对冷战后中美关系的再认识、再思考

正冷战结束以来的20多年中,中美关系在曲折、起伏中得到了广泛深入的发展。中美两国间密切的经济和社会关系是冷战后两国关系发展的长期和坚实基础。与此同时,中美两国曾多次出现严重对抗、冲突或危机,而每次对抗、冲突和危机都是美国挑起的。近一年来美国在反对中国方面已达到完全不顾基本事实的状态。美国在中国领土主权、在亚洲安全问题上采取与中国对立对抗的敌对方针是由美国的内政外交特别是由美     

对后现代视野中民族国家定位的思考

思考、讨论后现代视野中的民族国家定位问题是非常必要的。这是因为国际关系理论研究中的民族国家的定位问题与是否遵循“主权至上”原则密切相关,而全球化理论和“新中世纪主义”是后现代较有代表性的两大国际关系理论,且这两大理论在民族国家的角色定位问题上有着截然不同的观点。传统的国际关系理论家大都是     

对解决南沙群岛主权争议几个方案的解析

时至世纪末,所谓“南沙群岛主权争议”成为世人关注的焦点。90年代以来,有关国家和一些外国人士先后提出了所谓“U形方案”、“环形方案”、“北海模式”等多种方案,但这些方案均从集团利益或本国利益出发,不仅抹杀了中国的主权地位．而且也违背了国际法的基本原则,当然不可能为中国所接受。80年代以来,中国政府就提出了解决南沙问题的新思路,即“搁置争议．共同开发”,并日益赢得有关国家的认同。但这只是一个过渡性方案,只有在和平共处五项原则的基础上．南沙问题才能得最终解决。     

规范化历史建筑维修理论架构概说

古建筑维修理论应用历史建筑维修概念,即：作为观念的维修、作为制度的维修、作为管理策略的维修、作为技术手段的维修理念和可持续发展理念。     

约翰·洛克分权理论再思考

约翰·洛克所明确表述的分权原则作为西方国家政治生活中占据重要地位。这一理论对资产阶级革命后西方国家的国家权力组织形式产生了重要、持久的影响,并将在以后相当长的时期内仍作为其权力组织必然奉行的理论和原则。因此,研究洛克的三权分立理论,分析其产生的时代背景,剖析其内容、特点,有利于我们更深刻地理解西方国家的政治思想和实践,并对我们国家的政治生活形成有益的借鉴。     

对马克思主义人的全面发展理论的再认识

马克思主义关于人的全面发展的学说涉及人的劳动能力、人的社会关系、人的个性的发展,核心是个人的全面发展。劳动力主要是体力和智力,个性是个体的独特性和自主性,人的发展应当是全面、自由、充分的;人的全面发展学说是针对旧式分工造成人的片面、畸形发展提出的,是对空想社会主义关于人的全面发展理念的批判继承;生产力发展、生产关系变革、广泛的教育机会和个体积极的社会实践,是实现人的全面发展的社会条件。     

关于理论创新的再思考

“三个代表”重要思想是中国共产党理论创新的最新成果。世界在变化,我国改革开放和现代化建设在前进,人民群众的伟大实践在发展。新形势、新任务迫切要求我们要以马克思主义的理论勇气,总结实践的新经验,借鉴当代人类文明的有益成果,在理论上不断扩展新视野,作出新概括。只有这样,党的思想理论才能引导和鼓舞全党和全国人民,把中国特色社会主义事业不断推向前进。     

对20世纪国际关系的再思考-评《二十世纪国际关系史论》

“在我们这个时代 ,研究国际关系就等于探求人类的生存之道。假设人类文明在今后30年内毁灭 ,其原因将不是饥馑或瘟疫 ,而是外交政策和国际关系。”国际政治学大师卡尔·多伊奇早年所说的这句话在世纪初的今天听来仍是振聋发聩的。值得庆幸的是 ,人类在进入新的世纪时并没有忘记刚刚过去的旧世纪。在学术界 ,学者们早在上世纪即将结束时就已经开始了反思与回顾。在国际关系史研究领域 ,由曹胜强等几位学者撰写的《二十世纪国际关系史论》(济南出版社 2 0 0 1年 5月版。以下简称《史论》)做出了有益的探索。尤其难能可贵的是 ,本书提出了许多…     

"欧洲化"、西欧现代民族国家的形成与主权问题

全球化过程是否正在造成主权的减少和消失?从历史的角度看,情况不是这样.500多年来,西欧民族国家和主权的理论与实践就是从"欧洲化"的环境中发展起来的.主权的具体内容及其实施条件随时代和国家的发展水平而发生变化,这种变化历史上一直存在.主权在可预测的将来不会减弱,因为需要各国政府管理的事务不是在减少,而是在增加.发展中国家应该有一种既符合国际惯例、又符合自己发展水平的主权理论.     

