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先秦社会的巫、巫术与祭祀 总被引：2，自引：0，他引：2
本文分析了先秦时期巫的本质特征及巫术与祭祀的关系,基本论点如下:（一）先秦社会的巫,其基本功能是降神,与萨满（shaman）相似,而与西方的巫师（witch）有着较大的差异,因此,不应以巫师文化的种种特征来比拟先秦社会的巫文化。（二）先秦社会的巫术已溶入祭祀之中,因此,不应把先秦时期的巫术文化与祭祀文化看成可以截然划分的两个文化发展的阶段。 相似文献
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由中国第二历史档案馆研究馆员王晓华、张庆军合著的《大红大黑周佛海》一书 ,近日由上海人民出版社出版。周佛海是中国近现代史上一个生活在特定环境下的人物 ,其人生经历大起大落 ,曾经是中国共产党“一大”代表 ,参加创建了中国共产党 ;又跃上中国国民党的高层 ,最后成为汪伪大汉奸 ,赤橙黄绿青蓝紫 ,各种色彩在他身上都具备。这本周佛海传记 ,以史料为基础 ,用生动的笔触描述了周佛海大红大黑的一生。全书 3 6万字 ,并在书前选配了反映周佛海一生重要经历的历史图片 1 4幅。《大红大黑周佛海》出版@万安 相似文献
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讲经文作为佛教讲经之底本,保存有很多讲经活动的珍贵资料,这在敦煌出土的大量讲经文中多有体现。《俄藏黑水城文献》第四册中有一件被定名为《弥勒上生经讲经文》的文献,在将其与敦煌讲经文比较后可以看出,它于内容和格式上均不符合讲经文的特点,因此将其判定为讲经文似乎欠妥。文末被原书叙录定义为"杂写"的"小石花心动"五字也非为杂写,而应是这件文献实际体裁的标识语。因此,黑城本《弥勒上生经讲经文》的定名并不准确,它更像是作者在念佛之余,以经文为歌辞的一首词曲作品。 相似文献
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孟列夫《黑水出土汉文遗书叙录》关于文书《西北诸地马步军编册》的介绍存在着一些问题。一是误判金国写本为西夏写本;误判部族名称“厮鸡”为兵种名称。二是误认“自愿军”为“普愿军”;误认“武节将军”为“武郎将军”。三是遗漏人名“内族六斤”。《编册》的制订时间考证为公元1217到1220年之间,可能经过夏金战争而被掠入西夏。文书内容部分地反映了金国临洮路地区军事体系的复杂。 相似文献
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《东南文化》1993,(5)
河海大学出版社出版的《敦煌巫术与巫术流变——中国民俗探微》一书,是南京大学中文系高国藩教授继他的《敦煌民俗学》、《敦煌民俗与民俗流变——中国民俗探微》之后,又一部敦煌民俗研究的力作。该书填补了敦煌巫术研究的空白,是敦煌民俗研究的新突破。同时,该书也弥补了中国巫术研究的不足,开辟了巫术研究的新领域,对中国民俗学研究有着重要的意义。无论就其研究内容,还是研究方法而言,该书都颇具特色。 以往的巫术研究,或局限于对现有少数民族巫术的描述,或囿于对古代某个巫术的简单摘取,往往挂一漏万、内容狭隘,不能概述巫术的全貌。不但对中国巫术的源流缺乏辨别,而且对敦煌巫术更是涉猎甚少。该书作者打破框框,以敦煌巫术为轴心,基于自己对巫术的科学分类,对各主要巫术类型及重点巫术从古至今的流变,作了全面细致探讨,使得该书在内容上较以往任何一部巫术研究著作都显得系统全面。 首先,作者对历来混淆不清的巫术与巫师概念作了总体考察,提出自己的巫术分类体系。将 相似文献
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研究宋代吐蕃历史的同志,大多采用元脱脱等人修撰的《宋史》。由于《宋史》成书仓促,检校难周,又非出于一人之手,自不免舛谬牴牾。《四库全书总目提要》曾指出它“大旨以表彰道学为宗旨,馀事不甚措意,故舛谬不能殚数”。自明清以降,学者们就《宋史》订正讹失差异处不少,但未见有专考订《宋史》吐蕃纪事错误者。我不辞浅陋,谨就读书所得,将此错误,钩稽群籍,加以考证,希望治吐蕃史者,对于此资料的利用,不至以讹传讹,或亦不无小补。兹订误如下。一唃厮啰者并非生于西域唃厮罗者,是北宋真宗、仁宗两朝我国 相似文献
