杨文:唱响徽笔传承之歌

<正>由安徽省黄山市徽笔工艺研究所申报的"徽笔制作技艺",是2009年12月被列入安徽省非物质文化遗产项目名录的;而已经专业从事徽笔制作与研究30余年的黄山市徽笔工艺研究所所长杨文先生     

理顺非遗保护的多方参与机制

在非遗的保护工作中我们不仅经常发现一些盲区,而且还经常进入一些误区。而这些错误的概念往往让我们好心办坏事。比如如何理解多方参与机制,如何正确确定非遗传承和保护过程中的政府、民间、学界的位置和功能问题上,就常常出现错位。     

非物质文化遗产传承人的生活史研究

非物质文化遗产是其传承人在生活实践中不断加以重新塑造、重新诠释的,因而有必要加强对其个人生活史的研究。目前学界对于个人生活史研究的发展及其方法论脉络缺乏把握,以文化传承人为中心的民族志研实方法和方法论亟待梳理。在具体研究中,应当注意选择所谓的"关键报道人"作为重点访谈对象,以保证调查的高效;注意搭建良好的田野关系;以深度访谈作为调查手段,注意访谈问题的变换;强调访谈者和传承人之间的平等对话,采用一种循其生活轨迹提问的方式,去发现传承人日常生活中实践的主位文化观点;遵循学术伦理。     

文旅融合视角下非遗文化交互体验研究——以槟榔谷黎锦非遗传承展示空间为例

海南槟榔谷黎苗文化旅游区是传承与发扬海南黎族苗族文化的重要场所,也是海南黎族非物质文化遗产展示的优秀载体。而且,文化自信是近年来的热门话题,传承海南黎族文化是海南增强文化自信的重点项目。本文以槟榔谷黎锦展示厅为例,从研究背景、展示馆现状、现存问题及发展对策4个方面入手,在保留原先展示方式的条件下,进行文旅融合视角下槟榔谷非遗文化展示空间交互体验实践,旨在推动海南黎锦非遗文化在槟榔谷旅游景区中的“活态”传承。     

谈演员的生命力

演员的生命力是诸多因素形成的,但其中的决定性因素是对角色的创造。创造角色的前题是理解角色,认识角色,驾驭角色,犹如一个赛车手,认识了车的性能掌握了驾车技术,才有可能创造车手新的记录。     

对非物质文化遗产传承人保护的几点思考——以龙山县的“梯玛”为例

传承人是非物质文化遗产的重要承载者和传递者,龙山县梯玛传承已经濒临着严重危机,后继乏人,可采取提高“梯玛”社会地位、给予适当的经济补助、提供交流平台、鼓励带徒等对策。     

对非物质文化遗产传承人制度的思考——以广昌孟戏为例

以对国家非物质文化遗产“广昌孟戏”的田野调查为基础,考察该制度在具体非遗项目中的适用情况,为非遗传承人制度的调整和完善提出建议：根据民意确定传承人人选、考虑认定团体型传承人、建立和完善传承人管理机制。     

徽菜技艺传承人方乃根

当徽菜已经成为安徽省非物质文化遗产,并正在努力成为国家级非物质文化遗产的时候,让我们走近一位名满中国烹坛的徽菜技艺传承人,走进他那一辈子用“色、香、味、形”装点祖国美食园地、扮香百姓餐饮的传奇人生。他,就是中国烹饪大师方乃根先生。     

亲历音配像工程（六）：我是“音配像”的积极分子

我是一名京剧演员,也是国家级非物质口头文化遗产的传承人,我对京剧艺术始终有一种使命感,特别对苟派艺术,更是如此。     

象山徐福传说——一份珍贵的非物质文化遗传

象山蓬莱山位于象山县城西北,相传徐福一行留此"掘井筑观",因此而得名。徐福在象山"隐迹"期间,足迹遍及象山半岛各地,留下的遗踪和民间传说十分丰富。这些民间传说于2008年被收录为国家非物质文化遗产名录。本文搜集了象山民间传说20余篇,对其进行了整理和分类,大致分为东渡与起航传说、遗迹传说、地名传说,风物传说和神话传说。     

在传统与现代之间：浅淡昆曲艺术的继承与发展

2001年5月18日联合国教科文组织授予中国昆曲“人类口述和非物质遗产代表作”荣誉称号。本文即将就昆曲艺术如今的传承与发展为主旨进行讨论,旨在更加清晰地了解这一问题。     

