楠溪江畔单车行

在山水如画的楠溪江畔,散落着许许多多的古老村镇,浸润着耕读传家的淳厚民风。在人们熟知的芙蓉、苍坡、岩头等招牌式古村的背后,还隐藏着更多不为人知却更加原汁原味的朴素村落,在青山碧水中默默美丽着。从旅店借辆单车,迎着清凉的江风,沿江而行,心中隐隐有一支古曲在吟唱：“彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉？”     

瑞鼠吐宝:茂陵博物馆藏铜鼠的年代与意涵

"硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所"。鼠在中国历代的形象可谓复杂而多元。既有《诗经》硕鼠一类讽谏之作,又有民间喜闻乐见带有吉祥寓意的"老鼠嫁女""老鼠娶亲"等故事传说,还有藏传佛教中象征财富的多闻天王手中的"吐宝鼠"形象……     

唐陆善经行历索隐

日本金泽文库旧藏平安中期古写本《文选集注》残卷二十余卷。光绪间罗振玉影印出版,题为《唐写文选集注残本》。集注之次序依李善、钞、音诀、五家(即五臣注)、陆善经排列,亦时附编者案语於後。日本选学泰斗斯波六郎於《文选诸本的研究》中云：“此本所引之钞、音诀,虽均不知何人所撰,却堪称惊人之秘籍。特别是陆善经注,彼我书目一无所记,彼国之人且已久不问其名,诚不可不谓珍贵之极。”又於《文选索引序》中云：“《文选》     

农历千辰年芒种

《月令七十二候集解》：“五月节,谓有芒之种谷可稼种矣。”意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟,抢收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收,有芒的稻子可种”。此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。     

吕舟 在中国和世界间“架桥”

##正##吕舟清华大学建筑学院教授、国家遗产中心主任,中国古迹遗址保护协会(ICOMOS-CHINA)副主席,中国建筑学会理事、建筑史学分会理事长,中国紫禁城学会副理事长,中国圆明园学会副理事长,国家一级注册建筑师。在离清华东门不远的一栋写字楼里,吕舟的办公室看起来很大,又好似很小,我坐在他对面的椅子上,目之所及,都是从各个遗产地来的纪念品:应县木塔模型、布达拉宫壁画、辽宁木化石……每一个都有它承载的遗产地故事,吕舟和他     

《多余的话》的历史真实

这位瞿秋白的战友,给我们找到了“钥匙”从《诗经·黍离》说起。中国古代的西周末年,周幽王姬宫涅这个昏君度过了11年的荒淫生活,结束了西周王朝。周平王宜臼东迁洛阳,周朝就式微了。《诗经·王风·黍离》以比兴手法记叙了这段故事。《黍离》以种庄稼比喻政治上的忧患。原诗     

农历壬辰年 芒种

正每年6月5日左右太阳到达黄经75°时为芒种。今年芒种为6月5日。《月令七十二候集解》:"五月节,谓有芒之种谷可稼种矣。"意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟,抢收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节。芒种字面的意思是"有芒的麦子快收,有芒的稻子可种"。此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。     

沈从文四十七年前的书法馈赠

<正>2022年10月19日,我忽然接到沈从文先生于1975年书赠我的草书条幅,已时隔四十七年。释文如下：郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,荫此百（尺）条。世胄蹑高位,英俊沉下僚。地位使之然,由来非一朝。金张藉旧业,七叶珥汉貂。冯公岂不伟,白首徒见招。郁郁园中柳     

王巍贺词

##正##英文版ORIENTATIONS是专注于亚洲古物与艺术品收藏与研究的知名杂志,享有很高声誉。ORIENTATIONS在中国大陆发行中文版,为海内外人士了解与研究亚洲文物与艺术提供了一个更宽、更广的信息交流平台。新的材料带来新的视野。文物考古研究便是在视野的不断扩大中得到长足发展。文化之水长流,艺术之树常青!我     

司马光史论的特点

我国古代史学有讲究经世的传统,所以论史往往寓论政,司马光在这方面尤为突出,这是其史论的一大特点。司马光论政中有论史。如他晚年乘神宗去世、哲宗即位之机,反对变法,建议更改新政。但又担心议者有“三年无改父之道可谓孝矣”之说,于是,一方面强调,“彼谓无害于     

陈致贺词

##正##“邺羽竹书存史记,百年掇拾亦成编;四堂今已堂堂去,考古知人后有传。”这是我去年在安阳赠与唐际根、荆志淳两位教授的一首旧作。时值两位教授正对商朝都邑安阳殷墟遗址出土的人骨做同位素检测,得出部分遗骨来自安阳以外的结论。列子曾云:“状不必童而智童,智不必童而状童。圣人取童智而遗童状,众人近童状而疏童智。状与我童者,近而爱之;状与我异者,疏而畏之。有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趣者,谓之人。”说的是形状不一     

