“天京事变”始末

本文论述了太平天国历史上一段极其可悲的血淋淋的史实。震惊世界的太平天国起义,也没能脱出“大胜利──大骄傲──大失败”的怪圈。这固然因为农民革命首领们有其阶级局限性,但他们留下的历史教训却是永远值得记取的。今天,我们改革开放,建设四化的宏伟事业,已取得了巨大的成就。但离建成高度发达的社会主义强国,还有很长的征途要去跋涉。我们决没理由骄傲,更没有理由享乐腐化。脱离群众,危害安定团结,落入历史的覆辙。     

天京“内讧”毋须正名

《西南师范学院学报》1980年第四期上发表有杨丙昆同志的《天京悲剧和农民战争的命运》一文,读后觉得文中总结太平天国失败原因时所指出“非惟天时,抑亦人谋”,颇有见地。但文章也有一些值得商榷之处。其中《正名》一节,杨丙昆同志主张禁用“内讧”这个术语,认为“‘内讧’是太平天国革命阵营以外的人物对太平天国内部     

曾国荃天京“获资数千万”考析

清末以来的一些史料笔记认为,曾国荃打下天京后"于此中获资数千万";当代的一些史著也认为,太平天国的巨额财物被曾氏兄弟尤其是曾国荃私吞了。本文通过对该说法资料来源的真实性与可靠性、天京城破时城内是否存在巨额财物和银两、克复天京乞病归里后曾国荃的经济状况和曾国荃所拥有的不动产情况进行考察后认为,所谓"忠襄于此中获资数千万"是经不起推敲的小说家言。之所以会被信以为实,原因有三:一是曾国荃出手大方、喜好张扬的个性;二是打下天京惹的祸;三是曾国荃做不到如老兄曾国藩近乎刻薄式的清廉自守,人们对他的指正便有了合理的想像空间。     

越南海阳省菊浦遗址出土的“万岁”瓦当及相关问题

越南海阳省博物馆共收藏了8件菊浦遗址出土的"万岁"瓦当,根据当面文字的排列方式,可分为A、B两型。对比可知,其与越南北宁省陇溪城址出土的部分"万岁"瓦当形制相同,年代应相近,为东汉至三国时期。由于陇溪城址和我国南方地区出土"万岁"瓦当且附近有大型墓葬群的6处遗址的性质均属于王都、郡治或县治,结合相关历史文献及菊浦遗址所在地的自然地理信息推测,菊浦遗址可能为交趾郡下辖某县的治所。     

“具乃贝玉”新说

《尚书·盘庚》“中”篇有“兹予有乱政同位 ,具乃贝玉”一句。自“伪孔传”以来 ,多释为当时的贵族聚敛财富 ,“不念尽忠 ,但念贝玉而已” ,言其贪。治货币史者也常以此句说明商代以贝为币。这样的解释放在全文中上下不通。此处的贝玉不是指财富 ,而是指丧礼中为死者实口的葬具 ,即“饭含” ,比喻准备去死。这是盘庚用于劝导、吓唬贵族们的语言 ,与货币完全无关     

“乃立乐府”新解

乐府立于何时,至今学界仍争论不已.究其原因,一是文献自身抵牾,二是考古实物的发现动摇了一些成说的基础.断句错误,造成文意不明亦是重要原因.如将"乃立乐府,采诗夜诵"断为"乃立乐府采诗夜诵",问题即涣然冰释. "乃立乐府"非指"始建立"乐府这个官署,而是始"设立" "采诗夜诵",这个新的职能于乐府.这一职能的赋予,使乐府从内朝皇帝私人性质的御用机构转变为参与国家札乐文化造作的机构,承担起造作大汉新一代礼乐文化的伟任.武帝重用乐府为的是在学术上实现以内驭外的政治格局.     

拉卜楞的“娘乃”节

萨噶达哇节在安多藏区称为“娘乃”节。“娘乃”在藏语中是闭斋之意。闭斋是枯燥单调的。不能不说是一种苦行折磨。把纪念佛祖的活动取名为“娘乃”,不言而喻,是僧俗信徒为了纪念佛祖当年苦修的精神,体验人间“苦海”的滋味,从而参悟人生真谛,普度众生,积善积德,修养成佛,达到自身功德圆满。在东藏重镇拉卜楞地区,人们把枯燥难熬的“娘乃”变成了欢乐多彩的节日。僧俗众生以激昂的热     

说“竞(甬土)”、“(甬土)夜君”与“(甬土)皇”

(一) 当阳钟之"竞(甬土)" 1973年,湖北当阳县季家湖楚城遗址出土铜钟一件,有铭文十二字。钲部四字: 秦王卑命。鼓左八字: 竞(甬土)。王之定,救秦戎。钟形描述详《文物》1980年第10期,似为整套编钟之甬钟,现藏荆州博物馆。去岁冬在江陵,获睹原物,又承滕壬生馆长惠赠照片,得以仔细研读。卑命之卑,即俾。     

从“表忠之碑”看天京太平军的最后一战

从“表忠之碑”看天京太平军的最后一战金萍，王炳毅１９９５年底，南京太平门（旧称神策门）外白马村某开发公司建筑工地上，出土一块已一折为二的青石碑。碑额上有“表态之碑”四个字。碑长１４５公分，宽７０公分，厚１６．５公分，大体上保持完整，字迹清晰可认。经文...     

