永宣官窑青花瓷鉴赏

春节期间,到友人家拜年,有幸得见主人收藏的明代永乐、宣德两朝的几件官窑青花瓷器,经藏者惠允,借《收藏家》这块宝地,与友人共赏。一、永乐青花篆书款缠枝牡丹杂宝纹合碗     

新郑出土一套金链玉佩

河南省新郑市观音寺镇黄岗村北一座清代砖室墓中出土一套金链玉佩.(图一)这件金链玉佩上部缀有一双龙盘曲錾金变形图案,双龙额部各錾一"卐"字对称排列.其左右各有一叶形绿色翠玉垂于链端.两链下系一方玉佩,高7.6厘米,宽5.4厘米,呈扁体长方形.白色玉料,玻璃光泽.玉佩正面右侧靠边阴刻楷书:"翳脩袖以延佇体迅飞"4行9字;中部低一格另起一行阴刻:"乾隆十四年己巳春二月既望御临"2行14字;左下部用浅浮雕法钤印3方:上为阴文篆书"德充竹付"4字,中为阴文篆书"会心不远"4字,下为阳文篆书"绛暇怡情"4字,字体工整秀丽.     

与你一起赏读 熊广琴“国色天香”系列

<正>中国画家常常迷失在牡丹的"富贵"象征里,把牡丹画得妖艳而俗。熊广琴画牡丹恰恰相反,不要艳而俗.甚至不要艳而不俗。而是追求更具人格象征意味、更富精神性的东西。在画法上,她有时弱化花朵的刻画.强化枝叶的描绘,努力透过枝叶与花朵的生动姿致,表现花卉本身的生态自然之美,也传达一种散淡优雅的神情;有时着意刻画牡丹花之"淡":在颜色的显隐之间.欲退未退之际,显示一种平淡朴素的气质.暗示一种別样的情怀。有时又借物喻人,通过诗词题跋引发观者的联想,如《横幅牡丹》题:"玉容谁得顾,无风自婀娜。品性谁人识,大美自不言,何劳丹青手,真态自鲜妍,晨露彩云里,暮宿烟霭中,春荣秋亦谢.     

玲珑剔透的西汉龙凤纹韘形玉佩

西汉玉器在我国玉雕史上占有十分重要的地位,堪称是一个辉煌发展时期,其作品在造型设计、花纹布局以及雕琢技法诸方面,在继承战国玉雕的基础上,又有突飞猛进的发展,将中国古代玉雕工艺推至又一高峰。江苏省扬州市宝应县西汉墓1998年出上的龙凤纹形玉佩,就是其中一件精美的玉雕艺术品。一、形玉佩(见图)龙凤纹形玉佩高6.2厘米,宽5.5厘米,厚0.4厘米。为白玉质地,两面琢雕呈     

东山文塔天宫发现明代铜佛

２００１年９月２０日下午,江西省安福县东山文塔维修人员拆御塔刹时,在天宫中发现了两尊明代铜佛。一为双手合十,慈眉安祥,端坐在仰覆莲上的如来佛;一为身着肚兜,右手指天,左手指地的童子佛。其喻意是天地间人为主宰或天地人或象征未来和希望所在。两尊佛造像形象生动,工艺精美,纹饰简明,是不可多得的明代文物。如来佛（亦有人说弥勒佛）：铜质、高２２厘米（含底座）,宽１６厘米,像高１６厘米。童子佛：通高１９厘米,底宽６．９厘米,底高４．５厘米,底座铭文竖镌：施刘普、智僧翁、济供养。东山文塔塔刹为宝葫芦形、由九块…     

