故宫藏清代新疆地毯

清朝皇室很盛行使用地毯,所用地毯通常来自我国盛产羊毛的新疆、西藏、内蒙、甘肃、宁夏等地。这些地区均有专为宫廷织造地毯的手工作坊,或自行设计纹样织毯呈进,或承接皇宫如意馆的画稿遵旨制作。清宫档案中有各地每年向朝廷进贡地毯和壁毯的记载。这些地毯或交内务府敬事房,或奉旨分发宫内各殿及圆明园、颐和园、热河行宫等处使用。在清宫廷所用地毯中,以新疆地区所产     

源远流长话地毯

地毯,最早出现在我国西部地区的游牧民族中,古时被称为“毛席”、“地衣”,主要用以防寒防潮,装饰帐篷、分隔睡眠区域等。关于地毯,有一个美丽的传说。 相传古时于阗国（今新疆和田）公主古莱慕因爱上了一个穷樵夫,被父王逐出王宫。在荒野里,古莱慕和她的心上人用红柳条和泥巴筑起一座小屋,成了一个温馨的小家。古莱慕的丈夫每天出去打柴,然后背到很远的集市,换回面包和沙枣等食物和生活用品,而她就在家里把白羊毛、黄羊毛和黑羊毛细心地分开,并将它们分别捻成毛线编织成地毯。一天早晨,古莱慕对丈夫说：“今天你不用打柴了,…     

清代宫廷中的宁夏地毯

在故宫收藏的大量珍贵地毯中,其中有一部分是隶属于宁夏地毯的精品之作。它代表着明清时期宁夏贡品,进到皇宫属于御用的地毯,并在宫中众多地毯中有些成为清代地毯精品的代表作。在宫廷御用地毯上占有一席之地。     

清代宫廷新疆地毯考

本文主要简述了新疆地毯的传统历史,新疆在对宫廷地毯本身的编织手法、图案纹样所展现的独到之处,受清宫廷政策的影响与其早期、中期、晚期所发生根本性的变化,并在不同时期受中原地区地毯传统纹样影响程度。而新疆地毯进入清宫廷后,使宫廷地毯进入了一个高峰期,通过本文论述能了解到清代宫廷中的新疆地毯编织、图案纹样及色彩的基本特征,对于掌握新疆宫廷地毯的重要标志,研究新疆地毯会有一定的认识与了解。     

地毯样式与地域文化

中国生产最多的传统地毯图案样式是:北京式、美术式、东方式,对这三种样式的地毯图案所呈现的截然不同的图案纹样和风格面貌进行比较,对地毯产生地区及使用地毯地区的人们所存在的不同审美习惯、美学思想、艺术主张,地毯装饰的室内环境等进行分析与比较,从而阐述不同风格特征的地毯图案是与不同的地域文化密切相关的。     

清代皇室地毯的铺陈与使用

地毯的使用在中国由来已久,根据现有考古发现,2000多年前地毯便从西域逐渐传入中原。由于其柔软舒适、防冷隔潮的特点,加之编织技艺精湛、图案丰富,很长时间地毯一直属于上层社会追求的奢侈物品。白居易在《红线毯》中的＂地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣＂,便讽刺了当时为讨好皇帝不遗余力织造地毯的情况,但从另一面也能看出当时人们对于精美地毯的崇尚之风。     

中国古地毯：被忽略的艺术

中国古董地毯被业内人士称作“软黄金”,它用料考究,工艺精湛,又不似瓷器,玉器般坚固,极易朽损,故而尤为珍贵。可惜这种古董在中国的市场一直低迷,乏人青睐。不妨听听故宫的专家从宫廷地毯的故事讲起,引领我们来欣赏这向来被人们忽略的“地面上的艺术”……     

新疆传统“美术式”地毯中的玫瑰纹样花型分析

文章主要阐述了新疆传统“美术式”地毯中的玫瑰纹样的艺术特征与造型分析。第一部分是探究新疆传统地毯及其织造工艺 ,第二部分主要是对新疆传统地毯中对玫瑰纹样进行分析 , 第三部分讲述了对新疆传统地毯中玫瑰纹样的保护。     

丝路奇葩 和田地毯

和田,藏语的意思是产玉石的地方。说到和田玉,人尽皆知,和田玉以其无与伦比的品质奠定了数千年来中国玉料来源的统治地位。而和田地毯尽管遍布世界,但人们对它的了解就远不如和田玉那样多。当代著名诗人张志民这样写道:天上,有多少片云彩,     

维吾尔族地毯

我国维吾尔族现有五百九十五万人,是新疆十三个民族中人口最多的一个民族,维吾尔族人有百分之九十左右的人口居住在天山以南的塔里木盆地,这里是著名的丝绸古道必经的地区。维吾尔族是历史悠久的古老民族。塔里木盆地的中央是世界著名的塔克拉玛干大沙漠,气候干燥、雨量稀少,风沙危害严重,勤劳智慧的维吾尔族人民,一代一代地和大自然搏斗,战胜了风沙与干旱,开辟了一个又一个的绿洲,使塞外变成了江南。在古代,维吾尔族人就种植了棉花和桑树,发展了养蚕和纺织业,由于新疆盛产优质的蚕丝、棉花与羊毛,这就为地毯编织生产提供了最…     

西藏民族手工业的发展

西藏民族手工业的发展扎呷民族手工业是西藏传统的三大经济之一,在西藏国民经济发展中占有重要地位,它具有独特的工艺特点和民族风格,产品享誉国内外。在长期的历史发展过程中,西藏还形成了许多民族手工业生产基地,如织卡垫的江孜、织地毯的拉萨、织藏被的日喀则、织...     

