一俏双蔬鲜两岸——翡翠白菜赏析

从我国玉石雕刻用材的历史顺序看,翡翠是“后起之秀”。翡翠,是借鸟羽为名。翡为赤羽雄鸟,翠为绿羽雌鸟。唐代诗人陈子昂《感遇诗十八首》云:“翡翠巢南渡,雄雌珠树林”,恰将翡翠与雄雌对仗。翡翠鸟产于今海南岛、云南一带。用翡翠玉料雕刻的玉器,可能最早见于北宋。著名文学家欧阳修在《归田录》中道:“吾家有玉罂,梅圣俞以碧玉。宋真宗朝内臣邓保吉见而识之曰:‘此宝器也,谓之翡翠盏一只,所以识之’。公偶以金环于罂腹磨之,     

清代新疆玉石的开采与输出

有关清代新疆玉石的开采与输出情况,向为人们所重视。但由于人们对和阗玉的偏爱,往往将输往内地之玉石概称为和阗玉,这与历史事实不相符合。本文认为输往内地之玉石,数量最多的是叶尔羌玉,其次才是和阗玉。和阗玉在新疆玉石总输出量中是有限的。除以上二者外,玛纳斯玉也占有一定比例。     

“云玉”、“云石”、“绿玉”之名实考析

通过查证清内廷《养心殿造办处各作成做活计清档》、《贡档》及实物上所系的黄签、编目卡片记载,并与实物互为对证和分析,可知"云玉"、"云石"均为云南总督、巡抚及衙役常用的名称,是不同等级的缅甸翡翠的别名,变缅甸翡翠为云南所产的"玉石",作为"土贡"贡进内廷。"绿玉"是内廷太监、衙役所用的翡翠别称,在内廷,下从衙役、太监,上到皇帝,均亦接受并应用上述专用名称。在派出的织造、盐政、税关等监督少有使用,而多用"翡翠"一名。"翠根"、"翠玉根"、"翠玉"等名称均为本院有关工作人员的用词,均指劣等翡翠而言,与云南督抚和内廷无关,确为参酌古玩界的经验提出的关于劣质玉的变通名称。     

慧眼识珠——珠宝玉石博览会见闻

<正>对于收藏珠宝玉石爱好者来说,展销会则是一个好去处。2014年元月一日,"新年第一季北京珠宝玉石艺术收藏博览会"在全国农业展览馆举行,展期5天。就在元旦当日,不少市民观众来此捧场。进入此展销会场,琳琅满目的珠宝,顾客不知观赏哪家才好。此次所展珠宝有缅甸翡翠、云南翡翠,新疆和田籽玉、羊脂白玉籽料,黄龙玉,泰国红宝石、斯里兰卡蓝宝石,缅甸金发晶、寿山石,印尼金田黄,马来西亚沉香佛珠,舒俱来(一种深紫红色矿石),中国台湾天然珊瑚,战国红玛瑙等。来自深圳罗     

朱钧瑞话说宝玉石

珠光四射的宝石,晶莹剔透的玉石是古往今来人们心中纯洁、美丽、吉祥的象征,也是珍贵的同义词。俗话说“金银有价玉无价”。在2000多年前“完璧归赵”的故事中,一块产自新疆的和氏璧竟价值连城,居然使赵国免于灭亡之灾;在“碧玉簪”的戏剧中,一件翡翠制品成了传家宝,并导致了一场青年男女生离死别的婚姻悲剧。     

中国和田玉玉文化三大文化基因论

和田玉在我国历史上的百余种玉石中以及在世界范围内的著名大玉矿所出玉石中,是品质最为优越的玉石,堪称为玉石之精英。和田玉为古人发现、利用的历史已不下5000--6000年,在最初的第一个千年内,其性之坚韧、质之优美,已为远古的土著民所理解并加以利用。在殷王室玉中已成为主要玉材．被朝廷厘定为“真玉”。作为一种玉材来说,它的主导的、垄断的地位在文明时代的四千年间从未中断过,也从未被动摇过。这种崇高的、光荣的历史地位迄今仍为我国平民百姓所津津乐道、赞不绝口。和田玉玉文化的玉美学、玉神学以及玉德学的三大文化基因决定了它在中国玉文化史上有着极其显赫的重要地位．     

