《敦煌马圈湾汉简集释》未释疑难字考

《敦煌马圈湾汉简集释》在文字的释读上,较以前的研究精进许多;但依然存在一些释读难度大、难以隶定的未释字,整理者往往以"□"代之。综合草书、碑刻、敦煌等各种材料,有些未释字可以正确释读。此仅选取字形清晰完整的未释字5例进行讨论:简122的"单□食"、简166"□食马"、简102的"送食□常"、简493的"扜迫□达"、简495的"□阳亭",分别当释为"单糧食"、"給食马"、"送食違常"、"扜迫倉达"、"害阳亭"。     

释张家山汉简《脉书》的“戒”“弱”“闭”“马蛕”

张家山二四七号汉墓竹简《脉书》简5至简6的"在戒,不能弱,为闭;其塞人鼻耳目,为马蛕"的意义,历来学界说法不一,无有定论,难点在"戒""弱""闭""马蛕"四个字词的训解。通过对《脉书》全文意义的考察,并联系与之相关的上下文义和记录的疾病部位、症状等,对这四个字词及其所在句义进行再考辨,得出结论:"戒"通"革",义为人体表面组织的内层;"弱"义为曲;"闭"义为壅塞不通;"马蛕"之"蛕"通"痏",义为疮疡,"马蛕"义为大疮疡,即同时产生于鼻、耳、目之疮疡。全句意为:"病生于人体表面组织的内层,(身体)胀阻不能弯曲,为闭病;发展到壅塞人鼻、耳、目,为大疮疡。"     

说“轿”

正轿子,古称肩舆、步辇、担舆等,由先秦时代的辇舆转变而来。汉朝,达官显贵习惯于乘坐车马,然途经山路车马不便行,有人便想出一个办法,在一块长方形木板上固定两根杠子,乘着盘坐其上,让人抬着走,形似现在的木板担架,此即为最原始的轿子。故《汉书·河渠书》中称:"山行即轿。"轿在一前一后两人肩上,望去"状如桥中空离地也",所以又称轿为"桥"。两晋时期,因轿子式样酷似车,只是车置轮而手推,轿舁竿而肩扛,遂谓之"肩舆"     

古代官员如何“打的”

在机动车发明之前,我们的老前辈的陆上交通工具也就是车、马、轿而已,有钱人自己有马,也养得起轿夫,算是有私家车的主。那些位高权重的官员能享受朝廷的公车待遇,苦就苦了一般的官员,如果家底薄,肯定是养不起私家车的,只能租赁,类似今天的“打的”。     

台湾嘉应庙“冲水路 迎客王”民俗

<正>台湾嘉义新塭的嘉应庙(晋江东石嘉应庙在台湾的分炉)在每年农历三月廿七日都会很隆重地举行一次"冲水路,迎客王"的民俗活动,每次都会吸引来自台湾各地的数千名信众及上百顶神轿前来参加。一、活动仪式是日午夜12点正,首先举行"代天巡狩"王座安座仪式,由两尊"大王"分别带领两艘"王船"及十八尊"代天巡狩"(客王)净炉安放于大殿之中。安座时敲钟擂鼓,螺号长鸣,庄严肃穆。寅时,各路轿班集中庙门口,安置神座,由"尹王爷"(庙中奉祀之神)钦点     

“毛病”一词本不指人

正毛病,多指器物发生的损伤或故障,也比喻工作上的失误。其实,最初"毛病"是指牲畜(尤其是马)的毛色有缺陷。古人看马好不好,要看毛如何。马身上的毛旋儿有好有坏,位置生得不好就是毛病。古时,马在人们的生活中占有很重要的地位。所以,人们对马的要求特别严格。相马首先就是看马的毛色如何,有没有不足的     

