东巴经文学漫话

一东巴教是纳西族的原始宗教,与佛道诸教不同的是,它所供奉的最高神祗并非一位而是多位,统帅天地善恶两千三百多尊神灵的最高主宰,是依格阿格、洒依伍德、恒丁窝排、美利东主和仔劳阿普,其间的从属并未见于经典。东巴教主丁巴什罗(藏语名词,意为“智慧的导师”),传说是来金沙江上游纳西族聚居地区创教的藏族传教士,或为赴藏取经的纳西族巫师。东巴教没有寺庙,也无统摄全教的经师,宗教活动由各村寨的大东巴主持进行,     

神秘的东巴文化

云南的东巴文化系纳西传统文化,因保存于东巴教而得名,已有一千多年的历史,多达30多种的东巴教仪式是纳西东巴文化的主要载体,而东巴祭司是这一文化的主要传承者。东巴经师或祭司就叫东巴,意为“智者”。他们掌握古老的纳     

纳西族东巴教原始版画

东巴教是纳西族的一种原始宗教,这里选登的二幅版画·是东巴教徒亡故时开“祭风”道场所用的“秽鬼”图据东巴经飞其传说,这些人体动物头的秽鬼是天地混沌时人类不正常死亡者变成的。东巴教徒把它们刻在木板上印下来,在开道场时悬挂在病、亡者家中,道场完毕后,或烧掉、或放到河中让水冲走,以示缠家缠身     

纳西族的超度什罗仪式

纳西族盛行原始的东巴教,东巴教中的祭司称为东巴。东巴死后,要为之举行一个特定的超度仪式,叫超度丁巴什罗仪式,简称什罗仪式。意思是把东巴死者的灵魂超度到丁巴什罗居住的地方。仪式名称中的什罗有两种含义,一是传说中的圣人丁巴什罗,二是指死者东巴。 丁巴什罗原是藏族本教祖师,不同的汉语翻译分别写成“登巴贤若”“屯巴辛饶”“丹巴喜饶”。在纳西东巴经书中出现的丁巴什罗,在翻成汉文时则通写为丁巴什罗。     

智者之书:世界记忆遗产之纳西东巴古籍文献

<正>二○○三年,联合国教科文组织将中国纳西东巴古籍文献列入世界记忆遗产名录。这是当年唯一入选世界记忆遗产名录的中国文化项目。纳西东巴古籍文献主要指东巴经,而目前现存各种传抄东巴经的数量多达两万多本,互不雷同者约一千五百余册(卷),计一千余万字。经书系用竹笔蘸上用铁锅烟灰拌上胆汁制成的墨写成,用纳西族当地一种木本植物皮所制的厚棉纸(俗     

东巴神眼中的天宇秘密

东巴教祟尚的万物有灵观念,使东巴经的世界成为神灵遍布的世界,也是神、鬼、人共存的世界。宏富的东巴经古籍中,记载着东巴神眼窥破的天宇的秘密。就让我们随意打开纸页枯黄字迹老旧的经书,也许能借助众神的光芒,看到远古先民的心灵之旅……     

1971年印巴危机期间美国的难民政策与美印在难民问题上的角力

1971年印巴危机是冷战时代一次具有重大国际影响的地区危机。危机期间,因受东巴内战与印巴冲突的双重影响,大量东巴居民逃往印度,沦为难民。东巴难民持续涌入印度不仅是东巴危机转变为印巴危机的主要诱因,同时也是导致南亚持续紧张、敌对氛围难以消解的重要根源。为妥善解决难民问题,美国积极谋划,投入大量人力、物力、财力,意图妥善解决难民问题,化解危机。但是美国采取的积极措施并未减缓危机冲突的不断升级。在处理难民问题的过程中,美巴政策协调趋于一致,而印度与美巴在难民问题上的政策倾向却渐行渐远。归根究底,是否应该在难民问题上附加最终促成东巴独立的政治条件是美巴与印度的根本分歧所在。而这一根本分歧的悬而未决最终成为引爆第三次印巴战争的导火索。     

东巴经与纳西族文学的关系

东巴经与纳西族文学的关系是一个值得注意而饶有兴味的问题。鉴于学术界历来对此探讨较少,为引起同志们的注意和对这个问题的进一步研究,本文试图从东巴经中记载的文学作品出发试作一点分析。     

抢救纳西族文化遗产东巴经书的遭遇

东巴经书是纳西族东巴祭司以自制的土纸、竹笔、松明烟炱墨,用一种称“斯究鲁究”的象形文字书写的经卷,“斯究鲁究”意为木石上的痕迹。根据我多年的田野调查,各种内容不同的东巴经书大约有1500多卷本,有的研究者把它分为八大类,有的分为九大类,我认为分六大类较为合适：一、丧葬类,     

