天水市玉泉公社发现永昌通宝

1974年冬天,甘肃天水市玉泉公社玉泉大队张家窑生产队社员在兴修农田水利中,在明代玉泉观的废墟上,发现了十七世纪李自成大顺农民政权的铜币永昌通宝一枚,直径3.7、厚0.2厘米。现在陇南天水一带,曾经是李自成领导的农民起义军进行革命斗争的重要地区之     

陇上名观——玉泉观

天水市秦州区北面有一座东西走向的山脉——天靖山。山上有一个沟叫观沟,也称镜儿沟,沟内坐落着陇东南第一名观——玉泉观。     

两宋时期麦积山与南方佛教交流——从第43窟宋代题记谈起

两宋时期,虽然地处宋金交战前线,但秦州佛教中心麦积山却佛教兴盛,重修之风盛行,与南方佛教交流时有发生。麦积山第43窟存有一条南宋淳熙二年(1175)墨书题记,记录了湖北当阳县景德玉泉禅寺僧慧德,重回旧隐地麦积山瑞应寺一事。该题记是研究宋代麦积山与湖北玉泉寺以及南方佛教文化交流的宝贵资料。     

东柯草堂：面临被遗忘之虞的文化遗迹

古秦州(今甘肃天水)十景之一的东柯草堂,是唐代诗人杜甫流寓秦州时居住过的地方,历史上吟咏它的诗歌作品连篇累牍,唐以后的评论家把杜甫陇右诗誉为诗人最高成就的分水岭,把东柯草堂誉为天下第一座草堂。然而古秦州这处绽放着诗人     

秦州北宋《闵雨碑》校考

全国第三次文物普查中,2008年在天水市麦积区新阳镇凤凰山东岳庙发现了一通北宋大观三年的《闵雨碑》。该碑对于研究古代秦州地区的历史、官职、祈雨活动等有较重要的价值。     

道教符印解读(一)

陕西是道教的发祥地,道教的庙、庵、观、洞、宫建筑遍布各县、市。著名的道教圣地有周至县楼观台,户县祖庵,华阴市的华山玉泉院,西安八仙宫,西安城隍庙,宝鸡市金台观,陇县龙门洞,留坝县张良庙,西乡县午子观,佳     

杜甫与秦州名胜

杜甫与秦州名胜魏文斌郑兰生唐肃宗乾元二年（７５９）秋天,著名诗人杜甫辞去华州（今陕西华县）司功参军之职,西行来到秦州（今甘肃天水市）。在此寓居３月之后,又南下前往成都。杜甫为生计而到秦州,暂住于秦州的从侄和友人之处。但在寓居秦州期间,生活仍然十分困难...     

《玉泉子》考

在古代笔记小说集中,常有一事重见于两书乃至数书的现象,这也许是所见所闻来源不同的缘故,不足为奇,但是,现存的唐末佚名撰《玉泉子》却有大半数条文与它书重出,其中且有成书在《玉泉子》之后者,这就不免令人怀疑今本《玉泉子》究竟还保存几分原貌.从历代著录流传情况看今本《玉泉子》非原本宋初编纂《太平广记》,引此书作《玉泉子》.北宋中期官修的《崇文总目》传记类与《新唐书·艺文志》小说家类均著录《玉泉子见闻真录》五卷,可知此书原名《玉泉子见闻真录》,全书五卷.司马光《通鉴考异》《玉泉子见闻录》,又作《玉泉子闻见录》,简称《玉泉子》.北宋末期王谠撰《唐语林》采用此书,引书序目作《玉泉笔端》,南宋初期,藏书家晁公武似未见到此书,《郡斋读书志》赤加记载,曾慥编《类说》,引作《玉泉子》.尤尤袤《遂初堂书目》小说类载《玉泉笔端》.南宋后期陈振孙《直     

天水秦州皮影戏的现状与发展

皮影戏,又称“影子戏”、“灯影戏”、“土影戏”。在古城天水秦州,皮影因其材料多用牛皮制作,故秦州皮影戏又被称为“牛皮灯影子戏”。据相关史料记载,皮影戏起源于汉,兴于明,繁荣于清中叶,鼎盛于清末民国初年。秦州是秦人的发祥地,是秦文化的源,据专家考证,秦州皮影戏形成于秦时期,盛行于明,广播于清,唱词和唱腔主要以秦腔为主。因此,以秦腔为主调,皮影为主要表现形式的天水民间艺术,便在秦州这块神奇美丽的土地上扎下了根基。     

汉至北魏秦州佛教史料与麦积山石窟(一)

古代秦州(今天水)地近关中,西通河西,在古代丝绸之路上的交通位置重要。佛教传播早在汉代就可能影响及此地。至十六国北朝时期这一地区成为石窟寺开凿的中心,秦州佛教在全国的地位得以极大的提升。秦州僧人、任职秦州的地方官员以及活动于此地的少数民族信仰佛教,带动了这一地区佛教的迅猛发展。此文从各种史料中搜罗有关秦州佛教的材料,加以考证,并就与麦积山石窟的关系作了比较充分的论证。     