滕县西户口画像石“良邪丞”、“武阳尉”小考

1958年,山东滕县城东桑村公社西户口一座东汉墓葬中出土了一批画像石,其中229号画像石在六博图中有题刻,标注对弈者的身份,颇为特别。对弈人物左侧题刻的第二字旧多误释,或释"良丣(卯)丞",或释"良成丞",皆与字形不合。此字其实是刻划得有些走形的"邪"字,所谓"良丣丞"、"良成丞"当改释为"良邪丞"。"良邪丞"即"琅邪丞",系指东汉琅邪国琅邪县的某位县丞。右侧题刻"武阳尉"中的"武阳",旧认为是东海郡武阳侯国,但画像石所在墓葬年代为东汉延光元年(122年),此时武阳侯国早已除国且并入郯县,几乎不存在书于画像石上的可能。此"武阳"其实是指与琅邪国接壤的泰山郡南武阳县。南武阳县一度曾划归琅邪国,如果画像石所绘"武阳尉"与"琅邪丞"的对弈是真实事件,则最可能发生于南武阳、琅邪两县同属琅邪国之时。     

古代如何管理官员的“三公”消费

正如今,"四菜一汤"已成为勤俭的代名词,而这据说是朱元璋对官员吃喝的规定。"公车"也是公款消费的一大块。古代没有汽车,公车就是马、马车,还有轿子,以及船。当然,古代官员们更喜欢坐轿子,不过,并非一开始官员就能坐轿。唐和北宋的官员一般不许坐轿。唐初,宰相出门一律乘马,只有贵族妇女才可以乘轿。但唐武宗又规定:三品以上的宰相、三公、尚书令以及退仕和患病者才可乘轿,其余不论尊卑,一律不准,而且坐轿者还必须自己出钱雇请。北宋时     

长沙东牌楼东汉“户籍简”补说

东牌楼出土的几枚东汉末年"户籍简"载有"算卒"之语,整理者认为是汉代"算赋之一种";但汉代史籍中均不见"算卒"的固定称谓,此"算卒"当是指"算"(算赋)、"卒"(兵役)两种赋役名目。这几枚"户籍简"与里耶所出秦代户版、走马楼孙吴户籍简的形制、格式均不相同,既非乡户籍,亦非县户籍复本。根据汉代的造籍程序,从其所载内容均为"笃癃""九十复""甲卒"等特定名目看,东牌楼这几枚简应该就是临湘县案比民户的专门簿籍。     

肩水金关汉简“通道厩谷出入簿”编连与研究

本文对肩水金关汉简"通道厩谷出入簿"的编连展开研究,认为简册至少有七十八枚简,时间上至少是分布在连续两年里的七个月份的记录,并借鉴居延汉简永元器物簿的编连,对"通道厩谷出入簿"进行初步的编联。还讨论了过客、传马、当食者、误书等问题。     

顶级“超马”

<正>比挑战更重要的,是对自然荒野的向往超级马拉松简称"超马",指距离超过马拉松(42公里195米)的长距离耐力赛,兴起于20世纪70年代。超级越野跑世界巡回赛系列(UTWT)包括全球的十一场顶级超马,都选址在自然风光绝美的地方,这些赛道本身都是知名旅行地,有自己独特的旅行方式,而越野跑可以说是其中最酷的一种。跑了三年超马,关雅荻笑称自己是"旅游型选手",不求名次,更在意的是所奔跑的世界各地的山川和奔跑时真正的自己。     

中山陵抬轿趣闻

中山陵抬轿趣闻文／刘维才１９２９年６月１日孙中山先生奉安中山陵后,当时的国父陵园管理委员会（直属国民政府）,以藤特制了六顶轿子,两顶躺式,四顶坐式,轿门轿顶及两侧挂着青色的布帘,左右两根轿杆,造形美观大方。国府及国际要人来谒陵时,非因特殊所需而不能动...     

