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“重编《说郛》”是明清之际出现的一部大型丛书,但其所收书籍中有大量伪书。除了改换书名、撰人和时代以及“硬派”、“乱分”等作伪情况外,“重编《说郛》”等丛书还有一种常见的作伪手法,即从各书中抄录一些无关的条文拼凑成书。大致上说,凡是某书无明末以前的单行本传世．或不见於《百川学海》、明抄本《说郛》、《顾氏文房小说》等较早较可信的丛书中,而突然出现在“重编《说郛》”中,则十有八九是伪书,其内容则是杂抄拼凑而成的。 相似文献
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嶺南不屬九州,是唐代新見的一種較爲另類的關於嶺南九州分野的言説,始倡者爲唐中葉名臣杜佑。杜佑以《禹貢》對九州的論述爲據,將物産貢賦、名山大川不見於《禹貢》的嶺南排除在九州之外,而杜佑反對向外擴張的邊疆保守主義,則是推動這一言説産生的最終原因。嶺南不屬九州説在唐代傳承不廣,宋代以降逐漸流傳,不過由於該説與時人通論及嶺南地方士人意識背道而馳,流傳範圍受到限制,在《尚書》或《禹貢》學著述中較爲流行,此外則接受較少。又該説在後世被接受,還得益於嶺南在《禹貢》五服中地處荒服,《禹貢》五服之要、荒二服常被認爲不屬九州。嶺南不屬九州説的誕生與流傳,顯示出中國古代分野知識生成與傳播紛繁複雜的一面。 相似文献
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麻永玲 《古籍整理研究学刊》2018,(5)
《古本戏曲丛刊》三集之"金瓶梅"乃抄手混抄《金瓶梅》传奇和《双飞石》传奇内容而成,并非一本传奇。应将其中的《东昌将略》等14出独立成本,冠以《双飞石》剧名。《古本戏曲丛刊》所收《金瓶梅》传奇是现存佚名《金瓶梅》传奇中的一种,尚无确切证据判断其属何人所作。《古本戏曲丛刊》所收《双飞石》传奇保留下水浒人物王英的"短脚虎"诨号和脚色"武"扮的部分扮相,该记录较少见。相关考察为《双飞石》传奇的辑佚和《古本戏曲丛刊》的编校工作提供一点参考,亦助探究《金瓶梅》《水浒传》小说的传播路径。 相似文献
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《西清砚谱》以清宫旧藏历代古砚为基础,选取其中240方形态各异的古砚编撰成书,代表着清代官方收藏的最高典范。书中所收古砚,从外形轮廓来看,包括圆形、方形、植物形、动物形、器物形等多种形制,就其中所录的明清随形古砚而言,植物形、动物形、器物形这三种类型最具特色,堪称古代砚石的经典造型。这些极具特色的古砚造型传达出古人在设计制造砚台时,或是严守传统文化思想,遵循器物自然形成规律,最大限度地保留砚石自然天成的品质;或是充分发挥匠人的想象力,最大限度地创造出精美绝伦的作品,使每一方古砚都充分体现出“应物象形”“物我两化”的传统造物思想。 相似文献
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南宋洪遵《泉志》收录有"台主衣库钱",研究者通常解释为台姓主衣库官员收藏之钱,是一种误解。东晋南朝"台"指都城的皇宫禁省,"台主衣库钱"为东晋南朝设于建康宫内主衣库所贮藏之钱币。主衣库的主官为主衣或主衣都尉。"台主衣库钱"应为泛称,并非专指"中王之钱"。 相似文献
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《大學》最後一段文字如下:長國家而務財用者,必自小人矣。彼爲善之,小人之使爲國家,菑害並至。雖有善者,亦無如之何矣。此謂國不以利爲利,以義爲利也。朱熹《大學章句》說:"此句上下,疑有闕文誤字。"表明他注《大學》時沒有搞懂這句話。宋人史繩祖《學齋佔畢》卷一《〈中庸〉〈大學〉言‘小人’各有闕文一字》云: 相似文献
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宋代禪僧多作詩詞古文、四六疏榜,編撰行卷、别集,與士大夫文化合流;但作爲宗教,禪宗仍須面向更爲廣大的下層民衆,從而也與\"説參請\"、\"演僧史\"等通俗文藝相涉。根據現存資料勾稽\"禪僧詩\"和\"演僧史\"的概況,可見兩者之間時有互動,且共同浮現出南宋的\"臨安高僧羣\"印象。我們藉此可以考察禪僧這一\"特殊羣體\"在文學史上溝通雅俗的作用。 相似文献
