民国时期的南京茶馆

十里秦淮茶馆簇拥“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”这是唐代大诗人杜牧《泊秦淮》一诗对秦淮河的描绘。秦淮河孕育了金陵古城,也孕育了南京的茶馆。有的书上记载,南京历史上最盛时有茶馆1000余处。蜿蜒曲折的秦淮河源自南京东南句容的宝     

古镇湖熟的历史文化变迁

<正>秦淮河地处江南宁镇山脉地区,全长110公里,流域面积约2600平方公里,对该地区人类文化的起源、发展和交流产生了重要影响。本文将要介绍的古镇湖熟(今属南京市江宁区,称"湖熟街道")即坐落于秦淮河上游之畔,面积约62平方公里,秦淮河从东向西贯穿全境镇。镇内沟渠纵横,水域广阔,土地肥沃,素有"鱼米之乡"之称。"湖熟文化"的考古发现揭示了这一地区     

情系秦淮

人说到南京不到秦淮河,等于没到南京。朱自清写《桨声灯影里的秦淮河》,大手笔下徐徐展开的那水,那月,那花舫,那河房,那歌妓,那灵与肉的相搏,那对生之意味的深悟,是多么鲜活,多么幽邃又多么清纯。 秦淮河的明月碧波,果真十分诱人?     

秦淮,从古典诗词里流淌出来

<正>千秋秦淮,是从古典诗词里流淌出来的。翻开华夏文学史册,许许多多的诗词大家、名人大家和乡土文人,他们徜徉于秦淮河畔、桃叶渡头,凭吊于凤凰台上、杏花村里,只因为有了他们的梦魂牵绕,浅斟低吟,慷慨放歌,吐纳菁华,才使得以"十里秦淮"为轴线的南京老城南地区,生发着千古不散的秦淮风雅,萦绕着百代流芳的金陵神韵。在此,仅从诗词角度,以秦淮历史上十个著名的人文景观为例,撷取部分诗人词家作品中的句子,简要勾画秦淮历史别样的侧影。     

湖州——流淌在山水间的文明

湖州位于“长三角”中间、浙江省北部、太湖南岸。天目山尾闾自西南而来,至于城南：东、西茗溪相随蜿蜒而下,贯流全境,汇合于州门,绾城穿街归入太湖,从而盈育了这个美丽的城市。[编者按]     

试论蜿蜒河类型与波尔采文化的关系

蜿蜒河类型是黑龙江省松花江、乌苏里江及黑龙江冲积平原地区具有代表性的一种新的文化遗存,分布地点多在黑龙江省东北部,年代相当中原的两汉时期.1973年发现,1974年发掘蜿蜒河遗址,当即提出"蜿蜒河类型",经过近年在相应地区的考古调查,又发现同类型的遗址数处,结合近年来发表的一些材料,该文化类型的基本内涵、特征在原报告的基础上与俄罗斯的波尔采文化进行比对,有其相同因素,亦有某些差异,可命名为"蜿蜒河类型".     

南京老街推倒重建

南京部分古城被“地毯式”推平 位于南京秦淮河两岸的“老城南”,是历史文化名城南京的根基所在。但如今,这里已不见了南唐以来一直保留下来的金陵古城传统格局和数以千计的江南穿堂式古民居,取而代之的是占地面积2．18万平方米的熙南里历史文化街区和大片的建筑工地。     

读高安宁新著《千秋风雅秦淮河》

正南京这一沧桑古城,地处江东,历尽近2500年风雨兼程,长江在此转了一个大弯浩浩汤汤顺流东下,而其小小的支流一缕的秦淮河,大体上自东向西逶迤蜿蜒注入扬子江中,却因其见证了六朝的繁华绝代烟水凄迷,也饱尝了明清的天崩地裂革故鼎新,其文采风流,其桨声灯影,其斜晖脉脉,其举手投足,其一撇一捺,都引人无限低徊,发人遐思悠悠。高安宁先生大半生厮守在秦淮河畔,为其魂牵梦绕,在其花甲之年,向世人奉献     