翡翠的鉴赏与收藏

翡翠的英文名称jadeite,源于西班牙语plcdodejade的简称,意为佩戴在腰部的宝石。在十六世纪时,人们认为翡翠是一种能治腰痛和肾痛的宝石。事实上,翡翠是一种以硬玉矿物为主的辉石类集合体,它真正的学名叫硬玉。之所以叫翡翠,是因为翡翠到清朝初期才从缅甸通过南方丝绸之路运人中国,而当时中国出产的和阗玉被称为翠玉,当缅甸硬玉流入云南一带时分辨出着不是中国的和阗玉即翠玉,即将之称为非翠,即这不是中国的翠玉的意思。时光流逝,非翠就变成翡翠了。又因它颜色不均匀,有时在浅色的底子上,伴有红色和绿色色团,颜色之美宛如赤色羽毛的翡鸟和绿色羽毛的翠鸟。硬玉是十分美丽的玉,用美丽的鸟名来代表美丽的玉实在也是十分相称的呢!从此翡翠也变成硬玉的代名词了。     

赏玩手札 器日袖珍 饰呈集锦——鼻烟壶的家族（下）

玉石类鼻烟壶包括白玉、黄玉、墨玉等各色玉,以及翡翠、玛瑙、水晶、茶晶、松石、孔雀石、木变石、青金石、珊瑚、碧玺等各种不同的岩石种类制成的鼻烟壶。其材料贵重,价格昂贵,制作这种坚硬材料的器皿属于玉器行业。     

宋代翡翠罂考

“翡翠”一词在中国不同历史时期的语境中含义所指不同,大体而言,在宋代以前的文献中主要指翡翠鸟,或翡翠鸟羽毛装饰的器物,如《楚辞·招魂》中有“翡翠珠被,烂齐光些”,1即言以翡翠鸟羽毛与珠玑共同装饰被衾之华丽。汉代张衡《西京赋》中形容后宫昭阳殿时也有“翡翠火齐,络以美玉”,2即昭阳殿馆室壁带上以翡翠鸟羽毛和火齐珠并缠以美玉共同装饰,极言其侈靡。     

美石家族中的水晶和玛瑙

一．美石家族中的水晶和玛瑙 “美石”是一个很宽泛的概念,其中人们最为熟识的当属玉石。学术界对于“玉”有狭义和广义之分。狭义的“玉”是玉石中最常见．最受人钟爱的主流石材,光洁,温润,色美,含而不艳,以纯净温润为贵,品种包括白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉等。而广义的“玉”,指涵盖多种质地的美石家族,不仅包括玉,     

博物馆古玉器修复与复制保养

中国是世界上主要产玉国家,在开发利用天然宝石资源方面具有悠久的历史和灿烂的文化。尤其是以玉石雕刻作为主要内容的"玉文化"最为久远,技艺精湛,闻名中外,是"东方艺术"的重要组成部分,伟大中国则被誉为"世界玉雕之乡"。"玉"指的是自然界的美石,或温润而有色泽的美石。玉石简     

赵州大石桥石栏的发现及修复的初步意见

一、"玉石栏干"的发现在流传的"小放牛"中,有一段唱词:"赵州桥鲁班爷修,玉石栏干是圣人留;张果老骑驴桥上走,柴王爷推车压了一道沟。"歌词中所说的"玉石栏干",在唐代张嘉贞的安济桥(即大石桥)铭里也说:"……其栏槛(?)柱,逛鎚斲     

萧县金寨村发现一批新石器时代玉器

1986年安徽省萧县金寨村农民芦正芳、芦正华在翻土时发现一批玉石器。我馆与区乡同志对所出167件出土文物作了妥善处理,并对出土地点作了勘查。金寨村位于萧县城东南40公里的皇藏区倒流河流域,四面环山。玉器出土于金寨村东南100米处的小盆地中。此地早有"玉石塘"之称,每逢暴雨,即有玉管冲刷出来,当地群众称为"玉石滚"。1958年挖水塘时,曾经在此地挖出大批玉环、玉瑗、玉管、玉球。这次勘查中,我们在玉石塘周围约36000平方米范围内,拣到不少砺石、白陶     

