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嘉庆二十年,礼亲王昭梿以滥用非刑、凌辱大臣被革除王爵。邓之诚先生认为,昭梿被废主要是由于昭梿对嘉庆帝有所"怨诽"以及嘉庆帝"恶文士"导致的。笔者认为,昭梿因功不获赏而对嘉庆帝有所"怨诽"最终招致革爵禁锢的说法,有所不妥。嘉庆帝"恶文士",以致昭梿等宗室文人获罪之说不可成立。昭梿遭革爵、禁锢之重惩,其原因既不在于其虐待下属,也不在于其凌辱大臣景禄,而是在于其指斥大臣景安为其奴才",目无君上",藐视独一无二的皇权。 相似文献
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清代礼亲王爵位始封于礼烈亲王代善,为清初八大铁帽子王之一,共传承了十一代,袭爵者十三人,此外,还有两位追封的和硕礼亲王。礼亲王大宗茔地共有四处,分别位于今北京市海淀区门头村、石景山区金顶山、福寿岭及石景山区礼王坟村。本文通过实地调查,并结合文献,分析中国古代宗法制度下,礼亲王大宗茔地变换原因及茔地上诸墓葬的分布情况。 相似文献
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本文主要介绍康熙皇帝第十七子果亲王允礼的生平和其印章及有关他的政治文化活动。曾在雍正、乾隆两朝身居要职的允礼 ,笃信佛教 ,搜集整理了很多佛经 ,其中藏传佛教宁玛派伏藏经居多。允礼组织众译师并亲自参与把这些伏藏经译成蒙文 ,对蒙古佛教文化作出了贡献。 相似文献
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<正>大家好,我来给大家讲讲清朝的十二家铁帽子王之首的礼亲王代善。说起代善,大家可能会有些陌生,但是如果大家有看过电视剧《孝庄秘史》,就会发现那里有一个长者,宽厚仁慈,识大理明大义。为了皇权的稳固,不惜大义灭亲杀掉自己的儿孙。他就是代善,一个历经三朝,军功卓著的亲王。他在历史上究竟是怎么样的一个人呢?是不是和电视剧演的一样呢?请大家带着这个问题,跟随我这个向导走进那段尘封已久的历史中去查访一下这位王爷和他 相似文献
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康熙(1654~1723)是清代最有作为的开明皇帝,在位61年。他曾四下江南,三征西域,收台湾,靖东北,一统寰宇;修明政治,疏浚河运,使国强民富,社会安定,天下和乐;经文纬武,选贤任能,开博学鸿儒科,网络天下英才。 清代取士,沿袭明代科举制度,博学鸿儒科前所未有,是康熙独创。康熙继位之初,天下并不大平,内有权相当道,外有周边少数民族和前明残余势力的叛乱,朝廷人才匮乏,而满腹经纶的前明文人学士却抱着宁肯饿死、不食“周粟”的思想,不愿与清代学子为伍,拒绝参加科举考试,并做布消极舆论,惑乱人心。因此,… 相似文献
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现在热播的《甄瑕传》里,说甄嫒在寺中受尽欺凌,幸得果亲王允礼精心照顾,二人在患难中相亲相爱,甄嫒遂有了身孕,后来生下了弘瞻。雍正帝发现甄瑕与允礼有私情,极为震怒,逼迫其毒杀允礼。甄嫒不忍,想要自饮毒酒,允礼为保护甄嫒,偷换毒酒而亡,死在其怀中,甄嫒伤心欲绝,誓要报仇。甄嫒为保住允礼唯一的儿子弘瞻,自请将弘瞻纳入果亲王名下,成为一世的亲王, 相似文献
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李小成 《古籍整理研究学刊》2009,(5)
<礼论>乃穷理尽性、知命之书,文中子的家学溯源中,礼学又是传承有自,文中子所作<续六经>之一的<礼论>,也是他振兴儒学很重要的部分.<礼论>比较系统地表述了文中子的礼学思想,其书已佚,但从传世<中说>可考知其略. 相似文献
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雍亲王,即后来的雍正皇帝,名允禛,康熙第四子。康熙四十八年(1709年)三月被晋封为“和硕雍亲王”。康熙六十一年(1722年)十一月登基,改名“允禛”为“胤禛”,在位十三年,谥世宗。《黄州竹楼记卷》(图一),绫本,纵46厘米,横256厘米,行书北宋著名文学家王禹偁《黄州竹楼记》。卷子的右首书有文题“黄州竹楼记”,下有“雍王书”名款,以下为正文。此卷无年款,引首有葫芦 相似文献
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远古时期,人们将自己的生命视作天命的主宰,但从人类开始冲破远古蒙昧的迷雾而走向文明社会跨出第一步的时候起,在生死问题上也就从求生的本能中萌发了长寿的意识。于是,人们一面不断祝福新生儿长命百岁,祈求上苍保佑人类繁衍发展,一面又在用自己本民族的特有方式化解着老去亲人面临死亡的困惑与忧虑。 相似文献
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不久前在藏友家见到一件清朝康熙年间的权衡砝码,因其应为钱币学的相关研究物,引起我极大的兴趣。这是一件呈长方体形的青铜制成的传世品,外形长32.8、宽26.1、高55mm,除去上、下两个水平面不见文字外,其余四个垂直方向的面上,均有 相似文献
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喜爱清钱的泉友们都知道,清代的浙江局是一个大局,其铸钱史贯穿了整个清代二百年,包含除宣统外各朝制钱铸造的为数不多的几个省局之一。其铸钱量巨大,种类繁多;因存世量大至今仍时常可见。然而可能也就是因为太常见,人们有点熟视无睹,目前在各类钱币研究刊 相似文献
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