秦淮灯影里的手艺人

又到一年元宵节,又到了秦淮花灯点亮时。很幸运,当年味越来越少,过节越来越平淡时,身处南京,年复一年的秦淮灯会,夜市千灯照碧云。文/雷虎图/阮传菊老城南寻灯者第一次听说秦淮花灯,是在高中的课本中。“这灯彩实在是最能勾人的东西。夜幕垂垂低下来时,大小船上都点起灯火…·”相信很多人读朱自清的散文《桨声灯影里的秦淮河》时,都像我一样怦然心动。我就是中了朱自清的蛊,读了《桨声灯影里的秦淮河》,为了看灯影,义无反顾地来南京上学。     

从南京云锦谈南京白局

2003年春节晚会主持人身穿南京云锦制作的礼服,我见了非常高兴。从上个世纪60年代开始,我和南京云锦就有了接触,而接触的媒介,便是南京云锦织造工人中派生来的一些南京白局的演艺人员。现在,我借着云锦申报世界非物质文明文化遗产的时机,来说说与之有关联的南京白局。南京白局是说唱艺术,应属曲艺范围,但不同于南京白话,白话以说故事、讲笑话为主,白局以唱小曲为主。清末以来,在南京老城南云锦工人聚集的地区(沿内秦淮河一带),每到春、夏、秋季,在街头巷尾,均能听到云锦工人在劳动之余的歌唱,歌词是填进江南民歌小调里的,大多用来抒发胸中感…     

城南旧事

城南是一面怀旧的镜子 城南的特色在于老,老而不朽． 是沧桑所赋予的一种美。城南 的魅力在于有许多老故事,苍老而哀婉的音乐,如斑驳且凄艳的苔痕装饰了秦砖汉瓦、唐诗宋词的影壁．我走访过祖国大地上的许多座古都,发现城南大多为平民聚居区。建筑陈旧。商业繁荣,遗留有浓郁的民俗色彩不知这究竟由历史还是风水造成？北京的城南也不例外在市区地图上不过巴掌大的篇幅却密集着数不清的老字号商店、茶楼、饭庄、剧院（俗称戏园子）以及明清风格的胡同与四合院．所以说正宗的老北京在城南耍想了解北京的老故事那就闻着味儿追到城南来吧,…     

佛都圣境长干里

正晚唐的时候,大诗人杜牧来到秦淮河边。眼前一座座寺庙虽说是碧瓦飞甍,可是已经远不及六朝时香烟缭绕的景象了。他伤今怀古,不由得写下"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中"的诗句。这两句诗竟然成了传诵后世的广告词。中国历史上,洛阳首推北方佛都,金陵乃是南方佛都;而秦淮河边,正是金陵佛都的创始之地和核心之区。江南首寺名建初。东汉末年,佛教在江东地区已呈萌芽状态。东吴时期,秣陵(今南京)长干一带已"有尼居其地为小精舍"。唐人许嵩《建康实录》记载:是岁(吴赤乌十年),胡人康僧会入境,置经行所,朝夕     

千秋风雨云龙山

云龙山位于徐州城南,九座山头蜿蜒起伏,绵延近3公里。远眺宛如一青色巨龙,头北尾南,游弋于云雾中。最高处第三座山头,海拔142米。登上山项,徐州全城一览无余。云龙山色,历代文人多有描绘。北宋大文人苏轼咏之:"春夏之交,草木际天;秋冬雪月,千里一色。风雨晦明之间,俯仰百变。"明代诗人阎尔梅亦有诗云:     

