“杀黑龙以济冀州”与“筑坝拦洪”

根据考察、考证,“女娲神话传说”所记载的“炼石补天”、“断鳌立极”,乃是反映女娲“煅烧石灰”和“立柱架梁”,即在“建筑材料”和“土木建筑”方面的两项科学发明创造,而“杀黑龙以济冀州”则是以生动的“比喻”手法,反映了女娲在“水利工程”方面的一项重要的科学技术发明创造。     

[漫话中华文明起源]之二 女娲“炼石补天”之科学诠释

山西位于北方黄土高原,在远古时期,它的东西两面既有巍巍太行山和吕梁山作为天然屏障,又有环流围护的滔滔黄河作为安全防线,境内高山、丘陵、河流、平原交相分布,有山有水,有洞有穴,为古代人类提供了生存、居住的天然条件;又地处地球的北温带地区,气候温和、森林茂密、草木繁盛,为古代人类提供了一个可采可摘、可渔可猎的理想的生存环境。所以在这块古老的大地上留下许多“女娲”活动的重要遗迹;也为女娲所导演的雄壮威武的史剧,提供了无限广阔的舞台。     

[漫话中华文明起源]之十一——“女娲神话传说”与“史前洪水”

在地球人类悠久、漫长的历史进程中,人们一向把自然世界的“洪水猛兽”视为对人类生命的最严重威胁。后者是由于蛰伏在山野和森林中的猛兽对人类儿女个体生命的袭击而形成;而前者则是由于持续不断、铺天盖地的狂风暴雨和滔滔洪水从山野丘陵之间铺天盖地、波涛滚滚地倾     

[漫话中华文明起源]之五——“积灰止水”与“改良土壤”

据《淮南子·览冥训》记载,“积芦灰以止淫水”乃是“往古之时”女娲所建立的又一件伟大功绩之一。在后来的一些古代典籍里,把这件事省略记载为“湮灰止水”或“积灰止水”;更有时间在后的《补史记·三皇本纪》把它记载为“聚芦灰以止滔水”。一、“积灰止水”易成误解从表面看来,以上几种记载似乎没有什么大的区别,但是在认真研究、分析后就会发现:后面的三种记载,轻视和忽略了对于“芦灰”和“淫水”等     

[漫话中华文明起源]之七 人祖山与女娲伏羲“创始婚姻"

女娲、伏羲“兄妹成婚”是女娲神话传说的重要内容,也是女娲对中华民族和世界人类的文明进步所做出的伟大贡献之一。但是,对于他们二人究竟是否真正的“兄妹”关系;她们的“成婚”情况如何等等,人们却基本上不甚了了。     

[漫话中华文明起源]之六 女娲“抟土造人”之圣地“汾阴脽”

在山西省运城市万荣县西南70华里的“庙前村”村北,有一座雄伟壮观的三层木构建筑“秋风楼”,“秋风楼”前是一座具有数千年悠久历史的古老建筑——“后土祠”,在庙里的主建筑“后土圣母殿”中央,端坐着一位凤冠霞帔、神态庄严的女神——中华民族的“国土大地”之神“后土皇地祗”——“娲皇后土圣母”。人们为什么要在这里供奉和祭祀“娲皇后土圣母”呢?     

[漫话中华文明起源]之八——中霍山下娲皇陵

通过对女娲神话传说丰富内容的实地考察和科学诠释,一系列重要事实证明:母系部族社会女娲时期的巨大洪水灾难,以及女娲“抟土造人”、“炼石补天”等不朽功绩,都是发生在黄河中游黄土高原的山西“冀州”境内,这就为进一步澄清和判断这位伟大母亲的治所(都邑) 所在,基本确定了一个大致可靠和稳定的范围。有关女娲及其治所的记载,主要见于南宋罗泌《路史》卷十一“太昊纪·女皇氏”:     

“漫话中华文明起源”之十 女娲岩画与古代“图画文字”

柿子滩遗址是距今大约一万二千年至八九千年中石器时期的重要遗址之一。它位于黄河中游山西吉县境内。在这里不仅发现了不少中石器时期经过初步打磨的石器工具和绳纹陶片,牛、羊、鹿、虎兽骨等遗物,而且还发现了一处画在巨大岩石上面的“女性岩画”和“狩猎图画”,为我们带来了中国古代图画文字已经正式产生的重要信息。     

漫话中华文明起源之十三：女娲伏羲的“婚变”传说

“旧社会,好比是,黑格隆冬的苦井万丈深;井底下,压着咱们老百姓,妇女在最底层。”这是在上个世纪50年代解放初期,在全国流行的歌曲《妇女自由歌》中的第一句唱词。     

〖漫话中华文明起源〗之九 太行山与女娲山

黄土高原山西境内,除了在洪洞赵城镇侯村有女娲的长眠之地娲皇陵和数千年来一直享受历朝历代皇帝尊奉、祭祀的国家级神庙娲皇庙,以及女娲“抟土造人”圣地——万荣县汾阴脽女娲和伏牺成婚、避暑圣地——吉县人祖山、女娲“杀黑龙以济冀州”截断洪水之地——蒲县黑龙     

〖漫话中华文明起源〗之十三 女娲伏羲的“婚变”传说

“旧社会,好比是,黑格隆冬的苦井万丈深;井底下,压着咱们老百姓,妇女在最底层。”这是在上个世纪50年代解放初期,在全国流行的歌曲《妇女自由歌》中的第一句唱词。纵览地球人类东、西方社会的发展历史,身为人类社会伟大母亲的     

