论陈独秀“新青年”人格说的现代性特征

在五四新文化运动中,陈独秀将改变青年人格形象,塑造"新青年"作为救国和建设新社会的当务之急。他认为"新青年"应是一个平等的、理性自主的、意志自由的、有德性的、富有情感的主体,其人格应在自我实现和社会实现中完善,在价值取向上应将实利和重道结合起来,在人生态度上应取进取精神。"新青年"人格理想虽也是真善美和知情意的统一,但已将对人格的独立和自由的追求放在主导地位,开始超越传统人格说中理想人格就是对道德人格的追求,向着人格之真和自由之境迈进。因此,"新青年"人格观具有现代意义上的科学人格观的特征,标志着中国现代人格观的诞生。     

民国海军曾经有过的“四个第一”

正探寻历史陈迹本身并无宣扬之意,只是为了不被忘却。最近查找了一些民国海军时期的资料,感触颇多。伟大的中国民主革命先行者孙中山作为中国历史上第一个系统提出海洋战略的政治家,早在1919年在他的《战后太平洋问题》序中就指出:"争太平洋之海权,即争中国之门户权耳。""海权轻,则国权轻。"这些话语至今仍为立国之要。脱胎于清末海军的民国海军,诞生于辛亥革命时期。1911年12月,临时海军司令部在上海成立,民国海军正式建     

有动漫有时尚 有传统有流行 复杂的“酷日本”

"你们知道‘酷日本’吗?"在繁华的东京涩谷街头,我们问德国情侣汉斯和安克。"不知道。""那么,你们觉得日本酷吗?""当然,它很酷。""哪些地方呢?""动漫。""时尚。"汉斯和安克不假思索地说出了各自的答案。2013年3月,环球人物杂志记者作为"中国青年媒体工作者代表团"的一     

蔡元培与中国共产党

蔡元培是中国共产党所敬重的朋友,这不仅因为他是辛亥革命的先驱和名的教育家,更重要的是他任北京大学校长时塑造的“思想自由、兼容并包”的校风校格,可以使马克思主义作为学术自由讨论,从而聚首了中国早期共产主义运动的启蒙,中国共产党的创立便是由这些人来担     

外表有多规矩,内心就有多不羁

中国人哪,我在为你们各种各样隐秘的欲望辩护啊生命是多么短暂。我想让自由和美丽把它充满李银河女士看上去就不像是能与别人起争执的人。她的长相、她的衣着、她的举止,也都是圆墩墩的,没棱没角的,没所谓的样子。比如,当摄影师提出给她拍照:作为女士,她还是掸了掸衣襟——一件颜色图     

严子陵钓台高风垂千古——宋代严子陵钓台词中的隐逸主题

严子陵"不事王侯,高尚其事"的高洁人格,以及他不含任何功利目的只求真正获得心灵自由的隐逸风范,使其垂钓之地成为中国历史上十几处钓台中最著名的一个,千百年来赢得众多文人墨客的吟咏和凭吊。而且到了宋代,在宋人"静弱"、"内敛"、"深微"的文化心理影响下,其隐逸心态都是以唯美、自由倾向为旨归,这正与严子陵的隐逸精神相契合,因而宋代有关严子陵钓台的近二十首词作,基本都是借凭吊高士严子陵来表达词人"披蓑垂钓"的隐逸情怀,从而丰富了宋词的隐逸主题。     

陈寅恪之独立自由精神浅论

陈寅恪是近代著名史学家,其学术成就堪为学界典范,而其峻洁的人格更为后世所景仰。他的关于中国传统文化精神的定义,与中西文化差异的精辟论断,足见对事理之明察深刻。尤其是他所提倡并终身践行的"独立之精神,自由之思想",已成为知识阶层乃至中华民族最宝贵的精神遗产。     

蔡元培与中国共产党

蔡元培在任北京大学校长期间,倡导“思想自由、兼容并包”的校风校格,于是,马克思主义在北大可以作为学术自由讨论,从而聚首了中国早期共产主义运动的启蒙者,中国共产党的创立便是由这些人担当的。后来,他虽然和中国共产党也曾有过不愉快的“过节”,但是,他在晚年主事民权同盟、投身全民抗日救亡运动时,又与中国共产党声应气求、殊途同归。他一生救助过许多共产党员和革命者,历史应该铭记他的不朽功德。     

斯宾塞“社会有机体”论与清季国家主义——以章太炎、严复为中心

斯宾塞的"社会有机体"学说对清季民族主义思潮的影响毋庸置疑。可问题是,此一鼓吹个人主义的学说何以会成为合群保种的思潮?对此,史华兹、冯客等学者都看到,斯宾塞的社会有机体学说与他鼓吹的个人主义有矛盾,正是前者成为中国近代民族主义的理论资源。然而,这一解释仍有未尽之处。从章太炎、严复的论述中能够看到何以斯宾塞的社会有机体学说在中国会成为国家竞争的学说,及彼时中国人自由观与斯宾塞自由观之差异所在。应当说,斯宾塞的个人自由与国家权力是对立的,而在中国,二者则具有同一性,这也决定了斯宾塞学说在中国的命运。     

略论孟子的以史为鉴思想

孟子以史为鉴的思想非常丰富.孟子是战国时期著名的思想家.他生活的年代以"乱世"为当时主要特征,他描绘当时的情况是："争地以战,杀人盈野争城以战,杀人盈城."[1]频繁的战争,迫使孟子对中国社会政治经济乃至道德现状等进行深入考察和思考,他对以往古代社会的历史进行分析,借鉴历史,提出了他的政治、经济等方面的主张.     

