鲁土司衙门：明代汉藏佛教文化大发现

从2007年开始,位于甘肃永登连城的鲁土司衙门就一而再再而三地走入公众的视野,申报国家级文物保护单位、拍摄《黄石的孩子》、汉藏佛教文化的最新发现……林林总总、大大小小的报道,也再三显示着这块地方的不同寻常。 鲁土司是何许人？一个名不见经传的鲁土司衙门为何有众多的惊世发现呢？     

连城鲁土司与永登藏传佛教寺院考略

明清时期在甘肃和青海的土司中,连城鲁土司是具有重要地位和影响的一员,其统治时间长,封土面积大,对永登地域内藏传佛教寺院的兴建和宗教传播起到了积极的推动作用。永登现存的藏传佛教寺院,都与鲁土司有着直接的关系,是研究永登及周边地区藏传佛教传播的重要依据。     

永登连城鲁土司衙门

永登连城鲁土司衙门赵鹏翥在兰州市西北１００多公里的大通河畔,有一座宁静的小城,这就是连城。城内矗立着一座远近闻名的鲁土司衙门。这座衙门始建于明初,距今已５００多年了,不仅是目前甘肃省唯一保存完整的土司建筑,而且在我国边疆各省也极为罕见。１９８１年,鲁...     

鲁土司衙门

土司是元、明、清时期封建王朝在西北、西南设置的由少数民族首领充任并世袭的官职。鲁土司是西北众多土司中影响最大的土司,其始祖脱欢,是元世祖忽必烈之孙,官领平章政事,明灭元时,脱欢曾随元顺帝北逃未成,遂流落河西降明,被封为甘肃永登连城土司。     

连城鲁土司衙门

从兰州乘车四个多小时便可到达永登县的连城,著名的连城鲁土司衙门就坐落于大通河畔。 发源于青海省哈斯湖的大通河蜿蜒流淌到兰州境内,从西固区的达川江人黄河。连城是一座小镇,但因有了一座鲁土司衙门,小城就有了—份底蕴和大气。     

甘肃省永登县连城鲁土司属寺壁画的科学分析和时代研究

本项研究主要是运用光学显微镜、扫描电子显微镜和共聚焦显微激光拉曼光谱技术,分析了甘肃永登连城鲁土司属寺中的妙因寺、感恩寺和雷坛中的部分壁画。分析结果表明感恩寺和雷坛壁画基本保持了明代最初的绘制风格和内容。其中感恩寺主要壁画的绘画颜料和工艺特点鲜明,表明绘制该壁画的画工不同于绘制鲁土司属寺其他壁画的工匠;妙因寺万岁殿壁画存在后期改动和重绘的情况,其中万岁殿外回廊壁画主要部分的最初绘制时间要早于万岁殿大殿内壁画的最后绘制时间;而妙因寺塔尔殿壁画则绘制于19世纪后期。     

走进连城鲁土司衙门

从兰州驱车进入永登,再从永登向西,一路上多是一些荒山沟壑和坐落在山坡下的村庄。我们此行的目的是去追寻这群山之中的一座古老的建筑,去感悟一段悠久厚重的土司历史。发源于青海沙杲林那穆吉木岭的大通河已经流淌了几千年,河水弯弯曲曲,在不远处汇入黄河。在蜿蜒流淌的大通河边有一座古老的小镇——连城。这里有一座国内保存最完整的土司     

一部不可多得的儒学、鲁文献力作 --读周洪才《孔子故里著述考》

《孔子故里著述考》是一部集大成性质的地方文献著作,收有作者490家、著述1700余种(其中,孔氏288人,著述逾千种),著录的书籍数倍于《曲阜县志》、《续修曲阜县志》,其中,名人著述尤多致力,臻于完备。它的出版,不仅将对孔子儒学、鲁文化研究,及改变目前孔氏家学研究的弱势状况起到极大的推动作用,而且也对提升鲁文化历史地位,激发乡人自豪感和爱乡爱国情怀,振兴地方文化现代化建设,有着不可取代的巨大现实意义。     

明清土司司所志编纂研究

土司司所志是土司辖区重要文献,明清时期广泛分布于今我国西南、中南以及中南半岛北部区域。上级志书编修需要、展示守土之责、表彰祖先功绩是其编纂的三大动力,纂修人员构成中基本都包含土司家族成员,编纂体例与府州厅县志无异,但拥有“世系”“土兵”“土司家族契约文书”等特色篇目。对照传统府州厅县志,土司司所志具有家族性、民族性、多元性等特点,在西南史地、边疆以及方志研究中具有重要文献价值。     

安徽风台“连城”遗址内发现一批唐——元时代的文物

安徽凤台位于淮河北岸淝水入淮之口,地势险要,自古以来兵家必争,至今在县城北面还有不少古代土城的城址,当地群众都叫它"十二连城"。《(嘉庆)凤台县志》关于这些土城有如下的记载:"下蔡(按凤台在古代称     

陇地四章

县志：东晋十六国时期，“永登”成为县名，取“永远五谷丰登”之意。 骄傲的永登，千载之下，你“五业丰登”了：农业大县，工业强县，旅游热县，商贸流通的重镇，开发投资的热点!     

