活佛来到北京雍和宫为僧众讲经说法。雍和宫举行十一世班禅坐床周年法会1996年则月22日,初冬的北京风和日丽。雍和宫,这座北京最著名的藏传佛教寺院,香烟绦绕,钟鼓齐鸣。十一世班禅坐床周年法会将在这里举行。雍和宫,其前身是雍亲王府,康熙三十三年（公元1694年）为皇四子岚演所建,初称“贞贝勒府”,在岚植被封为和硕雍亲王后,改成雍亲王府。胤镇继位为帝后,于雍正三年将其府邪改为行宫,败名“雍和宫”。雍正皇帝驾崩,其子弘历继位为乾隆皇帝,亲自谓…     

做党的好朋友

1923年11月29日,我出生在青海省互助县一个土族农民家庭。4岁时被认定为松布耶喜环觉第六世活佛,然后在互助佑宁寺学习藏文佛经。1938年寺里将我转送到湟中塔尔寺学习经文。在塔尔寺,我除了学习规定的经文外,还由专门老师给我讲授艺术、哲学、数学、医学、文学等课程。老师对我的学习要求很高,告诫我将来成为我的前世松布那样一位有才学和声誉的活佛。经老师的悉心指导和自己的刻苦努力,用     

扶法禅师 土族高僧——记三世嘉木样·罗桑图丹久美嘉措

被列为藏传佛教格鲁派六大寺院之一的甘肃省甘南藏族自治州夏河县拉卜楞寺,自1709年(清康熙四十八年,藏历第十三绕迥之土牛年)由第一世嘉木样·洛桑坚参(1648～1721年)择吉建寺以来,经200多年的发展,成为具有六大学院、48座佛殿和昂欠、500多座僧院的大寺,是安多地区政治、经济、宗教、文化的中心之一,有“卫藏第二”之称.在这座名闻遐迩的寺院中,人材济济,名僧辈出,活佛众多.据解放前夕的统计,该寺僧众有3424人,多为藏族和蒙古族,也有土族、裕固族、羌族和汉族.全寺有活佛近百人,内以嘉木样、色赤、堪布、侧席等不同等级相分,其中最著名的是嘉木样活佛系统和“四大色赤”活佛系统.在嘉木样活佛系统中,第三世嘉木样·罗桑图丹久美嘉措是一位杰出的土族高僧.     

九世班禅转世灵童寻访认定和十世班禅坐床档案选

九世班禅于1937年12月1日在玉树圆寂。国民政府根据班禅堪布会议厅的呈请,批准由罗桑坚赞办理班禅转世灵童寻访事宜。罗桑坚赞于1941年7月开始寻访工作,历经八年周折,1949年6月国民政府代总统李宗仁颁布命令批准认定官保慈丹继任第十世班禅额尔德尼。1949年8月10日,蒙藏委员会委员长、坐床典礼专使关吉玉赴西宁,主持十世班禅额尔德尼·却吉坚赞坐床典礼。至此,十世班禅完成了继承九世班禅地位和职权的政治上、宗教上及法律上的手续,正式承袭班禅之位。     

深山古刹

<正>佑宁寺佑宁寺,全称"郭隆贤巴林",简称"郭隆寺",清朝雍正皇帝赐名"佑宁寺",沿用至今,属藏传佛教格鲁派寺院。佑宁寺创建于明万历三十二年(公元1604年),在明末清初之际,达到鼎盛时期。寺院规模宏大,金碧辉煌,成为俱备了显宗学院、密宗学院、医明学院和时轮学院以及法舞院的宗教圣地,驻寺僧侣达到7000之众,寺院规模曾一度超过塔尔寺,成为湟水流域和祁连山东段的最大寺院,被誉为"湟北诸寺之母"。佑宁寺寺规严格,学经成风,名僧辈出,广弘佛法,有大小活佛二十多位。章嘉活佛、土观活佛、松布活佛、却藏活佛和王活佛在清朝受封"呼图克图",尤其     

怀念第三世却西活佛

2001年11月23日,高原古城西宁晴空万里,持续多天的降温稍有停歇．似乎专为等候在曹家堡机场的人们减少一分寒意。上午10时20分,运送塔尔寺活佛却西&;#183;洛藏华丹隆柔嘉措法体的飞机稳稳地停在停机坪上,舱门徐徐开启．稍许．盘腿禅坐姿式的活佛法体由四名年轻僧人缓缓抬下舷梯。专程赴北京探视并护送法体回青海的青海省委副书记白玛,省政协副主席、省委统战部部长赵永忠和中央统战部、国家宗教局随行来青海西宁吊唁的同志及前来迎接的青海省党政领导及塔尔寺民管会代表,手捧哈达,向这位有着深厚佛学造诣、亲切而又仁慈的活佛献上深深的敬意和无尽的思念。