公司法的自由与强制研究

自由与强制在法律的范畴中是一对基于联系的共生体。公司制度中的强制与自由的关系是建立在人格正当性基础之上的,随着公司法的不断演变和公司制度的完善,公司人格正当性已经从"特许"转变为"效用"再到"责任"。公司的自由性已经受到现代公司的青睐,强制性则慢慢退出了历史的舞台。本文就从公司法的自由与强制出发,研究这两者之间的关系,进而提出强制性对公司本质的影响。     

解读斯金纳对霍布斯政治理论的研究

剑桥学派代表人物昆廷·斯金纳充分意识到托马斯·霍布斯的政治理论在整个西方政治思想史上具有重要意义,尤其是霍布斯的国家理论和自由理论,对西方政治思想史中的两大概念——"国家"和"自由"——的形成和发展产生了深远影响。斯金纳认为,霍布斯在阐述他的国家理论时,把国家的权威与国家行为主体的权威明确区别开来,这一论断使近代意义上的"国家"概念趋向成熟,并得以延续至今。霍布斯把臣民的自由称为法律的沉默,自由只取决于法律的数量,而与国家的政治体制没有任何关联。在斯金纳看来,霍布斯的这种自由理论显然是一种消极自由概念,这种消极自由概念在当代的政治哲学中占据主导地位。     

解放战争时期胡适的政治思想与政治主张

胡适认为世界文化的主流和方向是争民主、争自由,自由主义是可以促进社会文明进步的理论,国民党已经开始向民主政治靠拢;他大力宣传自由主义,在国共斗争中支持国民党,反对共产党的政治理论和政权制度.     

常州人都知道有两个史绍熙

正去年金秋十月,欣然参观常州花博会。花博会举办地在武进区美丽的滆湖畔,眺望粼粼碧波时,常州同仁相告湖之西南便是宜兴市官林镇,那里是常州中学老校长史绍熙的家乡,而老校长于2013年10月1日驾鹤西逝,享年99岁。常州人习惯将常州中学称为"省常中",就像苏州人习惯称苏州中学为"苏高中"。史绍熙从1951年起担任江苏省常州中学校长,该校以教育质量和人才辈出名闻全国。著名数学家华罗庚生前曾专程赶到常中会见史校长,称赞说:"你们学校培养出来的     

声音

<正>1945年8月底,毛泽东在重庆和平谈判,路透社记者甘贝尔向他提问:中共对"自由民主的中国"如何阐释?毛泽东回答:"自由民主的中国将是这样的一个国家,它的各级政府直至中央政府都是由普遍、平等、无记名的选举所产生,并向选举它的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义,林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由。它将保证国家的独立、团结、统一及与各民主强国的合作。"(注:四大自由指言论和表达、信仰上帝、免于匮乏、免除恐惧的自由)     

阳泉与近代山西争矿运动

1905年至1908年发生的以反帝“保晋”收回矿权为宗旨的争矿运动已经过去近百年了,在这次争矿运动中所表现出的团结一致、共御外侮、坚忍不屈、敢于胜利的爱国主义壮举永载史册。这次声势浩大的争矿运动遍及山西全省,阳泉便是重点地区之一。     

陈垣“提倡有意义之史学”新证

"提倡有意义之史学"标志着陈垣先生学术思想的升华,是他在抗战时期所形成的爱国主义民族历史观的具体体现,同时也是中国史学长久形成的经世致用史学传统在新的历史条件下的一个继承和发展。1943年的《现在中国史之作法》这则史料字数总计不过百,却立意高远,清晰而准确地记录了陈垣先生"提倡有意义之史学"的思想,体现了他时刻关心国家民族的命运,把学术与民族精神和国家现代化紧密结合在一起的更高学术追求,具有超前性。     

泰戈尔来访中国纪事

面对中国朋友的热情与友好。他无限深情地说：“我相信,你们有一个伟大的将来。我更加相信,当你们国家站起来,把自己的精神表达出来的时候,亚洲也将有一个伟大的将来。”他曾说：“相信我的前世一定是中国人。”     

血染黑土 关门打狗第一仗

辽沈战役,毛泽东提出"封闭蒋军在东北,各个歼灭"的作战方针,东北野战军遂"关门打狗"、"瓮中捉鳖"。而这"门",指的便是锦州。锦州是关内外联系的咽喉要道,锦州、营口、沈阳、长春是条锁链的话,那锦州无疑就是锁环的位置。毛泽东在为中央军委起草的给林彪、罗荣桓、刘亚楼等的电报中指出:"你们的中心注意力必须放在锦州作战方面,求得尽可能迅速地攻克该城。即使一切其它目的都未达到,只要攻克了锦州,你们就有了主动权,就是一个伟大的胜利。前面所说各点,只是希望你们予以相当的注意。尤其在锦州作战的头几天内,东西援敌不会大动,你们要用全部精力注于锦州方面之作战。"     

有奋斗、有目标才是学科——牟永抗先生访谈录

韦伯在《学术作为一种志业》演讲中说:"一旦你们认定了这个实践立场,你们就是取这个神来服侍,同时也得罪了其他的神。因为你们只要忠于自己,你们必然地要得出这样一个在主观上有意义的终极结论。……这也是作为专门学问的哲学、以及其他学科中在本质上涉及原则的哲学讨论,所试图达成的。"相信读者诸君用心读后,自有感悟。