天河注水

陇右地区的另一座丝路重镇就是天水。天水最初为秦于前266年所置邽县,属陇西郡。汉武帝元鼎三年（114）从陇西郡中分出置天水郡,东汉更名为汉阳郡,三国时复名天水,先后分属蜀、魏。西晋时置秦州,治所上邽（今天水市）,唐以后属陇右道,为陇右秦州。秦州之名一直沿用至清末,民国以后,改秦州为天水,并一直沿用至今。     

麦积山石窟艺术的拓荒者

麦积山石窟在上世纪40年代之前一直是隐藏在陇山茫茫林海中的一颗艺术明珠。尽管历代所修地方志中多有提及,并被列为“秦州八景”或“秦州十景”之一,但大多对其秀丽景色、奇峻景象泛泛描述,时人并未认识到它的历史价值、宗教价值、考古价值和美学价值,因而寥寥数语,且语焉不详。加之道路不通,年久失修,栈道塌毁,凋敝残破,因而人迹罕至,一片荒凉。     

崇福寺、大达法师与《玄秘塔碑》

丝绸之路历史重镇街亭,是天水文化内涵异常丰富的历史名镇。因为渭河天堑的缘故,街亭在历史上是一个热门非凡的地方。据《读史方舆纪要》卷59载：“州（秦州,今天水市）当关陇之会,介雍梁之间,屹为重镇。”“关中,天下之上游,陇右,关中之上游,而秦州,其关陇之喉舌欤。”街亭古镇还是古秦州的门户和进入今天水市的重要驿站。正是这种特殊的地理位置,使它自古成为陇东南交通和军事咽喉。成为“关陇道”和“蜀陇道”的交会处和兵家必争之地。留下了诸多历史胜迹。但是与街亭古镇有关的一寺、一人和一碑却鲜为人知。     

拂崆胜境——拂崆峤

拂崆峤乃古秦州（今甘肃省天水市）小八景之冠。位于天水市秦城区城西8公里处,坐南朝北。其始建于北魏,唐、宋、明、清历代均有修葺。现存清乾隆三十九年（1774）立石碑一主,刻有龙门第十二代传人刘阳成真人名祎。秦州志,秦州新志,天水县志等均有记载。     

孔子秦州弟子考

孔子弟子遍布全国各地,仅秦州大地就有好几位。本文主要考证了孔子七十二贤弟子之中的秦州籍弟子,他们是秦祖、石作蜀和壤驷赤。从文献、传闻以及历史古迹等各个方面来考证,得出他们分别是今甘肃省天水市秦城区、甘谷县和清水县人氏。     

《杜甫与秦陇文化论集》

正《杜甫与秦陇文化论集》为2016年8月由中华文学史料学学会、《文学遗产》编辑部主办.的"杜甫与秦陇文化"学术研讨会的研讨成果。与会学者围绕着杜甫流寓秦州、寓居同谷期间的创作,结合秦陇文化背景,探讨杜甫的家国情怀与杜诗的当代价值。论文集共选入论文21篇,内容主要分为两部分:一是关于杜甫在秦州和同谷期间诗歌创作的讨论,以及杜甫与     

南梁始建秦州考

《北齐地理志》据《梁书·徐文盛传》、《梁书·杜崱传》以证南梁始建秦州于今南京市六合区时在武帝太清年间。实际上,《梁书·徐文盛传》所载"秦州"不治今南京市六合区,《梁书·杜崱传》所载郭元建攻秦州刺史严超远岁非太清二年(548年),二者皆不可为据。经考证,本文认为南梁始建秦州于今南京市六合区宜在大宝三年(552年)三至五月间。     

与子成二老 来往亦风流

古秦州自古以来就是达官名流光顾驻足之地，唐朝大诗人桂甫和高僧赞公也曾经来到这里，并且客居效月。两人在这块土地上演绎了一段至诚至切的故事，杜甫将这一切用诗书的形式记载下来留给后人，“与子成二老，来往亦风流”就是其中的诗句，说的是他和当年的赞公大师在秦州惺惺相惜，闲适乡野，安度晚年的梦想。     

浅析黑龙江省玉泉酒业核心竞争力

核心竞争力是一个企业实现其战略目标的关键因素,是企业战略管理的一项重要基础性工作。科学地打造企业核心竞争力不仅是企业战略有效实施的保证,也为企业战略管理活动提供了引导和依据。玉泉酒业是黑龙江一家知名白酒企业,文章对玉泉酒业核心竞争力进行了分析,以核心竞争力相关理论为理论依据,首先介绍了玉泉酒业核心竞争力构建基本状况,接下来对玉泉酒业核心竞争力构建中存在的问题与成因进行了深入的剖析,在浅析了玉泉酒业核心竞争力构建方面存在问题的同时,借鉴了国内一些知名白酒企业如茅台、五粮液、水井坊在打造核心竞争力方面的经验,最后对玉泉酒业核心竞争力的构建提出了几点对策。     

超世拔俗语卓尔不群—杜甫《秦州杂诗二十首》之十六评析

超世拔俗语卓尔不群—杜甫《秦州杂诗二十首》之十六评析程天启公元７５９年秋,安史之乱第五年,两京虽复,中原正乱。诗人杜甫以左拾遗硫救房琼获罪,又遭关中大饥,便携妇将雏,随难民奔于秦州（天水）,觅堂侄杜佐以求安身之地。谁料烽烟不断,仅住三月,又奔蜀地。但...