论清代满族人物传说

清代满族人物传说丰富多采,是珍贵的民族民间文学遗产,在我国民间文学园地中独具一格,占有重要地位。 清代满族人物传说是以特定的历史环境为背景、以历史人物为中心所创作的故事。在满族历史发展中做过一定贡献的,在历史上产生过一定影响的或与某些重大历史事件有关联的人物,大多都有传说。而那些历史上的风云人物,在口碑文学中更成为箭垛式的人物,往往形成故事群或系列传说。     

童年,不能没有童话······——民间文学与儿童教育

说起童年,许多人记忆里都会出现一些古老的童话、神话、传说、寓言和歌谣;在夏夜的星空下和冬天的火炉旁,伴随着善良的灰姑娘、美丽的小天鹅以及许许多多可爱的小精灵,人们渡过多少美好时光,留下难忘的记忆。不少人,特别是文学艺术家,只要想起幼时曾听过的某些民间故事,总会格外亲切地谈到它,并深深感激它对自己的良好影响。如普希金、高尔基等,都把民间文学当作他们创作的摇篮。安徒生、格林等童话作家则直接从民间文学中汲取素材进行再创作;由于他们的作品能     

鄂温克族民间文学简述

鄂温克族虽然没有自己的文字,但创作了许多民间口头文学,使本民族长年积累的生产和生活经验得以世代相传。鄂温克族民间文学主要有传说、神话、故事、歌谣和谜语等。     

想象构筑的土族民间生活画卷

在长期的生产和生活中,土族人民创造了丰富多彩的民间文学,并不断吸收其他民族民间文学长处,逐渐形成了本民族的独特风格。就内容和体裁而言,大致可分为神话、传说、童话、寓言、民歌、叙事诗、歌谣、谚语等。由于过去土族只有语言而没有文字,民间文学以口头流传的形式代代相传,加以保存。     

试论神话与传说的区别

神话与传说都是产生于原始氏族社会的不同的口头创作,但它们有着不同的本质特征。探讨二者的区别,阐明各自的特征和范围,不仅有助于准确地把握神话学及传说学特定的研究对象,还可以从民间文学发展史的背景上看清二者的历史发展过程。一神话一词,英语为Myth。它所表示的,是原始时代关于神奇的事物或受神能所支配的自然事物的故事。掺杂神话因素的传说,英语为legend,其意为:一、传说、传奇;二、传奇人物和事件的起源。legend又来源于拉了语legenda,意指对人和事物的记载。可以看出,对于神话和传说     

小学语文教学中童话教学策略研究

童话是一种带有浓厚幻想色彩的虚构的故事。幻想是童话最基本的特征,是童话的核心,是童话的灵魂。童话运用夸张、象征、拟人、神化、变形、怪诞等表现手法把幻想和现实、时间和空间、人间和仙境融为一体,使童话所描述的一切,都进入了幻想的境界。而童话的这种艺术特征,正好符合了儿童的思维方式和心理特点,满足了儿童强烈的好奇心和旺盛的求知欲,于是就使得童话比其他艺术形式更容易渗透儿童的心灵,更能够给孩子插上想象的翅膀。     

谈谈佤族的动植物故事

佤族居住在云南澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段的阿佤山区,是我国西南边疆一个古老民族之一。佤族过去没有文字,许多优秀文学作品都是口头文学。他们的文学作品中,有关解释各种自然现象、动植物特征的故事、童话和寓言特别多,反映的生活面也较为广阔。这是佤族人民用他们的聪明才智创作出的独具风格的民间文学作品。为什么佤族文学中解释自然现象和动植物特征的故事、童话和寓言特别多呢?这跟他们民族的社会历史、经济文化的发展有密切关系。据从事民族历史研究的同志调查:佤族在解放前夕,因历史发展条件和周围环境影响的不同,社会发展水平很不平衡。在阿佤山的中心地区,即西盟、沧源等县,     

中国现代民间故事讲述人研究史略

“民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有假想(或虚构)的内容和散文形式的口头文学作品。”民间故事有广义和狭义之分,本文所采用的民间故事的概念是广义的,即指社会上民间文学散文作品的通称,包括神话、传说、笑话和故事等。     

故事学30年点将录

一、概述 因“神话”已另有专学,本文所讨论的“故事”,泛指民间流传的除神话之外的广义的口头散文叙事作品。因此,本文不区分传说、故事、笑话、童话、寓言等相关概念。     

口承故事的“表演”空间分析——以辽宁讲述者为对象

口承故事是人民大众以口头形式创作并承传的各类散文叙事性文学作品的统称,具体包括神话、传说、民间故事。如果翻阅我国口承故事的研究历史,不难发现,当属民俗学始终持有这一学科传统和学术优势。尤其是20世纪80年代的全国民间文学普查,出版了大批故事文本,更激发了学者们的研究兴趣与热情,使我国口承故事的研究有了较大的发展,呈现出活跃的态势。     