[未来] 离去的和来到的——“南天一柱”之预见

如果说人民币作为60年里最美风景见证人、记录者,带给我们的是震撼。那么另一方面,在种种巧合之下,人民币能够成为我们与未来风景连接的桥梁,不得不让人抚掌称奇。而我们曾经引以为自豪的标志性风景,却也可能因为人与自然的相互影响成为过去,也足以引起我们的警示。     

新四军四师“托派”案件之由来与彻底平反

1941年7月,新四军四师发生了凭空炮制的“托派”案件,新四军的50多名党员和进步群众被错误处理。1943年至1945年,新四军和淮南、淮北区党委、盐阜地委举办的整风轮训队确认此案有错误,对每个涉案者进行个别审查,分别作出平反结论。1984年10月,中共中央组织部,中国人民解放军总政治部予以彻底平反。这起历经43年之久的冤案终于彻底地得到了平反昭雪。一、凭空炮制“托案”1941年7月上旬,新四军四师锄奸部按领导决定,突然关押审查韦非（韦廷安）、郑少东、王彦、牟一琳、解少江、范夫、林立、叶农、黄立民、王琦、路慧明等11人。同年…     

简论克孜尔205窟四相图与《金刚经》“四相”之关涉

在克孜尔205窟的壁画中,画匠以"画中画"的形式借由行雨大臣之手委婉告诉阿阇世王佛陀涅槃的消息。"画中画"也称作"四相图",以树下诞生、降魔成道、初转法轮和涅槃入灭四件事为要素,其与大乘了义经典《金刚经》的"四相",即我相、人相、众生相和寿者相有内旨上的关涉。     

筚路蓝缕 以启山林——陈嘉庚兴学之“诚”与“毅”

100年前,陈嘉庚为集美学校立下“诚毅”校训,寄望莘莘学子“上以谋国家之福利,下以造桑梓之庥祯”,自己则坚守以“诚信果毅”经营实业,以“赤诚毅力”爱国兴学,以“诚信公忠”投身救亡斗争、推动华侨团结、争取民族解放。     

从“封”与“授”的四次转化看唐与东突厥关系之嬗变

唐初,东突厥是唐朝边疆经略的重点。由唐对东突厥册封与授官的四次转化,可以看出双方关系的变化。唐高祖时期东突厥强势,唐与东突厥从无封授发展到虚封;唐太宗灭亡东突厥汗国后,将虚封突厥转化为实职授官,这是唐与东突厥封授关系的重大转变;将突厥回迁后,为了提高其首领威望,唐太宗又将授官转化为册封;贞观末年突厥余众叛乱后,册封被迫转化为授官,突厥首领思摩被正式纳入唐朝中央官制系统。在这四次转化过程中,封与授、封授级别、封授性质、封授目的、封授后的结果都不相同。封授是衡量唐与东突厥关系发展的重要标志。     

科学发展观与“以经济建设为中心”之差异与协同

当前我国社会发展进程中,坚持科学发展观和“以经济建设为中心”这两项决策无疑是正确的。科学发展观坚持以人为本,强调全面、协调、可持续的发展;“以经济建设为中心”侧重于经济建设在社会发展中的特殊地位。不可否认,二者存在有明显差异,但其本质是一致的,二者关系的实质是发展中的“两点论”和“重点论”的内在统一。正确处理和协调好二者的关系,具有十分重要的现实意义。     

取道越南“反攻大陆”的图谋——约翰逊与蒋介石关系内幕之四

1949年国民党败退台湾以后，蒋介石不甘偏安孤岛一隅，时刻想重返大陆再造“中华民国”的大一统之梦。其在台湾的基本政策除了竭力维护“中华民国”在国际上的“正统”地位之外，就是要将台湾建设为巩固的“反共复兴”基地，为“反攻大陆”做准备。但是，从一开始，蒋介石的“反攻复国”种种企图就一直遭到美国的坚决反对和百般阻挠。     

以考古学研究为基础 多学科探讨中国文明起源——在2012年张家港“中国文明起源与形成学术研讨会”闭幕式上的讲话

时间挺晚了,我不想讲太多话耽误大家时间。这次会我觉得总体来讲,开的还是不错的。各种不同的意见都发表了,而且还有一些交锋。过去我们开类似的会,主要是考古学界的先生们在一起,所以共同语言比较多一些,争论没有这么多,这次呢,有历史学界的,有哲学界的,我们课题组里面还包含很多做科技研究的同志,这样,     

时序“矛盾”与“增删五次”及版本传抄——《红楼梦》中时序“矛盾”考辨之四

现存《红楼梦》(《石头记》)所有的版本,都只是过录本。这些:过录本,完全有可能不是抄自一种版本,而是拼凑抄的,即都不是据曹雪芹的原稿抄录的(更不是曹雪芹的原稿),这样也就难免出现矛盾现象了。因此,《红楼梦》中存在的“矛盾”现象,不一定都是曹雪芹造成的,而有些是在后来的传抄过程中造成的。同时,还有一些是由于曹雪芹在“披阅十载,增删五次”的过程中,“修改未尽”而留下的“痕迹”。另外,也与作者的注重写意有关。