图瓦人考

图瓦人是蒙古民族中特殊的一支 ,同时也是突厥语民族中特殊的一支。其特殊主要表现在 :在民族归属上 ,图瓦人是属于我国蒙古族 ,但在其语属中却非蒙古语 ,而是突厥语族 ,在文化上更是蒙古文化与突厥文化的混合文化。这一特殊性 ,充分体现了民族发展中的同化和异化。因此 ,研究、考证图瓦人的历史文化 ,同样也具有特殊的意义。一、图瓦人的历史图瓦人的历史渊源 ,可上溯到我国唐代生活在北部叶尼塞河流域的都播部 ,这一点已是史学界的共识 ,是无争的史实。唐代 ,都播部是与弥列、哥饿支同为黠戛斯的附属。《新唐书·都播传》称 :“都播 ,亦曰…     

图瓦人家访

"图瓦人家访"——在新疆喀纳斯图瓦村民在自家门口挂了一块巨大的木牌,把自己的家变成了旅馆、饭馆和商店。图瓦人在这儿有近三千人,死亡率却高,原因是酗酒导致冻死或斗殴而死。但冬天的严寒是否就足以解释一个民族的非正常死亡率?带我在禾木大草原上骑马的初二小姑娘一会儿哼着图瓦民歌,一会儿又唱"一条大河波浪宽,风吹稻花香两岸"。我想起图瓦传奇歌手香寇(Sainkho Namtchylak)自配诗和画的新专辑     

图瓦人身世之谜

在阿尔泰山脚下的密林深处,住着一个神秘部落,他们自称为图瓦人,有人说图瓦人是成吉思汗西征时留下的军队的后裔。从他们的长相和生活习惯来看,的确和蒙古人非常相似,但令民族调查专家疑惑的是,他们的语言和蒙古语完全不同,却和一种神秘的语言——古突厥语相关。那么图瓦人究竟是什么民族,他们又是何时来到喀纳斯地区的呢？[编者按]     

图瓦人村落探秘

要想找到图瓦人,就要走进阿尔泰山山脉的深处,走到美丽的喀纳斯湖旁,这里就是习惯逐水草而的游牧民族——图瓦人世代居住的地方。     

新疆的图瓦人

在草原丝绸之路经过的新疆阿尔泰山崇山峻岭的草原上，生活着一个鲜为人知的民族群落。他们语言独特，服饰穿戴酷似蒙古族，穿袍着靴束腰带，生活习惯、语言风格又十分接近哈萨克族，自称图瓦人。 图瓦人集中居住在新疆布尔津县禾木哈纳斯乡的禾木村和哈纳斯村。这里是幽静的山间草原，水草丰美，气候宜人。高耸入云的阿尔泰山，山顶上终年盖着皑皑白雪；雪线以下是苍翠的原始森林，长着高大笔直的红松。森林前面的漫坡上，绿草如茵，草地上间或生长着高低错落的杂树林，一座座别致的尖顶木屋掩映在绿树丛中。木屋是用从山上运下来的原木堆…     

走近图瓦人(上)——阿勒泰图瓦人社会历史调查

图瓦人是我国北方具有悠久历史的古老人群。至新中国成立之时,图瓦人仍处于原始氏族社会中后期发展阶段,他们仍然保持有十分完整的氏族部落社会发展制度,依然保持有男子狩猎、女子采集的原始攫取经济的遗俗,还保持着十分浓厚的原始自然崇拜意识和一套自古流传下来的宗教活动,同时仍操持着古老的图瓦语。图瓦人的社会经济发展状况在一定程度上反映了人类社会的童年,图瓦人的生活状况是反映人类社会发展史的一块"活化石"。     

走近图瓦人(下)——阿勒泰图瓦人社会历史调查

图瓦人是我国北方具有悠久历史的古老人群。至新中国成立之时,图瓦人仍处于原始氏族社会中后期发展阶段,他们仍然保持有十分完整的氏族部落社会发展制度,依然保持有男子狩猎、女子采集的原始经济的遗俗,还保持着十分浓厚的原始自然崇拜意识和一套自古流传下来的宗教活动,同时仍操持着古老的图瓦语。图瓦人的社会经济发展状况在一定程度上反映了人类社会的童年,图瓦人的生活状况是反映人类社会发展史的一块活化石。     

喀纳斯的图瓦人家

到新疆去看看是我一生中的一个宿愿。那里是“千山鸟弋绝,万径人踪灭”的不毛火焰山？那里是青山绿水享有盛誉的瓜果葡萄园？那里还是风车林立、钻井高架的西部圣地？那里到底是冰川、雪地还是草原？我问到过新疆的人,他们谁也说不出个子丑寅卯,只说是那里三山两盆要看你到哪块地方去哟,因为没到过新疆不知祖国疆土之大!这越发地引发了我亲临新疆的愿望。     

