慌?不要慌!

正虽然旅行中的突发状况常常让人不爽,但如果把旅行视为一种经历,那么这些"状况"就像是沿途的风景,让我们的旅行记忆变得如此丰富多彩。     

“人格”、“名誉”与“廉耻”

<正>在日常生活中,我们常常会听到某人信誓旦旦地说:"我用人格担保",也常常谴责某些人"丧失了人格";我们常常说某人"名誉很好",也常常指责某些人"不顾廉耻"。那么,"人格"与"廉耻",到底是怎样的一个概念呢?让我们来看一看罗马法律对它的规定。     

连续三年高职新生心理健康状况调查与分析

采用《大学生人格问卷》对某高职院校2011-2013年连续3届高职新生进行心理健康普查并对结果进行分析比较,旨在了解高职新生总体心理健康状况及整体变化趋势。调查结果显示:一、二类学生检出率都呈逐年下降状态;排列前十的症状问题连续三年表现高度一致;典型阳性因子中"常常失眠"和"感到自卑"的学生比率呈逐年降低状态,"想轻生"的学生比率没有显著变化。     

行走,向着班级管理的智慧深处

正魏书生老师曾说:"埋怨环境不好,常常是我们自己不好;埋怨别人太狭隘,常常是我们自己不豁达;埋怨天气太恶劣,常常是我们抵抗力太弱;埋怨学生难教育,往往是我们方法太少"。我们的教育面对的是一个个鲜活的个体,除了情感的关注,更需要高超的艺术,艺术需要创造,创造需要智慧。在班级管理中,我巧妙地融入了网络做法,为创新管理打开又一扇窗。一、试水"BB"制,提高自主管理的能力"BB"是中文"班币"首写字母的组合,类似于     

栗斑腹鹀,用生命歌唱

<正>在科尔沁草原乌兰浩特图木吉国家级自然保护区,在低矮的西伯利亚山杏丛中,栖息着一种小鸟叫栗斑腹鹀。观鸟者常常将栗斑腹鹀亲切的称为"小栗"或者"小栗斑"。     

巧用游戏提高幼儿自理能力

我班的幼儿多数是"衣来伸手,饭来张口"的王子、公主。一学期过去了,依然有三分之二的幼儿不会自己穿脱衣服;四分之一的幼儿不会正确穿袜子、穿鞋子;不会正确使用肥皂洗手,常常提着一双"湿湿的手"走出盥洗室。出     

Phratry是“胞族”吗？

Phratry是古希腊(特别是雅典)社会的一个基层组织,过去我们常常译为"胞族".西方学术界新的研究成果表明,美洲印第安人的社会组织与古希腊社会组织不是一一对应的关系."胞族"这个译名对摩尔根《古代社会》一书而言是很恰当的.但是,古希腊的phratry是一个血缘与地缘相结合的组织,有些类似中国先秦的"乡"、"党",译成"胞族"会引起中国学者对这个组织的误解.对phratry和它的中文译名的考辩,有利于认识古希腊社会的组织状况.     

本命年为何要扎红腰带

<正>所谓"本命年"就是十二年一遇的农历属相所在的年份,俗称属相年。比如虎年出生的人,2010年就是他们的本命年。在传统习俗中,本命年常常被认为是一个不吉利的年份。"本命年犯太岁,太岁当头坐,     

食色哈尔滨

<正>民以食为天。我也不例外,尽管表面上有时装得很淑女,私底下馋嘴好吃的"狐狸本性"还是不免要暴露出来,所以在哈尔滨,常常还没到开饭时间,就开始惦记着找饭馆,一是为取暖,二是东北那旮耷的"吃"也确实非常特别。     

古人男女皆化妆

<正>化妆一词自古就有。"涂脂抹粉"爱漂亮、喜欢化妆并不是我们现代人的专利,也不是女人的专利。古人非常注重自己的仪表,无论男女,在外出或会见宾客时,常常需要花很长的时间打扮自己。     

古代指纹与陶工年龄分析——以二里头遗址出土陶器资料为例

古代陶器上常常保留着当时陶工的指纹痕迹,而现代指纹学的研究成果表明,指纹形态与年龄阶段存在着一定的对应关系。故本文通过引入现代指纹学的研究成果,对二里头遗址出土陶器上的指纹痕迹进行采集、观察、测量,试图在此基础上识别与探讨当时陶器生产者的年龄状况以及可能存在的"未成年"陶工。本文的分析结果显示,二里头遗址二里头时期陶器生产者的年龄构成可能较为多样,而且当时的"未成年人"很可能已经参与到陶器生产过程中,并且根据目前的指纹标本推测,他们或许主要从事辅助性工作。     