张季鸾报告与山崎会谈中日关系致陈布雷函

张季鸾致陈布雷函１９４０年２月２０日机密（乙）第２１０８７号张季鸾君（二月二十日发）来函抄呈钧阅职　陈布雷（印）谨呈到港半月,体气渐好。日人山崎,弟前日特与长谈一次（此人业已离港）,颇可参考,兹摄要报告如下：（一）关于和战（甲）一般日本知识分子,现对中国表敬意,决不轻视。上层阶级,实际亦知必须与中国言和。（乙）多数已知拥汪为徒然,但形势已成,不能放弃。（丙）彼此次来港,今井曾托其查询国府有无言和之可能,彼盛称今井与武滕之明白（谓今井实军部之神经中枢,现任派遣军司令部第二及第四课长,与影佐作风背道…     

北京民间婚姻礼俗

(一)汉俗婚礼北京汉俗所行南礼,较之满俗,虽属稍繁,然亦相去不远.兹分述如次:说媒:大凡男女及婚龄,则父母晤年长之戚,串友执必殷殷,以留意执柯为嘱.受其嘱者,则于其所识中,择其年龄相若者,为之撮合之,俗谓之日“保亲”.又有营此为业者皆妇女为之,俗称日“媒婆”,此种人之为人说亲,两造不必相识也,仅由彼分向两家揄扬而已,彼辈既业此为生,则利婚之成.故所举门楣、品貌、性格、才艺,大率有枝附叶浮跨为多.     

李学勤贺词

##正##承唐际根先生赐告,ORIENTATIONS的中文版定名为《美成在久》,即将创刊问世,我认为这是一个值得欣喜的好消息。很多朋友知道,ORIENTATIONS以英文在香港出版多年,其内容专注于亚洲地区的文物与艺术,广泛受到有关人士的赞许欢迎。我自己开始读到这一内涵丰富、印制精美的刊物,是在上世纪70年代之末,颇觉获益。随后在出访境外期间,我还特地找到以往出版的ORIENTATIONS,一一浏览。     

省垣青耧界之爱国热

外交问题发生以来,学商工各界均有救国团体之组织。昨省垣青楼界以国势日濒险恶,彼等亦负有责任,乃由清香堂发起组织青楼爱国团,一特于昨日下午三时许在樊西巷周礼义堂开成立大会,并请学商各界到场演说。计各花户到者如方松荣堂、王鸿福堂、周长发堂、金大屠琴庐等,计二十七家,共到妓女八十余名。首由主席某君报告开会宗旨,略谓今日青楼爱国团成立会,     

省垣青耧界之爱国热

外交问题发生以来,学商工各界均有救国团体之组织。昨省垣青楼界以国势日濒险恶,彼等亦负有责任,乃由清香堂发起组织青楼爱国团,一特于昨日下午三时许在樊西巷周礼义堂开成立大会,并请学商各界到场演说。计各花户到者如方松荣堂、王鸿福堂、周长发堂、金大屠琴庐等,计二十七家,共到妓女八十余名。首由主席某君报告开会宗旨,略谓今日青楼爱国团成立会,     

罗森贺词

##正##获悉ORIENTATIONS即将刊发中文版,甚为欣喜。过去的四十五年当中,在出版亚洲艺术及考古诸多方面的新材料和新理念上,ORIENTATIONS一直伫立潮头。我尤为珍视她广及印度、中国、日本及朝鲜半岛的宽阔视野。对于中文版而言,我认为在将这一整个研究领域介绍给中国大陆读者时,保持其宽阔视野是极为必要的。     

关羽为什么被人称为财神爷

近代以来,越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神。《民间新年神像图画展览会》说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时,求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨,又可求病人药方,被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者。”     

关羽为什么被人称为财神爷

近代以来,越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神。《民间新年神像图画展览会》说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时,求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨,又可求病人药方,被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者。”     

九一八事变后顾维钧等致张学良密电选(下)

60.顾维钧等致张学良密电稿1931年11月23日限即刻到。北平。张副司令勋鉴;顾密。本日熊天翼兄来访,据称蒋主席已准拟北上征询弟等对外对内各方面意见,弟钧答以对外须分欧美与日本两层看法。欧美一层,在目前情况下,有此一举,必使全世界观听为之一震,未始非促起各国注意,俾得速谋解决之一道。惟日本方面,正在肆意侵略之时,借题发挥,无微不至,若我方有类似军事关系之行动,则彼藉口自卫,益必振振有词,在外交上或须更费唇舌。欧美之利于我者,尚未可逆睹,而日本之有所藉口,则不可不事先预防。此就外交情势所能推测之影响也。弟哲谓北方治安有我