“龙泉”并非灵泉

“龙泉”并非灵泉连营允街“县有龙泉，出允街谷。泉眼之中水文成蛟龙，或试挠破之，寻复成龙，牲畜欲饮者，皆畏避而走”。这是１５００年前北魏郦道元的名著《水经注》中对于龙泉的记述。那么这个龙泉在什么地方呢？《永登人民县志》说：“龙泉在县南龙泉寺内，泉二，直...     

黔东南州四部县志点评

黔东南州四部县志点评贵州省委宣传部姚康乐黔东南州的县志编纂工作,由于领导重视,编纂人员的努力,进展比较迅速。继１９８９年《黎平县志》出版发行以后,１９９２年又有《麻江县志》、《镇远县志》、《雷山县志》三部县志先后问世。由于本人在黔东南州工作期间,曾经...     

文山州新编县志图片略评

山州8个县的县志从1996年4月起,到2001年9月相继出版发行问世。8县县志共有图片769幅,其中：《马关县志》56幅,《西畴县志》69幅,《富宁县志》95幅,《山县志》111幅,《麻栗坡县志》78幅,《邱北县志》97幅,《砚山县志》77幅,《广南县志》184幅。     

续志要关注“社会科学”的记述

因筹备续志工作,笔者翻阅了一些已经出版的市、县志书。在这过程中,发现多数志书没有记述“社会科学”内容,如《牡丹江市志》、《泰来县志》、《克山县志》、《讷河县志》、《龙江县志》、《富裕县志》等。这些志书仅设“科技”或“科学技术”篇。由此可见,“社会科学”内容在首届修志中是一个薄弱环节。     

全疆修志动态

喀什地区1992年已出版《泽普县志》,维吾尔文版《泽普县志》已发排,计划在1994年下半年出版。《莎车县志》、《岳普湖县志》、《英吉沙县志》已陆续向地区报送审稿。昌吉回族自治州1992年已出版《呼图壁县志》,1993年出版《玛纳斯县志）。《奇台县志》已完成审定、编辑工作,最近就将发排。石河子市1994年已向自治区地方志编委会报送《石河子市志》送审稿,计划在1994年10月出书。吐鲁番地区《吐鲁番市志》正在编写中,《邹善县志》和《托克逊县志》一边收集资料,一边试写一些编章。克拉玛依市《克拉玛依市志》正在分头编写各专志。全疆…     

“土人”考——兼论土族族源问题

"土人"即"土著",史志所载"土人"多为中原汉人对少数民族、域外之人、土官(土司)及其属民的称呼。在较大区域内,"土人"是泛称,但在小区域内"土人"可专指特定少数民族。《秦边纪略》、乾隆《西宁府新志》等所载河湟"土人"与当地其他民族并称,但并非单一民族专称,其主要含义为土司及其属民。宋代灵州一带的"土人"确系吐谷浑人,如若(顺治)《李氏世系宗谱》、(宣统)《李氏家谱》等所记可信,那么西夏亡国后灵州一带"土人"西迁河湟也是有可能的。目前可以确知的是,河湟"土人"主要由蒙古、汉人、西域缠头回构成,这些原有族属十分明确的族群之所以称为"土人",是因为在长期的民族杂居过程中,他们往往脱离或疏远原生民族,生产生活方式及宗教习俗等有趋同的倾向。河湟"土人"是今日土族的上源,地域上与河湟及甘肃永登一带的土司分布大体一致。     

增城现存六部《增城县志》简介

第一届社会主义新方志编修期间,增城市地方志办公室已找回明嘉靖十七年l1538)《增城县志》,清康熙二十五年（1638)《增城县志》、清乾隆十九年l1754)《增城县志》、清嘉庆二十五年（1820)《增城县志》及清宣统《增城县志》（民国10年版)。加上新编出版的《增城县志》,目前我市已拥有6部《增城县志》。另外,还有2部未公开出版的油印本。一部是建国十周年版的《增城县志》,另一部是陈冠中主编的《增城县志》（1911-1949）。     

浅议文献辑存和要目

我在选编《塔城地区志.文献辑存(文献要目)》时,参阅了新出版的十几部县(市)志和地区志,感到这部分五花八门,杂乱无章。有的只有文献辑存,而无文献要目,如《沈丘县志》、《渭南县志》、《淳安县志》、《吕梁地区志》;有的在《附录》中把文献辑存混于杂编,如《威海市志》、《萧山县志》;有的是编者对文献做概要而非原文辑存,如《哈密县志》;有的千脆弃之不辑,无文献辑存及文献要目,如《淮滨县志》、《浙川县志》、《全椒县志》、《宜昌地区志》。在选编文献的内容     

盛世修志 十年耕耘结硕果

梅州市新编地方志的工作从1985年开始,在各级党委和政府的重视、关心、支持下,经过全市修志工作者十年的艰苦努力,已经全面完成了新编县志的任务,名列广东省榜首,得到省的表彰奖励。 十年来,全市各级共组织了2500多名专业和业余人员参加地方史志的工作。目前已出版的新编县志有《五华县志》、《兴宁县志》、《蕉岭县志》、《大埔县志》、《平远县志》、《梅县志》、《丰顺县志》亦已由广东人民出版社审定付印。各县志成书合计760余万字。《兴宁