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《中华文史论丛》2019,(3)
南宋國滅,遜帝趙?儲先受封瀛國公,後剃度出家成爲合尊法寶(Lha btsun chos kyi rin chen),一生斷梗流萍,四海飄零,從臨安到大都,輾轉上都與朵思麻,再至吐蕃薩思迦,皇袍與袈裟的雙重身分帶來多少寄人籬下以求苟安的淒涼與無奈。他的傳奇經歷引得後世文人浮想聯翩,杜撰出種種離奇身世,使趙?儲的歷史形象變得愈加撲朔迷離。本文即在前人的基礎上,從佛教史的角度,通過對他的譯作漢文《出有壞聖母智慧到彼岸心經》、藏文《業報因果經》和筆者新近發現的漢譯《吉祥喜樂金剛自受主戒儀》及其相關史料的考證,對合尊法寶從事佛教譯經的史實展開進一步的討論,由此也揭示出合尊法寶最爲允當的宗教身分——作爲膽巴國師的弟子修持和傳承薩思迦密法,特别是道果三續道秘法要門的付法譯師和金剛上師。 相似文献
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明刊《重編東坡先生外集》源出南宋孝宗朝的初編本,所收四卷詞有着與傅幹《注坡詞》、曾慥編刻本《東坡詞》及元延祐刊本《東坡樂府》不同的宋代文獻來源,使得外集本東坡詞存在較多的獨有篇目及有價值的異文。儘管外集本題序注跋存在嚴重的不同時期編者的增補删改痕迹重疊,但依然能够察見東坡詞在流傳早期的文本形態。特别是源於蘇軾手迹的跋文,更是東坡詞題序的最初樣貌。在外集整體的繫年追求下,外集本所收詞也呈現出了繫年編次的形態,反映着南宋人對東坡詞繫年的認識,是現存最早的東坡詞編年本。明人焦竑曾從明宫秘閣抄出外集,據此爲秘閣舊藏《東坡先生詩餘》補1,經茅維、毛晉相繼重編校刻後,大部分獨見於外集本的詞作逐漸得到認同,成爲可靠的東坡詞。於是外集本不僅淵源甚早,還是東坡詞現代通行文本的重要來源之一,當獲得更充分的關注。 相似文献
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《道德经》开篇第一章应该说是全经书最难理解、最具争议的内容,历史上对老子学说的不同解释,即始于对此章字义的不同理解,特别是对其句读及“常道”“常名”等概念更有多种解读。以经解经是解读《道德经》的基本思路和方法,只有把《道德经》前后呼应的概念、观点联系在一起,方能真切还原老子的思想。本文试通过以经解经,对《道德经》第一章句读及“常道”“常名”等概念和相关语句进行辨析。 相似文献
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刘乃叔 《古籍整理研究学刊》1991,(2)
《语言教学与研究》1989年1期,发表了张清常先生的《上古汉语的SOV语序及定语后置》一文,列举了相当数量的不同类型的汉语中的SOV（主语+宾语+动词）语序（包括OV语序）和modified—modifier（中心语+修饰语）语序的例子,来进一步印证汉、藏语言间的亲缘关系。这为我们进一步认识汉藏语系,了解、研究汉语早期的语序形态提供了丰富的资料,颇具启发性。但赞赏之余,稍感遗憾的是,有些例子略欠斟酌,选释得不够妥当。本文就是想对其中“周行”、“周道”的解释谈点不同看法,并对古注做些分析。我想这绝不影响张先生整个文章的说服力和观点的。 相似文献
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《魏晋南北朝隋唐史资料》2014,(0)
<正>林慎思,福州長樂人,唐懿宗咸通十年進士,官至水部郎中守萬年縣令,死于唐末戰亂,著作流傳後世者有《伸蒙子》、《續孟子》。林慎思是晚唐時期一位重要的儒學思想家,王雲五先生《晉唐政治思想》共論晉唐間十六位人物的政治思想,即辟專章從爲政、用賢、明人性、維持秩序等幾方面對林慎思的政治思想加以詳細介紹1。蕭公權先生則對林慎思思想有極高的評價。蕭先生名作《中國政治思想史》中,能列於目録者整個唐五代時期不過儒家韓愈、柳宗元、林慎思及道家元 相似文献