唯物史观与历史研究——关于马克思对东方社会性质及发展道路研究的再思考

马克思晚年停下《资本论》的写作，带病研究世界历史。除了《人类学笔记》、《历史学笔记》外，还搜集了美国殖民主义统治的史料，探讨了俄国、印度等东方落后国家的村社制度以及西方国家如何从封建主义向资本主义过渡等问题。一些学者基于马克思晚年对东方社会的研究，将马克思的历史发展理论分为“史前社会理论”、“西方社会理论”和“东方社会理论”，进而提出唯物史观只适用于西方社会，人道主义则适用于东方社会以及唯物史观理论早期和晚期的“对立”。这些认识是错误的，事实表明，马克思晚年的世界史研究，     

Rethinking the Historical Genealogy of Orientalism

The publication of Edward Said’s Orientalism (1978 Said, E. 1978. Orientalism, New York: Random House.  [Google Scholar]) marked a paradigm shift in thinking about the relationship between the West and the non‐West. Said coupled his critique of European discourse on the Middle East to issues of representation generally, demonstrating that Western discourse on the Middle East was linked to power, trafficked in racist stereotypes and continually reproduced itself. Despite important achievements, the critique of colonial representations often appeared abstract and disengaged from its own history as well as the specific colonial histories it sought to explain. We contend that while colonial representations have been theorized, they have yet to be adequately historicized. To this end, we trace the genealogy of the critique of colonial forms of knowledge in Britain, France and the US from the mid‐1940s to 1978. We argue for the historicization of the critique of orientalism, and for a more philosophically adequate theorization of modernity in world history.     

Sovereignty in the North Moluccas: Historical Transformations

The re-establishment of the Sultanates of Ternate and Tidore (North Moluccas) in the wake of the political decentralization in Indonesia was accompanied in 1999 by violent confrontations of Muslims and Christians, in which the Sultans reactivated their “traditional” sovereign claims on their former overseas dependencies in Halmahera. This article examines the representations and ritual exchanges, in terms of which from the mid-nineteenth century onwards sovereignty used to be conceptualized and enacted in the societies concerned. Focusing on the monetary dimensions of these models of sovereignty and tributary relations, it analyzes the interventions that were implemented successively by the Sultanate of Ternate, the Dutch Colonial Government and missionaries of the Dutch Reformed Protestant Church. It is argued that these interventions eventually resulted in transformations of the diarchically structured and cosmologically authorized models of sovereignty into religiously grounded claims at universal sovereignty, thus paving the way for inter-religious violence.     

中国共产党现代化理论形成之历史考察

实现中国社会的现代化是几代中国共产党人的不懈追求,经过80余年的艰辛探索,形成了中国共产党关于中国现代化的完整、系统的科学理论体系,这一理论是对现代化即西方化或苏联化僵固模式的超越。对中国共产党现代化理论形成的条件与原因进行多视角的分析,对其形成的历史过程和演变轨迹进行纵向的梳理和界定,总结其经验教训,对21世纪中国的社会主义现代化建设具有重要的意义。     

美国近代人权理论的历史考察

本文主要分析近代美国人权思想及理论的萌生、发展过程。认为在殖民地时期的宗教思想中就孕育了自由平等观和社会契约现,是美国人权思想的萌芽时期。在独立战争时期,天赋人权现成为殖民地人民争取独立的理论基础。在南北战争时期,争取公民的政治权利成为美国人权的主要内容。     

当代西方史学理论的特点与趋向——评邓京力等著《近二十年西方史学理论与历史书写》

一2013年7月,笔者参加了在比利时根特大学召开的“历史理论与历史哲学的未来”国际学术研讨会,此次研讨会也是“国际历史理论网络”的第一次大会。“国际历史理论网络”(International Networks for Tlieoiy of Hissy,INTH)2012年由根特大学的几位青年学者成立,该组织虽然新成立不久,但发展势头强劲,聚集了世界范围内大多数从事历史理论、史学理论和历史哲学的专家,迄今已经举办三次学术研讨会,第四次研讨会计划于2020年在墨西哥的普埃布拉自治大学召开笔。     

关于《"铁姑娘"再思考》一文几则史实的探讨

《社会学研究》2006年第1期发表的金一虹教授的《"铁姑娘"再思考——中国文化大革命期间的社会性别与劳动》(以下简称金文),为近年"文化大革命"(以下简称"文革")时期妇女史研究的一大力作。笔者在受益良多的同时,亦发现在若干史实上仍有进一步讨论的必要。     

李大钊与历史哲学理论

对历史哲学的研究是李大钊在学术研究领域中探索的最主要方面。他对历史哲学的地位进行科学的解说 ,并对历史本体论、历史认识论作了研究 ,为建立历史哲学的中国学派做出了贡献。李大钊是中国马克思主义历史哲学的开创者