二〇二二年中国国际珠宝展随笔

受新冠肺炎疫情影响,2022年的北京中国国际珠宝展延至今年3月举办。一年一度的珠宝展是观测国内珠宝玉石行情的重要窗口,今年的“天工奖”作品材质多样,翡翠行情涨幅明显,析木玉的商品规模扩大,海螺珠、海洋玉髓异军突起。     

酒泉古代玉矿历史文化意义初探

自2007年来,酒泉相继发现了马鬃山和三危山两个古代玉矿遗址,对于研究酒泉乃至河西走廊在古代玉石生产、流通方面有着重要意义,对于考证骟马文化在河西的发展、印证中国古代典籍中关于"禺氏之玉""窜三苗于三危"等历史记载有着重要的参考作用。     

漫谈玉石与国人性格

新疆玉石是中国玉石群中的佼佼者,其中又以新疆和田玉最为著名.新疆和田玉开发利用史,始于新石器时代,在我国至少也有7 000多年的悠久历史,是我国玉文化的部分主体内容,是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝,具有极其深厚的文化底蕴.中国是世界历史上唯一将玉与人性化相共融的国家.就是因为国人爱玉,所以国人把玉石作为生活的一部分,代代传承,以玉抒情,散发情感,因此,玉石寄托了国人的情怀.     

美丽晶莹的俏色玛瑙

许慎在《说文解字》中曰:“玉,石之美者。”在古代所有美石皆称玉,这包括了我们现在已知的硬玉、软玉、水晶、玛瑙等,只是根据其品色的不同有不同的称谓。到了近代接受了国外科学的矿物测验分析,对玉石有了详细的界定,水晶、玛瑙等则不再属于玉石之列。玛瑙,在矿物学上称为玉髓,化学成分为含不同杂质的二氧化硅,呈不透明至半透明状,似玻璃或蜡状     

《岩嵌绿玉》诗与大理石传说

驰名世界的大理石,质地细腻,花纹独特,通称础石。早在唐初,就有了精美的大理石工艺品。大理石的优美传说,也很早就有流传。有一个“玉女子”的传说:仙山上的“玉女子”,人既漂亮,又爱美景。她走到哪里,哪里就会长出玉石来。风景秀丽的苍洱胜境,迷住了她,她住在苍山上,苍山就长出玉石来。人们喜爱玉石,更喜爱带来玉石的玉女子,希望她永远住在苍山,把苍山变成琼瑶世界。偏有一个贪心人,想独占玉石,爬上苍山去捉玉女子。当他等玉女子回到山洞,刚要去捉,她却跳出石洞,踏着彩云飞走了。她刚解下的五彩腰带,来不及带走,隐没在岩石里。玉石变成了础石;五彩腰带隐没的地方,础石色彩斑斓,非常好看,被人们誉为“玉带一股”。见于古代记载的则是另一种传说。约在一千一百年前的唐代末期,大理地方政权南诏的宰相杨奇鲲写了一首《岩嵌碧玉》诗:“天孙昔滴下天绿,雾鬓风鬟依草木。一朝骑凤上丹霄,翠翘花钿留空谷。(《全唐诗》卷732)不仅赞美了奇丽的大理石,也给我们留下了古代有关大理石传说的宝贵线索。     

西周圆雕玉器的艺术特征

西周是中国玉雕艺术的重要发展阶段,其显著标志,一是西周时期和田玉的大量增加,如《穆天子传》中记载:周穆王开疆扩土,曾发现昆仑山是"天下之良山,瑶玉之所在",故"攻其玉石,取玉版三乘,载玉万只而归。"《十洲记》亦载:"周穆王时,西胡献昆吾割玉刀,乃夜光常满杯。杯是白玉之精,光     

古俗民风话口唅

<正>我国民俗文化历史悠久,传统的礼俗繁多,如占卜、祭祀、婚丧嫁娶等等。尤其丧葬习俗蕴涵特定的文化指向,历来为我国古代社会各个阶层所重视。其中在死者口中放置东西,后世称之为"口唅"的习俗,源远流长,成为中华丧葬文化中重要的一环。口唅,又称口塞,一般是指在死者口中置放的玉石。《周礼·秦官宗伯·典瑞》:"大丧共饭玉,唅玉。"《说文解字》:"唅,送死者口中玉也。"玉在古人的心