“我信天总会亮”——康生秘书谈“沙韬事件”

沙韬,在20世纪50年代曾担任过康生的秘书。沙韬叔叔与我父亲王涛江是30年代在延安时的老相识;在60年代轰动中调部的“沙韬事件”（人称“杀头”事件）中,我父亲也曾帮助过他。因此,他与我父亲的关系一直很好。1995年我父亲过世之后,沙韬叔叔曾多次来到我家,向我和我的母亲谈他的经历,特别是历史上所谓的“沙韬事件”。     

青海湖禽流感乃“飞”来横祸

5月4日,青海湖国家级自然保护区发现了大量因禽流感致死的候鸟。这次从天而降的灾难究竟是怎样导致的呢？日前,中国科学家通过研究发现,这次禽流感的致病病毒很可能是由候鸟从东南亚等地带来的。     

易水天鼋方国政——论“先燕”民族文化(续)

<正> 易水左右是天鼋族高辛氏子唐尧故地。唐尧是黄帝曾孙帝(?)高辛氏子,史家因并称帝(?)、帝尧所处时代为“诰、尧之时”。”《大戴礼记·五帝法》记孔子说:帝(?)为玄嚣之孙,(虫乔)极之子也,曰高辛”,帝尧是“高辛氏之子也,曰放勋”,与《尚书·尧典》:“帝尧曰放勋”相合。《史记·五帝本记》:“帝(?)高辛者,黄帝之曾孙也,…帝(?)娶陈锋氏女生放勋”。可证帝尧是黄帝天鼋氏族商高辛氏之后,本姓姬氏,《帝王世纪:帝俈高辛,姬姓也”可证。帝尧既为高辛氏子亦当为姬姓。《路史·后纪》:“帝尧陶唐氏·姬姓。”注:“尧姓姬,缶于帝(?)”。虽《淮南子·修务训》高诱注以“尧母(广尤)都,盖天帝之女,寄伊长(亻入)家,年二十无夫…赤龙与庆都合而生尧”。《隶释·帝尧碑》、《咸阳灵台碑》等都有此说,皇甫谧因说:“尧姓伊祁氏”,“初生时,其母在三阿之南,寄於伊长(亻入)之家,故以所居为姓也”。     

由《(田允)簋》铭文看“天再旦于郑”

正从1996年到2000年,作为中国学术界最重要的科研项目之一,由包括历史学家、考古学家、古文字学家、文献学家和天文学家在内诸多专家共同参与的"夏商周断代工程"探讨了中国上古三代的年代问题,并于2000年得出初步结论。专家们发表的《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告(简本)》(下文简称《简本》),~①对夏商时代提出概括性断代,对西周时代提出绝对性年代框架,对西周诸王(含共和)给出确切在位年代。关于西周诸王(含共和)     

从太平军六下祁门看其军事力量的变化,并谈“天京事变”的影响

一八五三年(咸丰三年)太平国定都天京(今南京)后,曾把江苏、浙江、安徽、江西、湖北等省的许多地区作为控制或活动的主要范围。祁门县地处安徽最南端,距离天国的政治中心天京有千里之遥,但长期是太平天国活功的地区,在其军力强盛的时候还曾一度控制过祁门地区。据《祁门县志》(同治志),在定都天京以后的第二年,即一八五四年(咸丰四年)至     

试析“画图省识春风面”之“省”

识文断字是语文学习的基本功。汉语语言表达非常丰富,往往一个字,基于不同的角度,往往可解出多种语义,让人悟不难释卷。近来教学杜甫诗《咏怀古迹》（其三）,教材对“画图省识春风面”一句中的“省”注释为“曾经”,让人费解,对此句,教参“整体把握”中理解为“委婉的讽语”;而教参赏析又别有解释。本文多方参考,分析自己的解析。     

“死”姓有其人 “毒”姓乃御赐

现不少姓氏是中华文明史发展的见证。在漫长的发展进程中,除了人们熟知的百家姓外,还涌现出一些有趣味的姓氏。“死”姓有其人。此姓由北魏时期少数民族的四字复姓发展而来,主要分布于中国西北部。中国人通常是避讳“死”的,所以这个姓氏在人们眼中就有些“另类”甚至是“恐怖”。     

天“空”无极限

飞翔是每个人儿时都有过的梦想,以此希望拥有比天空更广阔的情怀。那就让我们这些被水泥森林禁锢的城市人,在蓝天与大山之间,在没有平面的零度空间里,放飞自己的身体,体会空中的极限魅力。     

“运去”不由天

梁武帝太清三年（公元５４９）三月 ,叛军侯景攻陷首都建康 ,梁武帝萧衍得知已不可能再决一死战后 ,叹息说 :“自我得之 ,自我失之 ,亦复何恨！”他是实际上成了俘虏之后 ,侯景让他饥渴而死的。《南史》作者李延寿在萧衍传记后有一段评论文字 ,其中说 :“自古拨乱之君 ,固已多矣 ,其或树置失所 ,而以后嗣失之 ,未有自己而得 ,自己而丧。追踪徐偃之仁 ,以致穷门之酷 ,可为深痛 ,可为至戒者乎！”萧衍“自我得之 ,自我失之”这句话 ,稍为读过一些历史的人 ,大概都有印象。是因为它太深刻了？太沉痛了？还是其中有阿Ｑ味？估计人们会看法不一。…