乐府分类述评

汉代以降,随着乐府观念的变化,乐府的分类方式也屡经变迁。总的说来,乐府分类存在三大类型,一是以礼乐制作为基础的分类方法,二是以音乐曲调为标准的分类方式,三是以六艺流别观念为出发点的分类习尚。三种类型先后出现,而以第二种为主流方式。不同的分类原则体现在各种正史音乐志、乐府诗选本和相关评论中。本文试对此详加探讨。     

是谁研究"肯定"金上京城的

《黑龙江考古民族资料译文集》(第一辑)内有一篇马名超先生翻译的日本著名学者和田清写的《日本学术界对满蒙史的研究概述》一文①,我们读过之后颇有感概、疑虑和不平!因为和田清先生似乎对我国学者研究成果视而不见,在有的方面确有贪功之嫌。特别在他们说的“北满两大古都”即     

评介《日本考古学研究者——中国考古学研究论文集》

由樋口隆康主编、蔡凤书翻译的《日本考古学研究者——中国考古学研究论文集》是日本学者研究中国考古学的论文集。作者樋口隆康、江上波夫、林已奈夫、横田祯昭是日本著名考古学专家;伊腾道治、松丸道雄是中国古代史研究专家。日本学者在研究中国考古学时,其着眼点与中国学者略有不同,文集收入论文在研究方法上较为新颖,论述上也较全面,引用资料翔实,对于国内学术界开阔眼界、提高学术水平有一定的参考价值。此书值得一阅。书中收入史前时期论文二篇。江上波夫的《中国新石器时代的东南蒙古》一文,是     

津田左右吉的论著及学术思想在中国的影响——以民国时期为中心

津田左右吉是近代日本重要的历史学家和思想家,其关于日本史和中国历史地理、中国思想文化的研究著作及相关思想在民国时期中国的学术界和思想界产生了重要的影响,周作人、王国维等人的思想和学术生涯中的某一个时期都与其论著有比较密切的关系。同时,一些同时代中国学者也尖锐地批判津田左右吉的有关中国思想文化的论著在方法论上存在着以先存"蔑我文明"之己见"解释事实"、甚至"翻果为因"的致命缺陷。民国学者对津田左右吉论著及学术思想的探讨,体现了中日学术思想交流的复杂性与多样性。     

日本——固执岛国的动感文化

对于日本文化的特点,可谓众说纷纭。仅对日本文化类型而言,至少有欧美学者的“耻感文化”、日本学者的“杂种文化”或中国学者的“多元文化”等不同表述。作为世界文化之林中一枝独秀的奇葩,     

我国西南地区有段石器的研究

一 序言 我国西南地区的云南、贵州、四川三省,由于特殊的地理位置和自然条件,历史上曾是诸种文化交流的地带。以目前资料而言,云、贵、川地区新石器时代晚期文化在自身文化的基础上,至少受到四种文化的强烈渗透,这就是由北向南延伸的仰韶文化和马家窑文化,由南向北挺进的越文化,以及川东鄂西固有的大溪文化。有段石器便是受东南沿海地区百越文化影响的一个突出表现。 有段石器在学术界的称呼颇不一致,有的学者称为有段石锛,有的学者称为有段石斧,也有的学者称为有段石器,甚至有的学者称为石戊。笔者主张以有段石器统一称呼,包括有段石锛、有段石斧、有肩有段石锛和有肩有段石斧四种类型。下面,我们就依据这四种类型,对西南地区的有段石器进行初步的整理与研究。     

试论赵宝沟文化

目次一考古发现与研究概况二重要遗存分析三分期与年代四赵宝沟文化的渊源赵宝沟文化是分布于燕山南北地区一个非常重要的考古学文化。自20世纪80年代初被确立以后,一直被学术界所关注。学者从不同视角对其分布范围、文化属性、陶器分期、类型划     

1609年萨琉之役原因探析

1609年（日本庆长十四年,明万历三十七年）日本萨摩藩的藩主岛津氏在业经幕府许可的情况下,以桦山久高为大将,平田增宗为副将,率兵三千多人,从鹿儿岛出发,出兵琉球,即日琉历史上的重要的一个转折点——萨琉之役。本文试图在借鉴国内外学者研究成果的基础上,以学术界争议较大的问题（萨琉之役的原因）为切入点进行分析,希望可以得出较...     