上海市就业市场状况与城市犯罪的空间计量分析

基于2008年上海市经济普查数据和城市犯罪数据,改变以往学者以失业率描述就业市场状况的做法,构建就业市场状况指数,并将其扩展到所有行业;同时,构建空间计量模型,研究上海市就业市场状况与刑事犯罪率之间关系,结果表明:1)就业市场状况对刑事犯罪率影响显著,不同行业的影响并不相同;其中,批发零售业、租赁和商业服务业、居民服务和其他服务业、公共管理和社会组织业就业的集中会引发犯罪活动的发生。2)空间计量模型在解释就业市场状况与刑事犯罪率之间关系时,计量效果良好。3)"空间效应"是影响刑事犯罪率的重要因素,其影响来自"空间邻近效应"和"空间误差效应"。     

教儿子和脆弱“拜拜”

7岁的儿子常常与人打架,"战"败而归,委屈之情油然而生;把别人打趴下了,回家抹泪道:"滔滔再也不会跟我玩了……"我总开导儿子,男孩子应该坚强,自己的事情自己处理,父母代替不了你。     

幸福

正有一句话,外婆老是挂在嘴边:"你们不要身在福中不知福啊!"我知道,这个"福"就是"幸福"。于是,我常常想:幸福是什么呢?慢慢地,我发现幸福其实就在我身边。我有十分疼爱我的爸爸和妈妈,他们把我当成自己的宝贝。不管平时工作多忙,他们总是非常关心我。有空的时候,他们会陪我一起玩;当我遇到困难的时候,他们会鼓励我,帮助我;平时,他们常常帮我买很多新衣服、玩具和学习用品,自己却总是非常节约。我真幸福啊!我有相亲相爱的同学们,他们把我当成自     

贵州“文革”初期琐记

<正>1966年国庆之后,我从新华社被派往贵州了解"文化大革命"的情况,当时的一些所见所闻,倒也可以看出"文化大革命"兴起初期时的一斑状况。     

懂你

我见过波涛汹涌的大海,它藏在我的记忆里;我见过水平如镜的西湖,它常浮现在我的脑海里;但在我心灵的最深处,常常有一股暖流在心坎里流淌。爸爸长得"凶神恶煞",但千万别被他的外貌所"迷惑"哦!对于我来说,爸爸可是个细心的主儿。     

爱,让一切永恒——由《巴黎圣母院》与《悲惨世界》两位主教想到的

雨果说过:"天生的万物中,放出最大光明的是人心;不幸的是,制造最深黑暗的也是人心。"喜欢雨果的作品,不仅因为作品中优美的语言,更是因为作品中对社会现实和人物内心的描写总是那么具有深刻的代表性。《巴黎圣母院》与《悲惨世界》两部作品描写的都是宗教气氛弥漫下的悲剧,宗教是社会状况的真实反应,但是并不能从根本上决定社会现状。作者就是要通过作品揭露社会现实,唤醒人们心底的意识,改变社会现实。在《<克伦威尔>序》中,雨果提出了美与丑、善与恶、优美与畸形、崇高与粗俗、光明与黑暗的艺术对照原则。他的作品中,常常运用这种对照方式:《巴黎圣母院》与《悲惨世界》两部     

民间庙会怎一个“轧”字了得

<正>在吴语体系里,人多拥挤常常会用"轧"来形容。关于"轧"字,清顾禄在《清嘉录》中是这样解释的:"轧,吴人谓人众不得出而力附之曰轧。"原字是一个"力"字加一个"轧"字的右半边。民间庙会自然人多摊多,轧来轧去,热闹无比。有的庙会索性直接以轧字来取名,比如农历二月初八海宁皇岗轧太平,苏州四月十四的轧神     

种族问题研究中三个基本概念的界定与阐释

"原住民"、"土著"和"第一民族"是种族问题研究中常常遇到的三个基本概念。原住民是指最早定居在某地方的族群;土著最初是西方殖民者对当地原住民的称谓,而现在也泛指原住民;第一民族原来是加拿大的一个种族称谓,与印第安人同义,指的是在当今加拿大境内的北美洲原住民及其后裔,后来也可指代其他国家的意在凸显其历史渊源、独特文化和地位的原住民。     

让幼儿插上想象的翅膀

幼儿常常会通过绘画的方式来表达自己的情感,这就是对客观世界最初的艺术表现。幼儿的画常常异想天开,没有边际。常常"以画言志"来表现眼中的现实世界,再根据自己的情感去表达,去创造,去想象,这就是幼儿画中所谓的艺术。幼儿画画作为一种眼、手、脑综合协调的艺术活动,有着自