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<正>@留守先生:【揭秘历史上你不知道的真实潘金莲】历史上真实的潘金莲出生于北宋末年河北清河县的潘家庄,聪慧美丽,其父曾官拜邯郸知府,乃名门闺秀。其丈夫武植,因排行老大,故称武大郎,出生于邻乡的孔宋庄,不仅高大伟岸,仪表不俗,而且是位清官,绝不是卖烧饼的猥琐男人!     

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<正>@押沙龙:中国的万历皇帝小气,但小气不过同时代的伊丽莎白女王。她喜欢到臣下家做客,好省下自己的吃喝开销。她连吃带喝,还乘主人不注意,把餐桌上的银餐具偷偷往自己包里塞。后来的英国战神马尔巴勒公爵(丘吉尔的老祖先)更小气,据说为了省墨水,他写i的时候从来不点上头的那个小点。     

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<正>@思想史略:1987年,蒋经国不顾幕僚劝阻,坐着轮椅出席行宪纪念日大会,结果民进党在现场拉白布条、摔桌子抗议,高喊"老贼下台",蒋经国感叹:一辈子为台湾如此付出,却在油尽灯枯时受此羞辱,真是于心何忍。党内大佬重提恢复管制与"戒严",蒋经国却坚决反对:我能忍,你们不能忍吗?@奔走在午夜的熊:蒋经国先生这是一个奇迹,我承认他是一个独裁者,但他是一     

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<正>@蒋丰:西南联大不许拼爹抗战期间,由北大、清华和南开联合而成的西南联大在昆明复校上课,"云南王"龙云大力帮助。龙云的女儿考西南联大附中落榜了,龙云便让秘书长去找校长梅贻琦疏通,秘书长吭吭巴巴地嘟哝:"我打听过了,梅校长的女儿梅祖芬也没被录取。"龙云被整没电了。@东风御风官微:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚韧,任尔东西南北风。在这个处处讲究"拼爹"的年代,梅贻琦先生的做法,值得后辈的我们深思。     

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<正>@吴钩:【蔡京是个大左派】蔡京是个大奸臣,蔡相又是个大左派。蔡京执政之时,继续国进民退的王安石变法,又改革茶法,目的只有一个:强化财政汲取能力。有意思的是,蔡京也很注重"国家福利",推动建立了福利养老院、福利医院与福利公墓,在他执政时,北宋福利制度达至鼎盛。而他罢相后,福利制度就收缩了。@海豚998:北宋的时候,疆域虽小,但面积也超过300万平方公里,人口不过亿,基本仍然是地广人稀,以前普通人死的时候要么埋葬在祖坟旁边,要么就是找个荒山埋了,有必要搞公墓?     

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<正>@吴钩:北宋嘉祐年间,因考虑到"贫下之家"无钱购买治病的药品,宋廷决定每年给各州拨出专款,用于购买药品,然后免费发给贫民。其中给各节镇以及并、益、庆、渭四州的拨款,为每年各二十万贯,其他州的拨款为每年各十万贯。这笔钱将用于对贫民的免费医疗,"委长吏选官合药,以时给散"。     

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<正>@凤凰网历史:【美国政治学者谈一战:民主国家之间的战争更残暴】一战的历史教训是:民粹完全可以是民主的结果;民意民主激荡下的残暴,反而让老派政客的计算、节制、分寸感显得仁慈。一战结束后被战胜国民粹情绪左右的《凡尔赛和约》,硬生生地将德国逼上纳粹的军车。@宋有木兮鑫有金:拆工业、占鲁尔区,凡尔赛条约其实就是提前25年的宣战书……@文亭1588:其实,元首在他们的政治遗嘱中说的清楚,他打仗都是被"犹太金     

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<正>@思想聚焦:【民国往事】段祺瑞做总理时,有人找上门来闹事。原来,段一生清寒,不置产业,在北京始终租房居住。后来袁世凯跟人玩牌,赢了一套房子,就把房子送给段。可是输掉房子的人没给袁世凯房契,等袁世凯死了,输家的儿子就拿房契来闹。段祺瑞没有下令维稳,而是认栽服输,乖乖搬走,把房子还给对方。     