先商文化中的二里头文化因素浅析

一 自邹衡先生将先商文化划分为漳河型、辉卫型和南关外型三个类型以来,关于先商文化与二里头夏文化关系的讨论遂成为学术界研究的热点之一。不少学者早已看出南关外下层与二里头文化存在着十分密切的关系,有的甚至认为南关外下层属于二里头四期文化,有的学者坚持二里头四期文化与二里岗下层文化相同,把南关外下层等同于二里岗下层文化,持这两种观点的人都主张夏商同源。还有的学者通过器物分组研     

河上肇与唯物史观(上篇)

河上肇(1879—1946年)是日本著名的马克思主义经济学家。他在经济学研究方面达到了很高水平,这在我国的学术界几乎尽人皆知。但是,他作为一个马克思主义哲学家,了解的人就不那么多了。事实上,他对马克思主义哲学的研究和普及也有过和经济学同样的重大贡献。论述和介绍这方面的情况,对于日本近代哲学史的研究很有必要。日本当代学者出版了不少关于研究河上肇的著作,对河上肇的生平、著述和活动,提出了各自的评价和看法。关于河上肇成为马克思主义理论家的过程也做了很多的分析和探讨,这都是我们研究河上肇的借鉴。有的学者把河上肇确立唯物史观的过程,以他     

哈佛大学"战时中国"学术研讨会之我见

2002年6月底,在美国哈佛大学举行了一次题为“战时中国”的学术研讨会。会议的主题是战时中国的地方政权与状况。参加会议的学者来自中国、日本、北美和欧洲。值得注意的是,有的学者对日本侵华期间扶植的汪精卫伪南京国民政府和东北伪满洲国的“伪”、傀儡定性提出异议;有的日本学者公开为日本侵华罪行辩护。这种观点,显然是违背历史事实的,也违背了历史研究者所应有的公正的历史道德观和求实的精神。不同国家的学者的不同认识和争论,有助于深化和端正对一些问题的思考和理解。     

明代北方边镇粮食市场的形成

明代北方边镇的军饷问题,有明一代始终困扰着明政府,可以说是关系明王朝统治兴亡的一个严重问题,早在30年代。已经引起国内学者对这一问题的重视70年代初,日本学者寺田隆信先生在《山西商人研究》一书中,就此问题有过论述,近年来,这一问题在学术界已越来越受到重视。有的学者已发表了一些很有见地的文章。但是上述论著,在内容上多侧重军饷制度的研究。本文则侧重就明代北方边镇粮饷的筹集及演变为粮食市场的过程做一分析。     

徐福东渡史迹新证

在两千多年以前,曾经吞并六国统一中国的秦始皇,梦想永远当皇帝,派遣徐福率童男童女数千人,渡东海到三神山寻求长生不老之药,结果徐福船队一去不复返,留下了千古之谜。徐福一行究竟到了哪里?三神山是否就是指日本?世界史学家尤其中日两国的学者,对此推论颇多,争论的焦点有三:一为有无徐福其人其事?二为三神山系指何地?三为徐福是否到了日本,日本现存有关徐福的遗迹是否后人伪造?在持不同论点者中间,中国史学家大都是持肯定的态度,而日本史学界持怀疑论者多,论证是因为在日本没有找到有关徐福到达日本和逗留不归的直接古文物证据,如当时的文…     

建国以来我国学者对日本史的研究(1949—1989)

日本史研究是我国世界史研究的重要领域和强项之一。1949年新中国建立以来,我国学术界对日本史的研究,大致可分为三个阶段。1949—1966年为第一阶段,这是我国学者广泛运用马克思主义、毛泽东思想,对日本史进行研究并取得初步发展的阶段;1966—1976年为第二阶段,由于“文革”的原因,中国的日本史研究的良好开端被摧残,刚刚开     

“五时八教争论”考

序言 二十世纪六十年代后半期到七十年代前半期,日本佛教学术界,特别在天台学学者间,就‘五时八教判是否为天台大师智(岂页)亲自所说’展开了一场大的争论,这就是所谓的“五时八教争论”。日本大正大学关口真大博士认为‘五时八教判不是天台大师所说’,对于这个看法,龙谷大学佐藤哲英博士反驳他的说法,以他们二位的争论为中心,研究天台学的日本主要学者都参加了这场争论,持续了十多年。吾人认为这次争论很典型地显示了日本佛教学术界的特点,下面,我给大家介绍此争论的概要及其意义。     

