藏羌织绣的保护与传承

正阿坝州藏族和羌族几百年以前就相互通婚,两个民族是相互融合的,所以就产生了藏羌织绣。藏羌织绣有着最传统最古老的织法,实用性比较强,而且藏羌织绣的色彩、图案和佩戴都是有特定含义的。比如说,羌族住在半山腰,号称云朵上的民族,他们的衣服是蓝色的,头饰是白色的,这代表着蓝天和白云。     

藏羌碉楼与村寨

藏羌民族历史悠久、渊源深厚,在中国青藏高原东部横断山区交错杂居,其建筑与聚落受生产方式、宗教信仰、高原地貌和高寒气候等各种因素影响,形成强烈地域和民族特色。藏羌碉楼和村寨数量多、分布广,以四川省西部阿坝和甘孜地区最具代表性。     

浅论白马藏族的由来和形成

白马藏族长期生活在汉、羌、藏民族聚居 区交界地带,文化上明显具有多种文化混合的多重性特 点,作者经过考证分析认为：这一特定民族群体源出羌 氏,是唐代吐蕃东征之后藏化的结果。     

瓦尔俄足 女人的节日

古老的文化 秦汉及以前的漫长岁月中,兴盛于西北河湟流域的古羌人逐渐南迁,他们穿过荒原草场,进入了地理上称作横断山区的峡谷之中,由原来的游牧民族向半农半牧或半家半狩的山地民族过渡,逐渐形成为当今的藏、羌、拉祜、纳西、景颇、哈尼等少数民族。惟一保存了羌这一称谓的便是今天聚居于茂县汶川岷山中的羌族。     

拉祜族的桃花源

当我在空中俯瞰云南省思茅市孟连县南雅乡时．一下子就被当地拉祜族的民居吸引了。拉祜族先民属于古代盖羌人的一支。照片中的棕褐色三角形屋顶．体现了他们建筑的典型风格。因为生活在湿热地带．拉祜族人在建筑房屋时,大多是用茅草、竹子、木材搭建成双斜面竹楼。     

历史时期川西高原的民居形制及其成因

在文献考证和遗迹调查的基础上,对历史时期川西高原的民居形制进行了归纳和梳理,进而探寻影响川西民居演变的主要原因。研究认为:历史时期川西高原的民居可分为石室、板屋、土屋和帐房四类。在建筑材料、民居选址和民居形态上,川西高原的民居显著地受到自然地理环境的制约;出于生产生活的便利和在动荡社会环境中自保的需要,藏羌民居的防御形式和内部功能日渐趋同;不同社会文化力量,尤其表现为宗教信仰、思想观念等方面的差异,导致藏、羌、彝族民居逐渐渲染上个性的色彩,打上民族的烙印;最后,建筑形制自身的演变也会促使川西民居呈现出多样化的特点。     

甘肃境内发现古老藏羌点祭祀唱本

近日,从甘肃宕昌县文联获悉,该县境内新近发现一套记载藏羌族民间羊皮鼓祭祀的唱本,这些唱本记载了藏羌民族的日常生活、宗教信仰及内心世界。     

新资料·新视野·新方法——藏彝羌走廊暨中国西部石棺葬文化研讨会综述

藏彝羌走廊是中国西部的重要民族走廊,70余年来,在岷江上游、金沙江流域、雅砻江流域、青衣江流域、大渡河流域、安宁河谷、滇西地区、西藏等地都发现了石棺葬文化遗存。今年10月下旬在西昌召开了“藏彝羌走廊暨中国西部石棺葬文化研讨会”,作了深入的学术交流。     

四川平武明报恩寺勘察报告

报恩寺坐落在四川省西北部的平武县城内。它背依群山,面临涪江,掩映在黛色参天的古柏丛林中,是目前我国保存完整的明代木结构建筑群之一(图一)。平武历史上曾称龙州、龙安府,为氐、羌、藏、回、汉等民族杂居地,是蜀北重镇。自三国以来,历代封建王朝都派遣重兵镇守。宋代以来,薛、李、王三氏赐封为龙州世袭土官。为了加强思想统治,笼络各族民众,他们在这里大修坛庙,雕塑佛像。报恩     

占婆庙塔越南占婆人的艺术杰作

公元初的几百年,在越南中部某个区域生活着一个名为占婆的民族,正是他们创造了显赫一时的占婆文化。千年之后,这种文化依然能够通过尚存的占婆庙塔建筑艺术呈现于世人面前。     