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<正>@凤凰网历史:【另类清朝:1860年清朝工业生产总值占世界第一】1860年的中国命途多舛:英法联军进京,火烧圆明园,咸丰皇帝仓皇北狩,并在次年死在热河行宫,新签订的《北京条约》,又为这个破败的帝国增添了高达800万两的赔款。而这一年,中国占全球制造业总产值的     

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<正>@王铭珍:在紫禁城里,只有一二品大臣中年满60岁的,才能享受骑御马的待遇,而被特许宫中骑马的只有一种人,这就是消防队员。清雍正年间,皇宫内共有御马878匹,其中供防范火班轮值骑用的有52匹。当时在皇宫防范火班效力的共有200多人,他们平时骑着御马巡视宫城,检查宫中火烛。因为马怕火,在离火场老远的地方,消防队员就得停车卸马,用人力把泵浦车拖向火场附近,汲水灭火。     

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<正>@新浪历史:【北宋人吃橙子配盐】如周邦彦词中所写"并刀如水,吴盐胜雪,纤指破新橙"。在古代,为便于将橙子长途运输到北方,果农把还没有完全成熟的橙子采摘下来,运到北方京城,食者破开后抹一些盐,或者用盐水浸一下,可以杀去酸涩之味。橙在北方价格不菲,带几颗给情人还是很有面子的。@zzu青锋:吴盐:指的是古时江淮一带所晒制的散末盐。此盐味淡而雪白,是盐中的上品。吴盐胜雪:多用来形容女子皮肤白皙无瑕。我更相信是美女在剥橘子,而非撒盐,当然,听说吃西瓜时候撒一点盐味道会更甜,没试过,不知道。对于历史,永远保持敬畏与温情。@米兰Lady:还记得怀吉给公主橙子绿橘上抹盐的情节吗?《孤城闭》中有两处。     

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<正>@吴钩:读宋朝士大夫轶事,可以非常明显地感觉出他们的精神气质与清朝人完全不一样。简单地说,宋代士大夫是一群有脾气的人——不是对老婆发脾气,也不是对下属发脾气,更不是对平民发脾气,而是在皇帝面前,也有脾气。清代士大夫呢?没脾气了。最典型者,就如大学士曹振镛的为官秘诀所言:多磕头少说话。     

文章鉴赏中的大义微言

章鉴赏是一种高品位的精细的精神活动,是对章充满感性而又被理性牵引着的,在一定客观条件下的主观的审美判断和审美选择。章鉴赏不能是简单的“思想内容”和“艺术形式”的粗糙的条块分割,而是要观其形而悟其道,悟其道再品其形,要善于抓住能够体现章美的细微之处通向章的大义,体会章的内容和形式的美之所在,做到知微言而达大义。     

唐志契及其《绘事微言》初探

唐志契,晚明山水画家、理论家,其画用笔清远,有元人风韵。他的山水画被视为摹古一派,风格并不特出。他在画史上的地位和影响主要来自所著《绘事微言》一书。此书分为四卷,第一卷为唐氏自撰,内容涉及画理、画法、评赏等,见解独到:他重新阐释山水画语境中的"气韵生动";提出继承传统应"师其意而不师其迹";画山水要"看真山水","传神者必以形";强调以"写"来获得"山林逸趣",山水的趣致在"写草书行书"之间,具有"留影"、"写意"等特点;在用笔上,指出"写画亦不必写到";首次提出绘画中的"意境"一说,在中国画论史上具有里程碑式的重要意义;尽管强调山水应写其性情,仍然注重"明理"的重要性,并对其时流派之弊作理性分析。本文拟通过以上内容来探讨唐志契在山水画史上的贡献。     

惠栋荀学思想刍议--以《荀子微言》为中心的考察

惠栋是乾嘉汉学吴派宗主,经学熟洽,著述等身.《荀子微言》是他的一部重要荀学著作,也是汉学家专治《荀子》的肇始之作.惠栋节选《荀子》篇章,作案语阐述微言.他以《易》理解《荀》义,以"绘事后素"释"礼后",由"尊儒"论重"师法",由辨"危、微、精、一"以驳程朱,均透露出松崖的学术旨趣,体现了《荀子微言》真正"微言"之所在.在《松崖笔记》、《九矅斋笔记》、《易微言》、《九经古义》等著作中,惠栋多处论及《荀子》,反映其"尊荀"思想.在清代中叶的荀学复兴运动中,惠栋占有重要一席.