新疆图瓦人传统节日风俗研究

新疆图瓦人的节日文化是在独特的自然环境,社会发展和历史沿革中形成、发展和丰富起来的,它承载着图瓦人在生产活动、宗教活动和文化活动中的思想观念、精神风貌和价值取向。文章在田野调查和亲身经历的基础上,以理论联系实际的方法对新疆图瓦人的传统节日风俗进行探析。以期对保护和挽救图瓦人这一特殊群体的特色文化做出积极努力。     

统万城今昔

在陕西省靖边县城以北,广袤的毛乌素沙漠中,有一处格外引人注意的所在,那是一片静静俯卧着的白色建筑物,在深蓝的天宇下,黄色的沙海中,像是外星人遗弃的巨大的白色飞碟,所以得名白城子,它就是赫赫有名的五胡十六国时期的大夏国都城统万城,也是历史上曾经无比强大的匈奴民族留存人世间的惟一的古城遗址,更是世界上独一无二的用鲜血修筑的城池。     

古镇今昔

历史造就了泰宁古城,但却葆不住其青春活力,古镇在漫长历史长河中历尽了沧桑。现在,让我们从心灵深处搜寻情思,抚摸古镇历经风雨而不凋的色彩和当代赋予她的秀美风华。     

海珠桥今昔

正广义的"珠江"是指整个珠江流域。它由西江、北江、东江及其支流复合而成。狭义的"珠江"仅仅是指穿越广州市区的这一段珠江正干。珠江西航道自北向南流到白鹅潭,再分为南北两支由西向东穿过广州市。北边那支称为前航道,南边那支称为后航道。两航道之间夹着地区旧称为河南区,现为称海珠区。海珠桥正是     

马家庄今昔

沿着武昌卓刀泉古庙背后的伏虎山,由西向东走,便是营盘山.在营盘山脚下,依山面湖(南湖),有两个历史比较悠久的回民村庄——上马庄和下马庄.两庄隔湖相望,因地势高低而命名.刚解放时,属鲁巷公社,后又属喻家山公社,现为洪山区洪山乡关山村管辖,称马庄村民小组.     

前进街今昔

前进街位于武汉老城区,面积虽然不大,但其所在的地理位置对武汉的发展变化有着重要的作用。     

新城今昔

今西安市辖区新城区因“新城”而得名。明洪武年间,元军虽然北去,但仍对西安构成威胁。于是朱元璋于洪武三年(1370)封其次子朱棱为秦王,以屏为王室。因原城池狭小且残破不全,无法护卫秦王府,始有重修长安城之举。洪武九年(1376)新城建成。该城南北长671米,东西宽408米,城墙高11．5米,周围有护城河,东西南北各开一门;东日体仁,西日遵义,南日端履,北日广智。     

张公堤今昔

100多年前,汉口有一大片水域,称为后湖。     

润笔今昔

写文章换钱,古人称之“润笔”,今人叫稿费,据说始于西汉司马相如。南宋王野木《野客丛书》说：“陈皇后失宠于汉武帝,别在长宫门,闻司马相如天下工为文,奉黄金百斤为文君取酒”,相如因而为陈阿娇皇后写了篇《长门赋》,叙其哀怨,汉武帝读了很感动,将阿娇“复迎入宫如初”。清初考据家顾炎武在《日知录》中谈及此事,认为最晚在东汉末年,就有作文付酬的惯例。     

白沙洲今昔

武昌由于地理优势,从三国时起就成为历史名城和军事要地.曹操和孙权曾以此为争夺的重点.以后几个朝代,武昌为郡、州、路、府一级的行政机关治所.武昌城内商业并不发达,而在城南     

江汉路今昔

１９４５年 ８月 １５日，日本帝国裕仁天皇宣布无条件投降。次年，我从农村来到江汉路上（时为歆生路）学徒。从这时起，半个多世纪以来，我工作、生活在这里，亲身目睹江汉路的发展变化，是历史的见证人。 １９４６年１月，汉口商家纷纷从重庆返汉复业。这时，我第一次来到江汉路上，只有１５岁。我看到日本败军在江汉路上打扫清洁卫生，推着垃圾车疏通路旁下水道的污泥。 战前，江汉路以繁华街道著称。但这时我所见到的并不是繁华的商业街，而是被日军占领后践踏破坏的情景：街两旁房屋破损严重；路面砂石裸露凸凹不平，车来人往行走不便…     

盐津今昔

王振发人机灵、脑子快,无奈家境贫寒,只得四处流落。时值清嘉庆、道光年间,国事蜩螗,这日王振发到了茅台,四处打听生计。张家店的张老板看他年纪轻轻,举手投足倒有儿分成熟,便收留下来,在厅堂接客侍人。一日一位四川来的信使投宿张家店,王振发几番言语便与其颇为熟络,言谈间得知此人是为送一重要信件而路过茅台。