民间的茗壶情结

茗,茶的通称,故有品茗、香茗、茗汤之类的词。也有茗仅指茶的嫩芽或以晚来的茶为茗之说。不管是指一类茶还是所有茶,它都和茶脱不了干系。古人恐怕是只用茗称茶的,现在,在日常生活里,有人热衷于用茗称茶,是茶这个词太大众,太老土,用茗就显得文雅,有知识,有涵养,身份由之也显得高贵一些,挺给撑面子的。壶,茶壶也好,酒壶也好,水壶也好,尿壶也好,计时的壶漏、游艺性的投壶也好,都叫壶,没有粗雅之分,想与众不同的无可奈何,只有随大溜。好在茶有茗之称,茶壶用茗壶冠之,就有了书卷气,玩茶壶的也随之布尔乔雅起来。茶     

营造自己的读书生活

一般人总以为一进入学校就是在读书,他的生活就是读书生活。其实不然。很多学生是在读应试题目而不是在读书,是在试题堆里痛苦地挣扎而根本没有读书生活。选择自己喜爱而又有价值的书,“投入地读一次,忘了自己”,喜悦也好,悲哀也好,无限满足也好,充满困惑也好,在与书中伟大灵魂的对话中,情感升腾起来,精神飞翔起来,思想明亮起来,使自己的人生更加充实也更有分量,这才是读书,这样的生存     

田园交响

正居住在现代城市里的人往往都有田园之梦,人们时不时地走向乡野,走向田间,"开轩面场圃,把酒话桑麻"。对田园的亲近感可能产生于人类万年的农业历史,甚至百万年的狩措-采集历史中。在漫长的历史中,那些热爱田园、热爱农业的人会给自己和家人带来更大的生存机会,久而久之,人类作为一个整体更适应田园     

夜郎古国何处寻

夜郎古国,不管它是一个阶级社会的产物——国家也好,或者仍然不过是一个原始部落联盟也好,在战国至西汉成帝河平年间的250多年里,曾著称于史。“夜郎王”确实说过“汉孰与我大”,以至贻笑近二千年。不过,从当时“西南夷君长以什数、夜郎最大”,当地“所有精兵,可得十余万”等情况看,他是有自大的理由的。     

欢腾老腰鼓:在陕北过大年

<正>陕北我是去了多次了,其中两次是有点特殊的:有一次是1997年春节去的,一个人背了一个大旅行包,在延安和安塞的沟沟峁峁里转悠了13天,拍摄了一大堆现在看起来后悔得要死的照片;另一次便是两年前了,还是春节去的,这次准备的也好,感觉也好,要比上一次春节到陕北满意得多了。     

紫塞秋韵——范玉凯艺术摄影

一年之中,我最爱故乡的秋天。因为打小生活在农村,并且做过多年乡镇工作,偏爱田园景色便自然成为一种扎根心间的情结。再往直接里说,庄户人最朴素的愿望就是能在秋天里有个好     

网络主权的根基

正"网络乱象"的来由我们正处在人类生存与发展的崭新的时代;这个时代的基本特征就是:网络超越神话。神话中有"顺风耳",能听到如风速一样的声音,如今在世界任何一个地方,甚或地球吸引力都消失的宇宙空间,发声和听声几乎是同步的。神话中有"千里眼",如今何止千里,图像的源头与可视的终端,人们可以同步看到一模一样的风景和人物。天才也好,凡人也好,甚至庸人,都可以平等     

往地下深挖

媒体话语里2011年被称作中国的事故元年。地铁也好,火车也好,飞机也好,这些被发明出来增进人类文明的机器,竟然通通失灵,成了杀人武器。我们似乎到了一个时刻,灾难越积越多,且都和人类自身脱不了干系,如果不清理干净,其残骸可能将活人也窒息。     

我没去过威尼斯

但这是座有魔力的城市,在你亲身到访之前,它早已潜入你的憧憬。“至静之所”的诱惑如同海妖的歌声般摄走了我们的心魄。即便没有去过,我们也会幻想那倒映在运河里的座座广场和宫殿已在眼前,哪怕是在梦中也好。     

坎儿井

正当一个天高气爽的初秋季节,有幸游访了新疆吐鲁番地方。在那曾是黄沙漫漫一望无际的戈壁滩中的田园里,我看到了林荫蔽日、渠水湍湍的景象。这里是干旱雨稀之     

满族与满族的族称

满族是我国56个民族中的一个古老民族,也是在北京历史悠久、有谱系可查的世居民族之一。满族人在先秦时期称肃慎、南北朝时称勿吉、隋唐时称靺鞨,辽、宋、元、明时称女真。无论是叫肃慎也好,叫女真也好,     

