新文化运动──20世纪中国伟大的思想启蒙运动

１９１５年９月１５日,陈独秀在上海创办《青年杂志》（第二卷起改名《新青年》）,提出“人权”与“科学”两大口号。登高一呼,天下响应。１９１７年,《新青年》举起“文学革命”的大旗,提倡新文学和白话文,反对旧文学和文言文,要求对文学的形式和内容进行革命,陈独秀、胡适、李大钊、吴虞、鲁迅、钱玄同、刘半农等都以言论激烈而领潮头之先。“五四”运动之后,新文化运动发展到新的阶段,学习马克思主义和研究俄国革命问题蔚为风气,各种社团、报刊风起云涌,社会主义思潮、无政府主义思潮广泛传播,中国出现了李大钊、陈独秀、邓…     

关于《黄种歌》为李大钊所作说的几多疑惑

<正>2013年6月出版发行的《文史精华》第6期中,刊有李树岭同志所作《李大钊〈黄种歌〉被汉奸化真相》一文。笔者对文中所说的"《黄种歌》歌词为李大钊原创"说,颇感疑惑。现将笔者的几多疑惑,和盘托出,谨请李树岭同志及相关读者指正。树岭同志的文章在一开头,即先介绍了《黄种歌》的歌词,不过其中字句有个别错漏。现按其文所据的《墨园随笔》中所载原文,照录如下:黄种应享黄海权,亚人应种亚洲田。青年,青年!切莫同种自相残,坐看欧美着先鞭。不怕死,不要钱,丈夫决不受人怜。     

《李大钊文集》中几篇文章的辨考

《李大钊文集》中几篇文章的辨考朱成甲目前流传的李大钊文章,分别见于以下三种集子：１、《李大钊文集》上、下册,１９８４年人民出版社出版,收文４３４篇;２、《李大钊文集》（续）,１９８９年人民出版社出版,收文４５篇;３、《李大钊遗文补编》,黑龙江人民出版...     

李大钊与马克思主义大众化的早期实践

正李大钊在中国近现代史上具有特殊重要的地位,对马克思主义大众化有着开创性的贡献。学界迄今对李大钊关于马克思主义大众化问题的研究,主要集中在如下几个方面:一是李大钊在马克思主义早期传播中的贡献,如梁柱认为,作为中国共产主义运动的先驱,李大钊最早在中国传播马克思主义,为马克思主义的宣传推介做了尝试,也为建党做了理论准备(梁柱:《十月革命与中国革命的伟大转变——以李大钊传播马克思主义为基点》,《毛泽东邓小平理论研究》2017     

福建省早期共产党组织

<正>中国共产党建立后不久,福建的一批进步知识青年与党、团中央取得联系,在福州、厦门、龙岩等地积极推销《向导》《中国青年》《独秀演讲录》等书刊;组织“奇山书社”“民社”“工学社”“福建青年社”“协进社”等进步社团;创办《岩声报》《冲决周报》《工学报》《星火周报》《福建青年》等刊物,在福建各地传播马克思主义,为福建建立共产党和共产主义青年团组织做了思想     

闻一多最后一次演讲的前后

闻先生发表著名的"最后一次演讲"是鼓舞过无数革命青年斗志的檄文,后被收入初中语文课本。他的演讲是一次即席演讲,事先无讲稿。现存的演讲稿,是时任昆明《民主周刊》主编、以民盟身份在民盟工作的中共党员唐登岷现场     

珍贵的历史文献——读李大钊的三篇佚文

不久前在大连图书馆查阅二十年代的历史资料,从该馆所藏《北京周报》中发现了李大钊的三篇重要文章。《北京周报》是1922年1月由日本人藤原镰兄在北京创办的日文刊物,李大钊与这个刊物有密切的关系。据山道健太朗所著《巴黎公社一百年与日本》一文中介绍,李大钊于1920年10月曾加入日共的前身——日本社会主义同盟,在名册上并注有李大钊领取该同盟宗旨书五十本的记载。在这个同盟里李大钊就结识了后来成为《北京     

李大钊史学理论著述管窥

李大钊是近代中国历史理论的奠基者之一,其所撰述《唯物史观》、《史学思想史》、《史学要论》等著作,对中国近代史学界影响甚大。本文对李大钊之历史理论著述的稿本作了新的考证、复原,对其历史理论的内在逻辑和中国语境作了新的诠释。发现现刊的各种李大钊文集、全集均遗漏了《马克思的经济历史观》一文;《史学思想史》因按单篇收入亦显零乱,不便于对李大钊历史理论著述的完整理解。李大钊对历史理论的探研与梁启超的历史研究法和胡适的治学方法明显不同,属于史学理论研究中当时较为薄弱的历史理论的层次。     

李大钊与西方历史哲学

李大钊对中国史学发展的杰出贡献在于,他首先找到了马克思的唯物史观这一认识、解释历史的科学的思想武器,最先倡导用马克思的历史观来改造中国的传统史学。1920年,李大钊在北京大学开设了史学思想史课,写出了《史学思想史讲义》(即已收入《李大钊文集》的《史观》等11篇文章),这是他对近代西方史学发展史的系统研     