拉萨72行——地毯大王旺堆

在拉萨,这个来自农村的生意人抓住了一切能抓住的机会,成为八廓街商人中一个“另类”成功典范,他就是地毯大王旺堆。每当谈起自己的成功,他就会笑呵呵地说这是佛祖保佑的结果。成功的藏族商人好像都喜欢这样说。     

阿克乔克草原 仙人织就的精美地毯

裕民的阿克乔克草原,那是天上仙人的宫殿飘落在草原上的一块精美的地毯.每年从春天来临,前来赏花的游客便络绎不绝,蓝天白云下的草原在空气里缓缓的流淌着青草和鲜花的气息.清晨的太阳,从草原的山峦边上冉冉升起,把自身的光芒全部洒在了开满鲜花的草原上.那缕缕的炊烟里伴随着牛羊的叫声,弥漫在整个草原的天空里。     

封面故事

正羊毛,是历史上西藏对外出口的最大宗产品,同样也是地毯编织的原料。经年累月地梳理羊毛是江孜城固有的生活节奏,纺织工背后繁复的地毯纹样,暗示地毯在历史上是关系江孜人生计的物品,是商贸之都江孜的代表,更在默默中传达出江孜历史悠远的独特美感。经纬交织中的美丽图案显现的是江孜的魅力,更是一部编织史,折射出藏民族古老的智慧与文明之光。     

中国高等教育史上的一则动人传奇——西藏民族学院华诞55周年

在中国高校版图中,有一所富有传奇色彩的民．族大学,她以异地办学的方式书写了中国高·等教育史上众多神奇的传说。她,就是矗立于渭水之滨古都咸阳的西藏民族学院——西藏和平解放后党中央在祖国内地为西藏创办的第一所高等学校。她的历史可以追溯到创建于1958年专门为西藏在内地集中培训干部的“西藏公学”,     

丝绸·地毯·玉石

每当吟起"万方乐奏有于阗"的诗句,就会很自然地想到丝绸之路南道上的名城和田。这里巧夺天工的丝绸、琳琅满目的地毯和久负盛名的玉石,被誉为"和田三宝"。它们犹如璀璨耀眼的珍珠,撒遍世界各地,为各国人民经济文化的交往,架起了美好的金桥。 和田丝绸 传说远古黄帝的妃子嫘祖教会了人们种桑、养蚕、缫丝。据考古学家证实,早在5 000多年前,我国人民就掌握了这些技艺。殷商时代的甲骨文里,也有"桑"蚕"丝"帛"等字样以及蚕纹图案。至于它是怎样由中原传到边疆西域的,唐代名僧玄奘著的《大唐西域记》有详细记载。 那还是在丝绸之路形…     

相同的爱情,不同的归宿——简析张晓风《地毯的那一端》与简媜《水经》中爱情的异与同

<正>“愿婚礼的记忆存至永远,远你们的情爱与日俱增。”这是友人写给张晓风的结婚贺词,恰也是张晓风对这段感情的一种态度与期盼。从相识、相知、相持到相守,在《地毯的那一端》里,她回顾了她与爱人一路走来的经历,并藉由这段艰难的岁月,寄予未来彼此更幸福的祝福。同样是大学萌发的爱情,简媜的却又不大一样。”我的爱情是一部水经,从发源的泉眼开始已然注定了流程与消逝。”同样是年少的爱情,为什么会有不一样的归宿呢?     

生命考验的旅程——读《追寻生命的灯》

李路阳女士的内心深处,埋藏着一种挥之不去的西藏情结。她前后去了那个神秘的高山之域几次了,却好像还没有尽兴。她不断地自问：为什么要乐此不疲地往西藏跑?在最近出版的这本记录着她西藏之旅的书里回答说：“寻找生命之灯”!     

曹梦的藏地彩韵

曹梦热爱写生,在深入生活的基础上,她用心提炼出今日西藏给她的感受,油画色彩明亮而不失厚重,一扫过去人们对于西藏的印象,将观众带进童话般的世界。     

张琪:进藏途中,部队给爸爸配的马他一次也没骑过

正张琪是个极活泼的人,爽朗,爱笑。她热心,爱帮朋友们张罗事;她爱漂亮,喜欢跟朋友们一起拍美美的照片,恍惚间身上还有叽叽喳喳少女的影子。谁能想到,这是个已经退休的人,更让人想不到的是,她曾是个兵,驻藏长达14年。西藏在张琪心中有特别的分量。1984年从西藏转业后她重返西藏7次,其中2018年9月受西藏教育厅邀请,在"老西藏精神进校园"宣讲报告会为拉萨部分高中生及大学生等宣讲传承"老西藏精神"。