释“■”兼及物候历之“■(风)月”

《上海博物馆藏战国楚竹书(八)·命》第2号简:"先夫=(大夫)之■"中的"■"当为"风"字,指遗风、风范。"唐子仲濒儿"盘、匜上的"■"字、"■"字和《国差缶詹》上的"■"字以及齐陶文上的"■"字都可释为"■";"■(风)月"是物候历中对正月的称谓。     

二轮志书要“五简”

志书的繁简决定了志书的篇幅大小。繁,指列目过多,记述繁杂;简,指目约言简。新方志过简不好,繁滥也不宜。就目前已出版的一些二轮志书和已纂成的志稿看,大多存在着篇幅过大的问题,主要表现为分类设目臃肿,主次轻重失当;     

前所未见的“阳”字蚁鼻钱

最近在河南商水友人处看到一枚蚁鼻钱,是前所未见之品。这枚蚁鼻钱长1.8、宽1厘米。面呈卵圆形,穿孔在上端,上铸一字,隶定为“(?)”(图一),释为“阳”。楚文字中,从“阜”的字有时下增从“土”,如“陈”字作“(陈土)”,是大家熟悉的。钱上“阳”字的特点是从两个“阜”。这种写法曾见于信阳长台关和荆门包山楚简。《信阳楚墓》图版一二三:2-013简,是遣策中记服饰的部分,有“一阳笲”和“一少阳笲”,“阳”字都是从两“阜”的。简文“笲”读为“弁”,《说文》:“冠也。”“阳”读为“(黑易)”,《说文》:“赤黑也。”按《仪礼·士冠礼》有“爵弁”,注:“其色赤而微黑,如爵(雀)头然。”简文说     

里耶秦简“户籍简”研究综述

自2002年里耶古城遗址发掘结束,秦户籍研究因里耶"户籍简"的刊布而再掀热潮。近五年来,学术界针对"户籍简"的性质、著录方式"、户籍简"所反应的社会形态等问题,进行了讨论。本文试对这些研究成果做一番梳理,以期对今后的研究有所裨益。     

岳麓书院秦简《数》“马甲”与战骑装具史的新认识

岳麓书院藏秦简《数》中可见"马甲",很可能是应用于骑兵作战时卫护战马的装具。岳麓书院简《数》"马甲"简文可以看作最早的关于"马甲"、"马铠"的文字信息。"马甲"可能用于骑兵的乘马,也可能用于牵引战车的骖马。有迹象表明,前者的可能性较大。如果这一判断成立,则"马甲"简文包涵的历史文化信息对于骑战马具史研究有重要的意义。如此则中国甲骑装具的早期出现,在年代上可以大大提前。如果"马甲"作为战骑装具的推想成立,则有益于充实对于秦骑兵作战实力与装备水准的认识。     

“弟子”与“门生”有何不同

正"弟子"与"门生",在古代,都是指老师的学生,看似一样,实际不尽相同。《后汉书·马融传》记载,东汉大儒马融在扶风授徒,"教养诸生,常有千数"。这么多的学生,当然不可能同时听讲,他"坐高堂,施绛纱帐,前授生徒,后列女乐,弟子以次相传,鲜有入其室者"。所以后世常用"绛帐"指代老师或者老     

文物工作报导

山西省晋城发现明墓今年三月晋城小东关卫生院基建工地发现了一处明代梁姓的墓群。其中墓主为梁佩之的一座墓葬带有壁画,该墓分前后二室,前室是砖墓建筑,底部为正方形,顶部向内叠收成复斗藻井的墓顶,正中留方孔垒成天窗。内室3.40米见方,地下砌有甲字形棺床,墓顶为圆券形,内外门上均闲青石雕出门钉门环。墓内殉葬品有琉璃制的仆役、牛、马、驼车、轿、房屋、     

上博楚竹书(四)《曹沫之陈》“连”释义

本文对《上海博物馆藏战国楚竹书》(四)《曹沫之陈》第32号简"悳连"进行了重新考释,认为"悳连"当读为"輚辇",指服务于军事活动的运输工具。简文中供"輚辇"役使的"白徒",为获罪没身服劳役的罪隶。