第二批省级非物质文化遗产名录项目

本溪满族民间故事本溪县是满族聚居地,这里的人都愿意在茶余饭后,在炕头屋角聚在一起讲述祖辈流传下来的传说故事,该地区的满族民间故事种类繁多、内容丰富。本溪满族民间故事可分为幻想故事、生活故事、民间寓言、民     

山花烂漫——1987年《山茶》故事园地漫步

1987年,是《山茶》故事丰收的一年。这一年出的六期中,三期是故事专号,全年共发表我国22个民族的神话、传说、故事、童话、寓言、笑话194篇,外国民间故事9篇。信手翻阅这些故事,就象漫步在各民族的百花园中,一会把人带进原始初民想象的奇幻世界,一会又把你拉回人间的现实生活;一会     

湘西民间故事对湘西少数民族性格的影响

湘西民间故事源远流长,题材众多,包括神话,传说,故事,笑话,寓言等,这些源于生活的美丽幻想除了娱乐作用外,还蕴藏着道德,伦理,经验,教训等积极的教育意义,通过一代又一代的口传心授,渗透于湘西少数民族的潜意识里,形成强烈而鲜明的地方民族性格特征。     

新年展望

我们以喜悦的心惰,同各族人民一道,迎来了一九八四年的春天。在过去的一年中,我们遵循本刊的宗旨,努力坚持文艺为人民服务、为社会主义服务的方向,认真贯彻百花齐放、百家争鸣的方针,为发展民族文学事业,积极地进行工作。在内容上,我们以主要篇幅,刊载了各族的神话、传说、故事、寓言、童话、长诗、歌谣、格言、谚语等民间文学作品。这些作品,以其丰富的内容和鲜明的民族风格,反映了各民族上     

传说、神话与现代文化启示——艾特玛托夫创作民族性分析

传说、神话与现代文化启示——艾特玛托夫创作民族性分析季明举每一个民族都背负着自己的文化遗产,其中不乏神话和民间传说。它传达着一个民族的记忆、生活经验、所信守的道义和理念。许多历史文化悠久、书面文字发达的民族,其神话、传说大多被记载下来,而对于象吉尔吉...     

浅谈周秦丝绸

关于蚕桑丝绸的起源,在中国古代的史籍中流传着不少的神话和传说。神话和传说虽然不等于历史,但却可能是历史的影子,是历史突出片断的记录,其中较重要的是黄帝和嫘祖的故事。     

青藏高原民族民间故事的个性特征

民间故事是民间文学的重要体裁之一。从民间故事的概念来看,有广义和狭义之分。广义的民间故事包括民间文学中所有的叙事散文作品,即包括神话、传说、故事等叙事性口头文学。     

浅谈启发式教学模式在小学语文童话寓言教学中的应用

童话寓言是小学语文教学内容的重要组成部分,具有形象性与趣味性双重特征,适合小学学龄段的思想特点与认知能力,通过童话或寓言里简单的故事揭示深刻的人生道理,体现出一定的趣味性。本文分析了如何利用启发式教学模式开展童话寓言教学。     

《山茶》的心愿

春天来了,《山茶》向全国民族民间文学工作者致敬,向各民族歌手、艺人、故事讲述家致敬,感谢你们对本刊的支持和帮助,祝你们在新的一年里取得丰硕的成果。一九八四年过去了,在这一年里,我们走出编辑部,到边疆民族地区,和各地州共同举办民族民间文学讲习班,在实践中边学习边编稿,与全省的民族歌手和广大民间文学工作者建立了深厚的情谊,并共同编辑了昭通、思茅等地区的民族民间文学专栏,刊载了各民族的爱国故事、革命故事、古代神话、传说、寓言、叙事长诗等民间文学作品。与此同时,又配     

神话的幻想与幻想故事的幻想

神话与幻想故事,都具有神奇的幻想。神话的幻想,曲折地表现了原始社会时期人们的社会生活状况、世界观、道德观和宗教信仰,其中以宗教信仰所占比重最大,影响最深;幻想故事的幻想则主要表现了原始社会末期至封建社会前期人们的社会生活状况、世界观、道德观,其中也包含宗教因素,但所占比重已大大减弱。神话的幻想和幻想故事的幻想虽然并不是现实生活的真实写照,但因产生幻想的时代条件不同,支配幻想的思维特征及宗教观念不同,影响幻想