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1983年和1984年,内蒙古文物考古研究所联合阿拉善盟文物工作站对额济纳旗的黑城遗址进行了两次发掘①,获得文书近3000件,其中比较完整的760余件汉文文书已经由李逸友整理考定,于10年前刊布②.这些已刊布的文书绝大多数都得到了精审的识读,仅有一件编号为F64:W1的汉文书籍刻本残片未能寻得出处(见图),李先生估计它是"某辞书残页",因而编入"儒学与文史类"③.本文的目的即是对这件残片进行简要的补充说明. 相似文献
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清华简《封许之命》为研究西周诸侯及外服体系提供了新资料。西周内外服制继承殷商,是一个政治地理综合体系。西周外服君长包括诸侯和未受封为诸侯的邦君。诸侯包括"侯"、"田"、"男"三种称谓;邦君包括:被周人尊称为"公"的殷商后裔宋君、被称为"子"的蛮夷戎狄之君以及称为"伯"的周之同姓或异族邦"伯"。西周外服还分布着某些内服王臣的采邑,以及身份尚难确定的卫官。公、侯、伯、子、男并立于西周外服;朝见周王、参与王室大和会,是他们对周室重要的"服"之一。朝觐和会上,外服君长之间存在着特定的礼仪层级。这种层级在春秋时期成为诸侯会盟交往中排定位次的重要参考,并由史家记录下来,成为战国学者建构五等爵制的重要依据。 相似文献
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于为 《古籍整理研究学刊》2018,(3)
《诗经》中祭祀建筑词汇的运用共有十四例,关涉祭祀建筑词汇九个。其中除"宗"(既燕于宗)和"冢土"两个祭社建筑词汇外,其他各词皆为宗庙建筑词汇。在尽可能多地查阅《诗经》相关传注资料的基础上,考释《诗经》祭祀建筑词汇的全部词例,并重点分析存有异说的几例。借此探究先秦汉语祭祀建筑词汇概貌,以及周代社会的礼治特征。 相似文献
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正讲故事,是人类社会最悠久的传统之一,几乎被视为人类之天性。曾经发生过的陈年旧事,历经岁月的冲刷磨洗,在后人不断的讲述中别开生面,从而在现实生活中产生意义。如当下常说的"讲好中国故事",就是要向世界说清中国历史,增强国际交流,树立中国形象。田海在本书中的所谓"讲故事",却是择取中国历史上一些古怪离奇甚至恐怖的神怪传说故事,如关于麻胡、虎外婆、樟柳神、旱魅、黑眚、妖妇等,分析 相似文献
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《新郑郑国祭祀遗址》由河南省文物考古研究所编著,大象出版社2006年9月出版发行。本书为大16开本,共1394页,彩色图版74页,黑白图版314页,定价900元。1993年至1997年,河南省文物考古研究所先后在新郑郑韩故城东城发现三处郑国祭祀遗址,新郑金城路祭祀遗址发现青铜铜礼乐器坎3座,出土青铜礼器61件,青铜编钟24 相似文献
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1983至1984年间,内蒙古自治区文物考古研究所两次在内蒙额济纳旗黑城(西夏时称黑水城)进行了考古发掘。这是我国考古工作者首次大规模发掘这座举世闻名的西夏、元代古城,也是第一次对黑城进行的全面、系统、科学的考古发掘。1983年黑城出土的西夏文物中,有西夏文字典《音同》以及《佛顶心陀罗尼》、《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》、《金刚般若波罗蜜多经》、《佛名经》、《新刻慈悲道场忏悔灭罪记》等残卷残页,还有记录西夏番汉僧众名字的西夏文书。其中西夏文《音同》残页共25纸,尤有研究价值。本文即对此试作考释。 相似文献
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《神秘的清宫萨满祭祀》序乌丙安本世纪８０年代中期,随着国际学术交流的频繁进展,东西方的人类学、民族学、民俗学各领域的学者掀起了一股前所未有的世界性萨满教研究热潮。在以后的几年里,这种研究集中对北亚、东北亚遗存的萨满文化类型做了大量的实证调查,并出版了... 相似文献