林坑古村 世外桃源

纵贯永嘉的三百里楠溪江,以其滩秀、水美、村古闻名于世。楠溪江如一条葫芦藤,串起一个个古老村镇,为我们呈现出一片田园牧歌般的诗意风光。让我们迎着清凉的江风,沿江而行,去寻访和发现充满文化底蕴的江畔古村,回归梦寐中的至美田园……     

中世纪曼哈顿

今天我们说起托斯卡纳,通常认为它是意式田园生活的典范：延绵的丘陵种植葡萄和油橄榄,清晨在咖啡香里醒来,午餐是清爽的橄榄油拌沙拉,晚上则枕着葡萄酒的芬芳夜谈。农妇在春日采摘藏红花的花蕊,把它晒干,磨成粉加在海鲜饭或米兰饭里,香气扑鼻。     

我要美人谁要鱼

有一家酒店不开了．改成写字楼出租,广告语是这么写的：“鸟在飞,水在流,这是写字楼？”它的西面,的确有一个公园．里面肯定有鸟,但中间有一条车来车往的马路;它的南面．的确有一条小河．夏天有人钓鱼,但中间有一个市场,称得上熙熙攘攘。所以广告词里的田园感受,不能睁着眼感受,只能闭着眼想象。     

试谈“民俗工程设计”

我们生活在现实的社会里,随着社会不断的发展,我们民俗学界总觉得社会上有这样风气或那样习俗与现实不相适应,需要改革.至于如何改,这便牵涉到要作好“民俗工程设计”这类事情.“民俗工程设计”,不管您承认也好,不承认也好:我们中国确已存在着这类事例.现特以我亲身在广州和珠江三角洲所接触到的几件事物进行论证.这些事物虽然发生于广州地区,我相信其他地区亦必有相近似的事例出现;为着引起民俗学界注目,特将之类合为文.     

蔡河，鸟儿的天堂

在我走过的陕南山村里,蔡河有着非常美丽的田园景致,它的美丽,来自于人们辛勤耕作的农田散发出的生机,来自于人们多年对树木的栽植与保护,山青然后水绿,湛蓝的天空里,就有了鸟儿自由飞翔的身姿。     

优化化学课堂教学提高教学质量

甘肃省实行新课程有两年多了,而新课程的一点一滴,无论是理念也好,目标也好,追求也好,最终体现在一个个的“学习活动”中。课堂教学的本质是由教师组织学生进行有目的、有计划的有效学习的活动过程。教师是课堂教学的组织者、指导者、引领者,要在有限的时间内获得最大效益,必须不断优化课堂教学。有效教学是师生遵循教学活动的客观规律,以最优的速度、效益和效率促进学生在知识与技能,过程与方法,情感、态度与价值观i维目标等方面获得整合、协调、可持续的进步和发展,结合我们多年的教学实践和反思,就新课程理念下优化化学课堂教学,提高教学质量谈谈我们的几点认识和体会：     

声音

中国文化不能只剩小“调料”,这只能让人“买椟还珠”。 复旦大学教授葛兆光说：“中国传统是一个整体,是一个有精神的文化。中国象征也好,中国元素也好,更重要的,是其背后要有精神来贯穿。     

读琼瑶的那一代

我们这一代人跟琼瑶、三毛和席慕容有什么关系?是谁塑造了谁?是这一代人的性格捧红了她们,还是她们影响了这一代人?有一代人,在他们成长的道路上1,都遇到这样一些东西——或者说,在他们青春的田园里,都种下了这样一些东西——琼瑶式的浪漫爱情,三毛式的流浪梦想,席慕容式的清新乡愁。这些东西能养育出怎样一代人呢?     

田园山水的魅力

浙江是一个多山多水的地方,田园山水风光和海滨岛屿风光构成浙江风景的特征。而新昌则是田园山水的经典。田园山水之美,贵在它既有田园又有山水,水绕山弯,山清水秀,有田可耕,有水可灌,山有飞禽,水有鱼类,这是人与自然和谐相处的理想境域。新昌以典型的低山丘陵为主,花岗岩、沉积岩、凝灰岩组合相间,地貌丰富多姿,饶有意态;而水资源又十分丰盈,澄潭江、黄泽江、新昌江贯通境内,山水相映,宛若画开。难怪中国山水审美第—人白居易赞许新