人在神魔间（上）

山西运城高专教授景克宁,是中国当代著名演讲艺术家。他自小受追随孙中山参加辛亥革命的祖父景梅九先生的影响和薰陶,并接受马列主义和毛泽东思想,为他日后的追求和成就奠定了基础。他曾被错划为“右派”,后又入“文革”监狱,以反林彪罪名被叛为死刑。历史结束了极左思潮时期,景克宁教授获得新生,在教学、著述之余,在全国各地作了数千场大型演讲报告,《美的召唤》、《青年启示录》等,就是这些演讲的结集。     

国共合作的历史文献——近世名人未刊函电过眼录

李大钊在国民党第一次全国代表大会上的《声明》及1927年初的《致柏文蔚、王法勤、徐谦、顾孟余函》,都是国共合作的历史文献,久已为研究者所熟知,但是,国民党原上海环龙路档案中所存李大钊致张继、汪精卫函一通,迄今尚     

李大钊同志批注过的两本讲义

现收藏于乐亭县李大钊纪念馆的两件珍贵文物——李大钊在天津北洋法政专门学堂读书时的讲义《豫科法学通论》和《正科刑法讲义》,内有学生时代的李大钊所作的标识和批注,是极为珍贵的革命文物,经全国近现代文物鉴定专家组确认为一级文物。本文对这两件文物作了详细介绍。     

1919年孙中山同李大钊有过“接触”质疑

长期以来,学术界流行着一种观点:早在1919年,孙中山就同李大钊有过“接触”(李新:《李大钊》,中共党史人物研究会编《中共党史人物传》;中共上海市委党史资料征集委员会等单位合编《宋庆龄在上海》;蒋洪斌:《宋庆龄》;吕明灼著《宋庆龄传》,李新主编中国革命史丛书之一,等等)。其实,这种传统观点是值得质疑的。     

胡适与唐山

1930年,《胡适文存》第三集出版时,扉页上有这样的题词——"纪念四位最近失掉的朋友:李大钊先生、王国维先生、梁启超先生、单不庵先生。"李大钊长胡适3岁,胡适与李大钊相互知名当是在1917年前后,1919年胡李二人共事于北京大学,1919年至1924年联名发表的各类启事有16件之多,1920年8月联名发表《争自由的宣言》,1922年4月联名发表《我们的政治主张》,显示了政     

对李大钊早期思想研究的若干思考——兼评朱成甲著《李大钊早期思想与近代中国》

关于李大钊思想的研究论著,几十年来海内外断断续续出了不少。这些研究由于作者所处的时代、环境的不同,难免各异其义。但却有一个共同特点,就是把相当多的笔墨和章节用于对李大钊早期思想的研究。如莫里斯、迈斯纳的《李大钊与中国马克思主义的起源》,近藤邦康的《“民国”与李大钊的思想—从辛亥革     

共产党成立前重要进步报刊回顾

1919年5月5日北京《晨报》副刊在李大钊指导下开辟“马克思研究”专栏。5月《新青年》六卷五号编成“马克思研究”专号(实际出版时间在9月),李大钊发表《我的马克思主义观》(分两期刊完),对马克思主义的基本内容作了比较全面、系统的介绍,称其为“世界改造原动的学说”。在此以前,1918     

也谈陈独秀认识李大钊的时间

关于陈独秀认识李大钊的时间,史学界普遍认为是1914年。胡寄樵先生在《近代史研究》1990年第5期发表《陈独秀认识李大钊时间考》一文认为“断然不会是1914年”,而应在1907年至1909年期间。其依据仅仅是陈独秀在民国十五年向葛康俞转赠李     

像风，眷念着一棵绿树——新闻奇才张友鸾侧记

张友鸾,李大钊的学生,早期报业名家邵飘萍的高足。在新闻界出道很早,是我国第一代受过正规教育、经验丰富的老报人。20岁开始新闻生涯,最早在邵飘萍的《京报》创办《文学周刊》,李大钊委任他为《国民晚报》社长,头角峥嵘名噪一时。他先后在14家报纸工作,人称“办报奇才、全才”,与新闻界名作家张恨水、副刊圣手张慧剑并称“新闻界三张”。     

复评达赖喇嘛与中央政府的谈判问题

笔曾借《中国西藏》杂志发表过对这个问题的评论多篇．今日又评,故取名”复评“。既然要重复评论,自是有其由头．近日见到第十四世达赖喇嘛丹增嘉措于2001年10月24日在法国斯特拉斯堡欧洲议会上关于”西藏问题“的演讲一篇,一个自称是对宗教”具有修持经验”,“一生对佛法研习修持”的”普通比丘”,竟然可以在大庭广众面前打诳言,有些话便是不发不快了。     

藏区要闻

《今日西藏》尼文双月刊在尼泊尔创刊发行中国西藏杂志社、尼泊尔世界文化网络倾力打造的《今日西藏》尼文双月刊日前在尼泊尔首都加德满都举行首发仪式。《今日西藏》是第一本在尼泊尔定期出版发行介绍中国西藏综合性刊物。