回溯无字的变迁史丹巴碉楼历史文化调查

中国西南藏羌民族有修造碉楼建筑的传统,主要集中在四川阿坝、甘孜,少数位于西藏、云南和青海。碉楼的文献记载最早见于《后汉书·南蛮西南夷列传》：“冉（贱）夷者,武帝所开,元鼎六年,以为汶山郡。……皆依山而居止,累石为室,高者至十余丈,为邛笼。”     

西南边疆乌蛮源流考释

乌蛮在西南边疆民族发展中的地位极为重要,上承氐羌系统的昆明、叟等民族,下启现代汉藏语系藏缅语族彝语支各民族,是一个承上启下的民族群体。乌蛮的变化反映了不同时期西南边疆民族的分化与融合。     

甘肃省博物馆馆藏西夏文献述略

西夏享国190年,主体民族是党项羌,境内还有汉、吐蕃、回鹘、契丹等民族,形成党项民族和汉、藏、回鹘等民族特点融汇的西夏文化。西夏正式立国前夕创制了记录西夏主体民族党项羌语言的文字,当时称为“蕃文”,后世称为西夏文。其字体仿汉字结构和笔画,是表意文字,     

四川少数民族戏剧谈

地处我国西南地区的四川省。不仅人口资源丰富,而且还是一个少数民族众多的民族大省。在这个历史悠久、土地肥沃、景色秀美的地方,生活着藏、彝、羌、土家、苗、回、蒙古、满等14个世居少数民族和近40个散居成分的少数民族,其中,藏族人口仅次于我国西藏：彝族人口略少于云南省;而族史悠久、古老纯朴的羌民族,几千年来则聚居于川西北高原．及至川北地区的北川县、平武县,至今仍沿袭着故有之族称,实为四川乃至中国民族史之独有。     

藏彝走廊木楞房 森林的恩赐

在被著名社会学家、民族学家费孝通称为“藏彝走廊”的六江区域,曾经遍布着的藏、羌、傈僳、普米、彝、纳西等民族的共同选择：木楞房。这种冬暖夏凉,且因其独特的结构而具有较强抗震能力的房屋,世世代代庇护着生活在这里的人们。它让人亲近木头,亲近自然,它是大森林赐予人们的珍贵礼物。     

藏族的狗崇拜习俗

在藏族的先民中狗是它们最早驯养的动物之一。狗的嗅觉灵敏,勇猛异常,在生产力极不发达的藏民族原始社会,它曾经是他们生产和生活中的得力助手。狗不仅可以为他们提供必要的食物来源,而且日夜为主人警戒,保护家畜和主人的安全。因此,在以狩猎和游牧经济为主处于早期阶段的藏民族中,狗是他     

产业融合视域下民族文化旅游品牌建设研究——以阿坝州理县为例

基于产业融合视域,以阿坝州理县为例,结合 2014 年 -2019 年数据分析理县一二三产业的发展趋势,阐释理县的民族文化旅游品牌的模型构建原理,提出完善产业融合互动机制、挖掘藏羌民族文化精髓、推广民族文化旅游品牌三项民族文化旅游品牌对策建议。     

藏传佛教文化与现代社会

藏传佛教是佛教在我国藏、蒙古、土、裕固、羌、纳西、锡伯以及怒等诸多民族中传播、发展,具有藏民族和青藏高原地域特色的一种宗教流派。在其历史的演化过程中,不断吸收藏族和其它民族的文化内容,逐步形成一种文化现象而渗透放上述各民族的社会生活之中。毋庸讳言,这种以佛家学说为根基的宗教文化,尽管有其合理和有益的成份,曾对该文化圈内诸民族文化的发展起到有益的补充和完善,然而,其本质毕竟是非理性的,在很大程度上对社会生产力的进步,对各民族人们思想观念的解放,以及整个社会的现代化建设起着消极甚至阻碍作用。尤其在科…     

藏人体质

藏族是一个很晚才形成的民族.藏人的祖先是秦汉时期开始向高原迁徙的羌族中的两支--发羌和唐旄.在进入高原后,与当地的土著发生了混血.     

甘南藏族的民居建筑

民居,作为一种大众化的建筑,不仅表现一个民族的生活空间,也是一个民族生活方式与这种生活方式相关的经济基础和意识形态。民居建筑以其相对的稳定性和所蕴含的宝贵的历史文化价值而被誉为是社会历史的活化石。