千年苯波的心灵之旅——在茶马古道上寻访东巴的历史足迹

藏地的本土宗教苯波,因为藏传佛教的强盛而在西藏式微,但却在滇西北找到了安身立命之所,演化出纳西族聚居区的东巴教。作者多年往来于茶马古道,深入探究了苯波与东巴的神秘联系。     

浅谈纳西族东巴服饰与动漫艺术相结合的可行性

本文以云南省丽江市纳西族东巴文化中的民族服饰为立足点,从当地独特的风情文化,地理环境,审美意识,探讨如何将纳西族东巴民族服饰有效的融入到动漫艺术设计当中,具有积极的现实意义。东巴民族服饰图案蕴含着少数民族的宗教信仰、伦理道德的渗透、民族情感的流露和审美情趣的取向,是现代艺术设计发展的重要设计元素之一。     

神奇的东巴文字

走在丽江的大街小巷,随处可见使用东巴字表达平安、幸福、健康、如意等的吉祥话。一般将字的汉语意思写在后面或下边供人参考。一家小店,墙面上挂满小画框,正面是看起来似有所悟的东巴字,甚是有趣。翻过来看木框背后,分别是“春,夏,秋,冬”、“爱”、“智慧”、“纳西人”、“神是爱”等等。     

多元宗教汇聚之地

正丽江古城是个多元宗教汇聚之地。明代以后,纳西族木氏土司积极吸收汉藏文化,采取对汉、藏宗教也兼包并容的态度,藏传佛教、汉传佛教、道教等相继传入丽江。明清以后,来自全国各地的汉族移民不断增多。在明代,古城居民兼信东巴教和佛道教,木氏土司每年都要举行隆重的祭天仪式,家里有专职的"祭天东巴"。明朝以后,古城居民中有越来越多的汉地移民,其文化传统     

甘肃瓜州县浪柴沟发现的陶制钱范考证

2010年,在第三次全国文物普查中,在甘肃瓜州县南东巴兔乡附近的浪柴沟,发现大量的古代陶制钱范（如图）,据笔者实地调查认为,应为汉代私铸钱范,或者是同期制作冥币的钱范。 浪柴沟位于瓜州县南大约70多公里的东巴兔乡东面一个小山窝里,它北面环山,东南西三面是戈壁,与周边村庄隔绝。发现钱范的地点就在北面的一个山坡,紧靠山坡是一条季节性河流,山体为石质,但表而有厚厚的土层。     

丽江古乐：穿越时空的天籁

丽江古乐是迄今流传于丽江纳西族聚居区的一组古代音乐遗存,包括东巴音乐、白沙细乐、洞经古乐三个具体而明确的内容与成分。     

摩梭人的象形文字

(一)问题的提出纳西族有两个支系:一支是西部方言支系,俗称纳西族,主要分布在丽江、维西等地,流行东巴教,以东巴文化驰名中外;一支是东部方言支系,俗称摩梭人,主要分布在盐源、宁蒗等地,以泸沽湖女儿国闻名海内外,一般认为当地没有文字。     

东巴文，一种象形文字的美学特征

东巴文是目前世界上仍在使用的最为古老的文字形态,以其优美、生动的线条,夸张、简约的造型呈现出一种古老的文化之美。这种美原始却内涵丰富。原始的东巴文化是一种宗教文化,即东巴教,     

二十年七得

和自兴近来常说的一个词是“绿色GDP”,这位喜欢走访民间、跟背包客打交道的领导,双脚一直踩在东巴文化的泥土里,汲取着丰厚的民间养分。他在丽江二十余载的探索和思考,自有其独到、睿智之处——     

新疆喀什——红其拉甫一周游

我国最西部的城市南疆重镇喀什,位于东经76度北纬39度附近(与北京时差2小时56分),坐落在塔克拉玛干沙漠西部边缘绿洲的喀什噶尔河畔。绿洲上高大的胡杨林,成片的无花果;路上衣着艳丽貌若天仙的维族姑娘和头戴四棱花帽骑着毛驴的长须老大爷,全疆最大的艾提尕清真寺和独具风格的维族民居;热闹非凡的星期天东巴扎和种类繁多的新疆小吃;百分     

时光里的东巴古城

1986年的时候曾顺道去过一次丽江,那个时候这座时光里的东巴古城还不像时下这么“热门”,因为地处滇西北偏僻的一隅,外地人去的很少。四方街在当时也没什么名气。我们住的那家旅店正好就在四方街上,是一所非常古旧的、砖木结构的老房子,与周围的民房没什么