非物质文化遗产的皮与毛

<正>在聚落保护工作中,常常以非物质文化遗产对应传承人、传承活动和文化空间作为对非遗的认识和保护方式。其中,文化空间有时体现的是这些非物质文化遗产的原生分布空间,有时对应的则是这些非遗可以展示的空间。以博物馆作为非遗展示空间,是城市中非遗存在的一种常见形态。南京的甘熙故居,现为南京民俗博物馆。在故居内一组多进穿堂式庭院里,展示着竹刻、绒花、剪纸、云     

《民族艺术》2009年第2期目录

【非物质文化遗产保护】 吕俊彪非物质文化遗产保护的去主体化倾向及原因探析 周超中日非物质文化遗产传承人认定制度比较研究     

远古流韵 泰宁梅林戏的前世今生

"梅林十八坊,十个弟子九担箱;敲起叮当鼓,唱起梅林腔;茅担抬石臼,抬到坪中央;搭起戏台来,唱到大天光。"这民谣里唱的,就是泰宁梅林戏。一位寡妇催生一个戏种梅林村是泰宁北部朱口镇的一处村落,出朱口镇向北行     

湘西非遗文化助力旅游民宿发展研究

在文旅发展和非遗文化传承、保护与创新发展背景下,作为传统文化精华的非遗文化在助力旅游民宿高质量发展方面有着积极作用。本文以湘西非遗文化助力旅游民宿发展为研究内容,在文献研究的基础上结合问卷调查、统计分析等方法,对湘西非遗文化资源概况和运用现状进行了梳理,对消费者的具体需求进行调研与分析,依据分析结果,为湘西非遗文化助力旅游民宿发展提出了可行建议。     

非物质文化遗产保护要重视对观众和“传习人”的培养——关于建立非物质文化遗产传承机制的思考

国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发[2005]18号）中明确指出,要建立科学有效的非物质文化遗产传承机制,使非物质文化遗产代表作的传承后继有人。今年6月份,国家文化部公布了第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人,并将在今年内修改出台《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》,在实践中探索如何建立起适合我国国情的非物质文化遗产传承机制。理论是行动的指南,实践的发展呼唤理论的指引。     

传承非遗助力乡村振兴发展研究——以承德为例

非物质文化遗产多植根于乡土，见证了乡村发展历程，是乡村重要的精神文化资源。文章以河北省承德市非物质文化遗产为抓手，制订科学合理的发展计划，希望通过文化产业带动产业融合，调整乡村产业结构，为乡村提供更广阔的发展空间，进而助力乡村振兴。     

传承非遗助力乡村振兴发展研究——以承德为例

非物质文化遗产多植根于乡土,见证了乡村发展历程,是乡村重要的精神文化资源.文章以河北省承德市非物质文化遗产为抓手,制订科学合理的发展计划,希望通过文化产业带动产业融合,调整乡村产业结构,为乡村提供更广阔的发展空间,进而助力乡村振兴.     

新世纪以来中国非遗保护政策发展逻辑及未来取向

回顾新世纪以来中国非物质文化遗产保护政策发展历程,可以看出在贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”方针的基础上,我国的具体保护政策经历了从实施“抢救工程”“重点保护”到推动开展“生产性保护”“活化性利用”的不同时期工作重点的转变。非遗保护突破了纯“公益性”“消耗性”的被动保护局限,创造性地提出利用非遗的经济属性和产业价值进行“生产性保护”和“活化性利用”策略,找到了非遗可持续发展的路径,为世界非遗保护提供了中国实践经验。未来的非遗工作,应在继续坚持“保护与利用并举”方针的基础上,进一步加大“整体保护”“活化利用”“融合发展”的力度,让非遗在全面融入人民的日常生活、为人民物质和精神生活服务的过程中,彰显出多维重要价值,在创造创新中获得更好的发展。     

声音

“中国的传统文化,出了我们国门的时候,它又是另外一个价值观。” ——近日,中国非物质文化遗产生产性保护成果大展在北京举行。凤翔泥塑代表性传承人回忆自己1985年第一次代表凤翔泥塑传承人去美国的时候说,当时带去的泥塑很快销售一空。正应了那句老话“只有民族的才是世界的。”