芦山白塔寺壁画的搬迁和复原

芦山白塔寺距县城８公里,其寺院早已被拆毁改成一所中学,在仅存的原大雄宝殿内保留着一幅明代壁画。由于学校建设需要,经文物主管部门同意整幅壁画迁移至县博物馆内保存。一、壁画概貌及结构壁画高３１８厘米,宽１４０厘米,总体厚度５．５厘米。壁画为双面绘画,正面绘观音坐像,背面绘牡丹芍药花卉,离地４０厘米的壁面无绘画。白塔寺壁画的结构作法比较特殊。它是在建筑物的两柱之间用１５×７厘米的木枋做成一个木框,竹篾编成骨架结构,竹篾上涂抹一层细砂泥土,内掺稻草,谷壳。正面泥层厚３．０厘米,背面泥层厚１．０—１．５厘…     

太原永祚寺明代古牡丹

本文通过对太原永祚寺现存全国唯一的明代牡丹、最古老的寺院牡丹"紫霞仙"的生长情况、养护管理及由其衍生的"双塔牡丹艺术节"旅游品牌的阐述,来探讨如何更好的保护和利用好古牡丹资源,使其大放异彩。     

太原永祚寺明代古牡丹

本文通过对太原永祚寺现存全国唯一的明代牡丹、最古老的寺院牡丹"紫霞仙"的生长情况、养护管理及由其衍生的"双塔牡丹艺术节"旅游品牌的阐述,来探讨如何更好的保护和利用好古牡丹资源,使其大放异彩。     

三门峡虢国墓地出土鱼形玉器鉴赏

正鱼是一个吉祥且生动的素材,特别是在中国古代乃至现代的民间取之谐音有"年年有余"、"游刃有余"之吉意,以象征财富和幸福。因此,鱼就自然而然地成为中国古代玉雕大师手中不可缺少的素材之一。西周时期是中国古代鱼形玉器制作的高峰时期,此时期出土的鱼形玉器不仅数量大,而且制作精细、造型各异。这里选介了19件三门峡虢国墓地出土的鱼形玉璜和玉佩,以供读者品鉴。1.青玉鱼形璜(图1)长7.1、宽2、厚0.4厘米。青玉,浅冰青色,个别部位受沁呈灰色。玉质     

贵族灵物组玉佩

<正>组玉佩是服饰的组成部分,它起源悠久,历代传承,既是各贵族阶层显示身份的标志,同时也作为礼仪场合节步的工具。节步就是行步有一定的节奏,有一定的规矩。古代贵族们常以组玉佩中玉件互相碰击的声音作为步伐的节度,身份越高,步伐越小,走得越慢,气度越非凡,同时贵族们行走时按规矩还要时刻倾听玉声,联想玉德,时时刻刻提醒自己注意君臣尊卑,行之有礼。组玉佩,也称大佩(或"杂佩"),它是将玉珩、玉璜、玉琚、玉!、玉冲牙等不同形状玉件用彩线加玉珠穿组,合成一串,系挂腰间和颈项的一种大件玉佩饰。佩戴数量的多少、质量的高低,能显示出不同人的等级、身份,身份越高,组玉佩越复杂越长,反之,则相对简单短小。本文试运用近年来刊布的出土材料对组玉佩的溯源略作探讨。     

从徐渭墨笔花卉图卷谈起

中国历史博物馆于1979年从陕西岐山征集到明代徐渭墨笔花卉图卷一卷。全卷由六幅花卉、自题论画诗以及清初学者李因笃的题跋组成,纸本,纵29.9、横304.7厘米。花卉每幅横长约40厘米。此卷第一幅为《牡丹图》(图版陆:1)。大花大叶,浓墨一气泼就,自然生动。画右题     

中国洛阳牡丹文化节

正中国洛阳牡丹文化节前身为洛阳牡丹花会,已入选国家非物质文化遗产名录,始于1983年,每年4月5日前后至5月5日前后对洛阳来说这是个盛大的集会。周恩来总理在洛阳曾说过:"牡丹是我国的国花,它雍容华贵,富丽堂皇,是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的象征"。今天,牡丹的这一文化象征意义又被赋予了新的含义,因为她非常贴切地代表了改革开放的中国国泰民安,前程似     

