三川土族丧葬习俗中的"外家人"

在民和回族土族自治县土族人口相对集中的三川地区,土族人家的丧葬习俗和我省各地汉族聚居区的丧葬形式和内容基本相似,但由于地区和民族的不同,在宗教信仰和地方习俗等方面也略有差别。三川地区的土族人家办丧事时的一     

三川土族婚嫁仪式的文化内涵

婚陶问题可以折射一个民族的诸多文化信息.青海省民和回族土族自治县东南部的三川土族①民众婚姻形态上表现的文化现象则突出独特的文化内涵.同时,由青海省人民政府、青海省文化和新闻出版厅认定为“青海省非物质文化遗产”的土族婚礼等仪式,不仅是该民族宗教、文化、生活习俗、民族精神的反映,也是研究该民族文化形态和审美心理的重要依据.因此,从三川土族婚嫁仪式这个表达方式透射的文化信息中厘清其中的深层内涵,是我们需要认真探讨的一个重要课题.     

珍珠烈火旗传闻

三川地区有关丹阳公主的传说很多,土族学者吕霞、马光星曾在《中国土族》杂志上发表了关于丹阳公主传闻的文章.这些文章发表后,三川土乡人民对丹阳公主的传闻故事有了进一步的了解. 我写的这则神话传说故事则很少有人知晓,为了让更多的三川乡亲了解这段鲜为人知的故事,我走访了许多土族有文化的老者,搜集、整理,写出了这篇文章,望三川有识之士指正.     

浅析土族情歌的音乐风格

土族是青海的世居民族之一,有着辉煌的历史和灿烂的文化。在长期的历史发展和社会实践中,土族人民创造了丰富多彩的民歌艺术,其民歌依据其民族的习俗和传唱的现状可分为“家曲”和“野曲”两大类。土族人称野曲为“嘎达过道”,意为外面的歌。青海民和三川地区把唱野曲称为“开拉”。     

纳顿的来源与民族文化的交融

纳顿是民和回族土族自治县三川地区土族的重要节日.以自然村寨民间庙会的组织形式为单元,一村接一村轮流举办,历时两个多月,被称为"世界上最长的狂欢节". 纳顿是土族传统文化的重要载体,涵盖了三川地区物质和文化的诸多内容,成为学术界研究的重要课题.那么,纳顿是如何形成的,它与土族历史文化有什么样的传承关系、与周边民族的文化交...     

敲门推销<中国土族>杂志的体会

民和三川是一个以土族为主体民族的地区,这里土族人口聚居,文化教育履盖面广,根据这一实际,由秦得奎同志建议,在董思源、何文祥同志的指导帮助下,我在民和三川地区推销《中国土族》杂志,经过努     

三川"纳顿"与水

青海省民和县东南约80公里的黄河岸边,有一块平坦而美丽的盆地,叫三川.当地以土族为主.这些“三川土人”,据说是吐谷浑的后裔.吐谷浑为古鲜卑的一支.约在公元4世纪之初,其首领吐谷浑率其部族从辽东一带迁至西北高原,曾在今青海湖一带建立吐谷浑王国,长达350年之久.土族的宗教信仰较复杂,除信奉藏传佛教外,还信道教和自然宗教.     

世界上最长的狂欢节——纳顿

朋友,你可曾去过风景秀丽的三川土族之乡?你可曾亲眼目睹三川土族盛大的纳顿节?"纳顿"是土语"玩耍"、"高兴"的意思。纳顿节每年农历七月十     

山川秀丽的中川土乡

民和三川地区的中川乡是土族主要聚居区之一.繁衍生息在黄河之畔的中川土族人民,在长期的历史发展进程中,与邻近的兄弟民族和睦相处,携手并进,不断吸收融合各民族优秀文化,逐步形成了丰富多彩、优秀独特的土族文化.……     

唱支土族人的歌

甲唱:土族人的儿女,唱支我们土族的歌,是我们土族的习俗。来到我家门前时,有一个牵拉若脸的,那是说的什么?有一个问话的,那是说的什么?走进我家的话,来到我家院子的话,有一个挖眼晴的,那是说的什么?来到我家灶房的时候,有一个没有骨头的,那是说的什么?土族的儿女,请回答我的歌,回答不上请回去!从那里往里肴,有应土城也是假的,说的是灶台。从那里往里看的话在建着一座土城,那是说的什么?乙对唱:土族人的儿女,回答咱土族的歌是土族的习俗。在土城里面,有座铁城是假的,说的是铁锅。从那里往里看的话,在建着一座铁城,那是说的什么?来到你家门前,…     