谈元嘉十四年韩谦造金铜佛像的疑点及其他伪像

现藏日本的刘宋元嘉十四年佛像是学术界公认的名作 ,近年来又发现了数件南朝款造像 ,但均为伪作 ,在样式上与元嘉像多有关连 ,故此件元嘉像也有重新检视的必要。原河南郑州二中出土的石佛像尽管收入《中国美术全集》 ,但也系仿作 ,真品已早年流落到瑞士博物馆。     

夫马进教授的《中国善会善堂史研究》——1999年日本学士院奖获奖著作介绍

1999年3月12日,作为日本全国最高学术评议机关的日本学士院决定将第八十九届年度学士院奖和恩赐奖授予京都大学教授夫马进,以表彰他在以1997年出版的《中国善会善堂史研究》为代表的一系列研究中所取得的令学术界瞩目的成就。1999年6月14日,日本学士院在东京的上野举行了颁奖仪式,日本天皇夫妇应邀出席。这样,京都大学东洋史研究室继桑原藏、田村实造、宫崎市定、佐藤长、佐伯富之后,夫马进教授成为本研究室又一位获得这一日本学术界崇高荣誉的学者。以一个研究室(约相当与我国大学的一个专业)而论,有六位学者荣膺这一殊勋,在日本国内实属…     

赏心悦事谁家院——故宫御花园假山石景及其陈设小考

<正>紫禁城御花园始建于明代永乐年间,明代多以“宫后苑”称之。御花园中心为钦安殿,相传永乐皇帝认为,靖难之役的成果得益于真武大帝的庇佑,故修此殿以祀神。围绕着钦安殿和御花园内左右对称分布着浮碧亭、澄瑞亭、金香亭、玉翠亭等建筑。日本学者冈大路在其《常瀛生译中国宫苑园林史考》一书中称御花园内“建筑物的配置,既对称,又均整,设计是乎取了几何学的”。¹御花园中最负盛名之处当属堆秀山,其为御花园众假山中占地面积最大者。堆秀山山势峻拔,     

东亚稻作起源研究的新进展

农业起源是国际学术界的重大课题之一,而中国的稻作起源研究由于其丰富的材料在这方面取得了丰硕的成果,引起了世界的广泛关注。《东亚稻作起源研究的新进展》一文是加拿大著名植物考古学家加里·克劳福德和沈辰博士综合中国、日本和韩国近年来稻作考古方面的发现和研究成果所作的述评,在高度评价东亚稻作起源研究成就并赞同某些观点的同时,也提出了自己的一些看法。首先,作者赞同中国水稻的本土起源说,认为可能起源于长江中下游地区,是一种热带型粳稻。中国考古发现中未见籼稻,籼稻系起源于南亚地区。但是,对于当前所发现一些最早的水稻遗存(如玉蟾岩、彭头山、贾湖,甚至河姆渡)是否为驯化种,作者却持基本否定态度,认为仍然属于野生种,甚至没有足够的考古证据证明是人为采集利用的结果,直到较晚期的龙虬庄,水稻遗存才有了明显的人工干预迹象。农业起源是一个数千年的漫长过程,而非一种突发的事件,这也是国际学术界的主流观点。另外,作者还对中国学者对野生稻的生物分类方法提出了意见,认为目前的分类方法不够细致,还应该作进一步的划分。作者比较重视稻作起源中的技术手段,对日本学者的DNA方法表示赞赏,认为它解决了如粳、籼不同起源等方面的一些重大问题。最后,作者还提到要重视起源问题的文化和生态背景,强调了多学科系统协作的重大意义。     

《林出贤次郎携来新疆省乡土志三十种》解说

不同历史时期的各种新疆方志,既是研考新疆历史,编写新时代地方志的第一手重要参考资料,也是历史留给我们的珍贵文化遗产。但是,过去存收疏漏,多有散佚。今有日本学者片冈一忠,出自一个学者的真诚,悉力搜求,将本世纪初林出贤次郎带回日本七十余年之久的三十种新疆地方志汉文原本编为一书,付梓刊布,得以面世。1987年,日本学者梅村坦先生访问新疆时,片冈一忠先生特意将此书一册亲笔题词,委托梅村先生转赠新疆社会科学院。片冈先生盛意感人。现将该书内片冈一忠先生撰写之《解说》译介于下,以利我国学术界对此书之利用。 《林出贤次郎携来新疆省乡土志三十种》现存新疆社会科学院中亚研究所资料情报室。