四川省彭县南街酱园厂出土窖藏青花瓷器

1974年10月,彭县南街酱园厂,在修理水塔挖基脚工程中,发现窖藏明代成化年制青花瓷器四十八件。这批瓷器是在距地表1.8米深处,由两口大约70厘米口径的铁锅装盖着,发现时铁锅已锈烂。该厂领导和工人发现后立即告诉县化文馆,并将全部文物保存。这批窖藏瓷器,器形有盌、盘、碟、花插等,现分别介绍如次: 一、青花盌十四件。分两类,双凤牡丹     

康熙雉鸡牡丹棒槌瓶

康熙雉鸡牡丹棒槌瓶常学丽（晋祠博物馆）清康熙雉鸡牡丹棒槌瓶,传世珍品,高４６、口径１２．４、足径１３．８厘米（见封二）。现藏山西省太原市晋祠博物馆。此瓶胎体厚重,胎质坚硬,仍留有明代后期的遗风。盘口,短颈十分挺拔,圆折肩,筒形深腹,圈足二层台,形似棒...     

新见明代勋贵及其家族成员墓志考释

<正>近因协助南京市文物部门核查南京地区古代碑刻之便,搜得早年零散出土或徵集的部分明代勋贵及其家族成员墓志,以其可补证史籍且未经公开发表,足资珍视,今将其录文并略作考释如下。一、武定侯赠营国公郭英夫人严氏墓志出土时地不详,现藏南京市博物馆。志石横49.5厘米,纵48厘米。志盖阴刻篆书"营国夫'人严氏'墓志铭"3行9字,志文内容为:     

徐渭撰马水口“新建义勇武安王庙碑记”考

河北省涿鹿县马水口村关羽庙遗存着一块自名为"新建义勇武安王庙碑记"的明代石碑。这块石碑是由徐渭撰写碑文,李如松所立。本文通过对碑文内容的考释,分析了明代马水口长城建置、边防问题中的马政等,提示了明代军人崇信关羽的情况及原因。同时论文也反映了李如松早期军事活动情况及其思想性格以及徐渭与李如松的交往等。     

镇江博物馆藏明代绢本南京(部分)府县地图

明代绘制的地图,传世很少。镇江博物馆藏明代绢本地图五十余幅,绘录的地理范围包括当时南京的部分府、州、县、镇(简称镇绢本图),鸿篇巨幅,绘制精良,是研究中国古代地图及明代历史地理的珍贵实物资料。一镇绢本图,绢底,设色彩绘;每幅皆附图说,亦为绢质,楷体墨书。图宽51、高31厘米;图说宽51、高29—30厘米。相应的图和图说合裱为对折的册页,以"虎皮宣"纸     

跋六壬式盘

这是一个六壬式盘,铜制,原物现藏上海文物管理委员会,上面高高凸起球缺部份叫天盘,盘底径6厘米,高约1.5厘米;下面方的叫地盘,方11厘米,象征着天圆地方。天盘中间有一根轴可以转     

张家口市博物馆馆藏玉器选介

本文介绍了11件张家口市博物馆近年收藏的明清玉器,有明代巧作人物纹玉坠、明代龙首浮雕螭纹玉带钩、清代龙首委角素面白玉带扣、清代透雕双龙寿字纹玉佩饰等。     

从明代方志看王艮学说的“正统化”

泰州学派是中国思想文化史上一个重要的思想流派,又被称之为"左派王学"。在中国传统多元社会,王艮学说流布之广、影响之深的一个重要因素是其存在着"正统化"趋向,获得具有儒学教养的官绅的认同。王艮学说"正统化"在明代方志中表现得尤为明显,主要有三方面:一是"百姓日用即道"成为明代《泰州志》编纂主旨;二是王艮卒后归入方志"理学"传;三是王艮祭祀列入地方祀典。