聚宝城南:“闽南文化生态园”人文区位学考察

位于福建省泉州市南部的"聚宝城南",是市政府规划的"闽南文化生态区"的一个试点项目。在实地田野调查的基础上,探讨聚宝城南在泉州城市化中的历史隐喻以及"文化生态区"的前景及其与"美丽社区""美好生活"概念的关系。更重要的是,通过当地的都市化进程及地方生活世界的民族志来揭示当地精英叙述中"文化生态"口号的真意。从中我们可以发现,在聚宝城南,当地人的生活世界是由人与人、人与神、人与物诸人文关系构成的整体。这一生活世界包含的符号和实践系统与文化生态园区设计中的所谓"文化生态"之间存在着鲜明差异,所谓的"文化生态",缺乏生活世界的整体性认知。     

钞库街话古

钞库街话古文／武进钞库街位于城南夫子庙前,文德桥以西的内秦淮河南岸。明朝时,这里是国家金库———宝钞库的所在地,街遂以库得名。宝钞库所存货币,以“大明通行宝钞”为主,其他为铜币。大明通行宝钞发行于明洪武七年（１３７４年）,系桑皮质纸币,牢固耐用。大明...     

神墩——南京附近史前文化遗址考察记(二)

正"湖熟文化",是由杰出的考古学家曾昭燏和尹焕章提出的考古学上的一个命名,指长江下游地区距今约4千年前后的一种史前文化,年代相当于中原地区的商周时期,具有土著文化特征,因1951年最先在南京江宁县湖熟镇发现而得名。主要分布于江苏、安徽境内的长江沿岸地区,宁镇山脉和秦淮河流域分布密集,扩及太湖流域。该文化遗址大都是土墩,顶部较平,称为台形遗址。遗址中主要有陶器和石器,也发现少数小青铜件,成为该地区青铜文化的开端。。土墩遗址中通常不止一种文化层,在其下层可能会有更早的新石器时代文     

巩县唐三彩窑址调查

1972年至1973年,我们先后三次调查了巩县大、小黄冶村烧制唐三彩的几处窑址,采集到窑具和瓷片数百件。在小黄冶生产大队社员的帮助下,收集制作唐三彩小型艺术品和大型器物上的贴花装饰范模二十多件。类似上述的范在大黄冶窑址上也有发现。这两处遗址相距约一公里。小黄冶村窑址位于巩县老城南3公里的黄冶河两岸。由河左岸烟房胡同西侧的猪场溯河而上到瓦窑沟口,     

以陶器为视角的双房文化分期研究

分布于东北辽东地区的双房文化,以往又被称为"双房类型"①或"双房遗存"②.大连岗上墓地揭示的层位关系表明,这种文化晚于辽东半岛地区属于商代晚期的双砣子三期文化③,但是从地域上看,它的分布范围远比双砣子三期文化有所扩大,除了辽东南部以外,还覆盖了辽东的北部地区和辽西平原地区的东缘.     

函关古道

正陕西关中地区和中原地区,自古以来就由一条狭长的古道相连,在西周时期此地被命名为"陕",据考证原字形为"夹方",意思就是狭长的道路。函关古道长140里,蜿蜒山间,深险如函,因此也称为函谷。函谷的东头,叫作函谷关,战国时秦国所建,位于今河南灵宝东北。西头,便是潼关。潼关在今陕西潼关县北,它位     

侯方域的情与节

40年前第一次去南京便想去看秦淮河，但因是集体行动日程上没安排，便只好在行车路过时匆匆一瞥。出现在眼前的秦淮河，是一条又臭又窄的污水沟，两岸的建筑破旧不堪。古诗词中那个金粉之地的秦淮河全然地消失了。引来些许惆怅和感慨。4O年后又去南京，秦淮河已成金陵旅游热线。在主人的引导下，我们沿河漫步，见处处是仿明建筑，酒楼林立，“桂揖兰挠”，岸柳成行。初春时节细雨纷纷，秦淮河沉浸在一片迷蒙之中。它似乎从这座现代化城市分离而出，回到杜牧时代“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”的境界之中了，秦淮河又步入兴盛的岁月。…