锣鼓阵阵庆丰收“大好”声声颂和谐——青海省第七届土族安召纳顿节在民和举行

本刊讯 八月的三川惠风和畅,新麦飘香;八月的三川锣鼓震天,“大好”声声。8月25日至27日,由青海土族研究会主办、民和回族土族自治县承办的青海省第七届土族安召纳顿节在民和回族土族自治县中川乡、官亭镇举行。省人大常委会副主任刘春耀,省政协副主席、青海土族研究会会长鲍义志以及来自西宁、互助、大通、同仁等地的土族代表和当地土族群众约2万人参加了这次盛会。     

三川土族的习惯法规范及法文化

在青海省民和县三川地区聚居的土族,约4万多人。该地区在县城以南八十多公里.隔黄河与甘肃省积石山县对望,东邻甘肃省永登县,西接青海省循化、化隆县,地势北高西低,海拔1700—2000米间。三川土族虽仅占全国土族人口的20％,但其居住地域相对集中,民风古朴,且乡俗一致,表现出独特的民族习惯法规范及法文化现象。     

『来宝』:三川土族的民间傩舞

(一) “来宝”是三川一些土族村庄至今仍然保存的一种傩祭习俗。流行地为中川乡民主村、官亭镇的喇家、鲍家等村寨。尤其以民主村的“来宝”最为典型。 “来宝”这一称呼,是汉语借词,意为神佛保佑,驱除不祥,吉祥发达。     

富庶旖旎金三川

美丽富饶的三川土乡黄河,从各拉丹东南的巴颜喀拉山北麓发源后,跨雪山、过草地、穿峡谷、越平原,一路奔腾、一路欢歌,在冲出狭长幽深的积石峡后,便进入了一片平坦开阔的盆地,留下了一片富庶肥沃的土地,黄河北岸便是省内闻名的青海"小江南"——三川土族之乡。三川地处民和回族土族自治     

河州地地的故事

在民和三川地区,土族群众供奉着一个叫“河州地地”的地方神。“河州”是地名,即现在的临夏;“地地”是土语,爷爷的意思。河州地地就是河州爷爷。据说这个神本是三川附近河州汉族的神,可渡了黄河就成为土族的地方保护神了。关于这个神如何安家在三川,还有一些美妙的传说呢。     

中国土族文化论坛首讲在宁举办

(本刊讯记者莫自才)4月3日,由青海土族研究会主办,青海民族大学、三川发展促进会承办的中国土族文化论坛首场讲座在青海民族大学开讲。省政协副主席、青海土族研究会会长     

零声响起来——记土族青年歌唱家鄂福全

三川是土族儿女的故乡,更是民族民间艺术之乡.渴望美好生活的土族青年,正像企盼自由飞翔的小鸟,沐浴着和煦的阳光,展翅奔向更广阔的天地.2008年11月22日晚,我受邀前去参加青海师范大学教师归国独唱音乐会,到场时获知举行独唱音乐会的竟是土族同胞--鄂福全.     

三川大地民俗文化的执著守望者——徐秀福《三川土族民俗文化大观》序

青海省民和回族土族自治县南部,黄河北岸,是一片被称作"三川"的地方.这片地方是我省土族的一个主要聚居区,包括目前的官亭镇、中川乡、前河乡、甘河乡、杏儿乡和满坪镇.据2011年人口统计,这里的土族人口有47737人. 三川地区是青海省境内海拔最低的地方,从临津关跨过黄河大桥便是甘肃的大河家.黄河东去冲出寺沟峡,便是甘肃的刘家峡.这片地方气候温和,土地肥沃,适于农作物的生长,物产丰富,瓜果飘香.据考古发现,这里人类活动的历史可以追溯到六千年前.众多的历史遗迹和民间传说,印证着这方土地曾经有过的灿烂和辉煌,尤其是"喇家灾难遗址"的发现和"大禹故里"的提出更加提升了这里的知名度.     

醉人的歌舞绕三川——青海民和纳顿艺术研究会成立

8月8日,民和回族土族自治县官亭中学的操场上彩旗飘飘,来自四面八方的土族群众汇聚到这里,庆祝青海民和纳顿艺术研究会的成立。纳顿是三川地区土族人民的传统节日,是在新粮入仓、     

纳顿欢歌颂盛世——青海省第三届安召纳顿节回眸

青海省第七届土族安召纳顿艺术节在民和三川地区举办前夕,友人晓晨先生约我撰写一篇青海省第三届土族安召纳顿艺术节暨首届三川纳顿艺术节的相关文章,以做对上届在民和举办的安召纳顿艺术节的回顾及总结。作为当时组织这活动的当事者,欣喜之余,慨然允诺。