苗族“吃鼓藏”

"吃鼓藏"叫吃鼓,祭鼓。苗话叫"诺纽"努牛"等,"诺"是吃,"纽"是鼓,汉译为"吃鼓"。贵州从江苗族吃鼓藏是一项重大的祭祀活动,仪式过程复杂烦琐,神秘肃穆,娱人娱神(鬼),而且延续时间长、规模大,其文化内涵包括了苗族的哲学、历史、宗教、传统文化等。     

甘肃鼓韵

甘肃鼓韵●赵磊每当新年伊始、春节元宵之际,绵延千里的陇原大地就会有无数支社火队活跃于乡村、城镇,喧腾的锣鼓声回荡在天地之间。鼓,是锣鼓乐中最重要的乐器,也是人类历史上最古老的乐器之一。在甘肃这片土地上,鼓的历史几乎与地域历史同样久远。从永登县新石器时...     

维吾尔人的乐器──达甫鼓

维吾尔族的乐器以羊皮鼓--达甫（维吾尔语）为主,又名手鼓,是维吾尔族人民最喜爱的打击乐器。达甫鼓已有一千多年的历史了,在敦煌北魏的壁画中也出现过,到了清朝前期,它已发展成为各种各样、大小不同的鼓,如：答腊鼓、毛圆鼓、都昙鼓、候提鼓、鸡娄鼓、腰鼓、揭鼓等众多的形式,成为清朝维吾尔民间音乐不可缺少的乐器。据史籍记载："回乐以鼓为主,鼓大小数百,......随鼓起落,有歌舞之节奏盘旋,亦以鼓为则"。说明这一时期,虽然有各种乐器,但是鼓起着调节音拍的作用。"乐中以鼓为主,大小不一制,又有提琴、详琴之类,歌舞盘旋,…     

简析兰州鼓子的文化功能

本文以甘肃兰州特有的说唱艺术——兰州鼓子所具有的基本文化属性为依据,从兰州鼓子的历史演变、当前的社会文化环境、受众层面的需求以及发展现状等方面入手,对兰州鼓子的社会音乐文化功能作了分析,并提出在当今艺术市场不断繁荣的大环境下,如何使兰州鼓子这种古老的艺术形式能够得到更好的保护与传承,是地方文化部门和工作者应该思考的问题。     

笙鼓传人(一)(苗族音乐史史料之一)

苗族是我国人数较多的少数民族之一。她历史古老,文化悠久。在数千年的历史长河中,苗族人民世世代代在祖国的大地上奋斗不息,劳作不断。为自身的生存与发展,形成了优良的民族传统,创造了丰富多采的民族文化,尤其是音乐文化,为光辉的中华民族的文明作出了丰厚而卓越的贡献,在中国历史上占有重要的地位。苗族子孙自称“笙鼓传人”。可见笙和鼓这两种乐器在苗族人民的心目中是多么神圣。苗族人民一贯酷爱笙鼓,延至今日,盛而不衰。关于笙的传说,与伏羲女蜗的传说有一派相承的关系。（一）关于“女娲作笙”的传说在汉文献中,我们可以…     

晋祠博物馆藏品鉴赏

一、清代青花缠枝莲瓷绣墩绣墩也称坐墩,它是中国古董家具凳中最富有个性的坐具,因其型制似鼓形,又称＂鼓墩＂,墩与凳同义。鼓凳的历史非常悠久,据沈从文先生在《中国古代服饰研究》中介绍：＂腰鼓形坐墩,是战国以来妇女为熏香取暖专用的坐具＂。     

莎木春，藏族古典锅庄

“莎木春”是自唐宋延承到现在的藏族古典锅庄舞。已逾八九百到上千年历史了。过去的岁月里除个别特殊情况外,莎木春活动从未间断过。 “莎木春”藏语,意为广场盛会。其主要道具是“巴东”,即用皮制作的鼓,鼓的两垂系有鼓锤。在跳莎木春舞时,一定要持巴东鼓,一边跳,一边唱,一边摇动巴东鼓,不时有轰鸣悦耳的声响,场面热烈,还要燃起冲天篝火,众人围着篝火跳舞。 莎术春活动区域及历史 莎木春主要流传于甘南藏族自治州卓尼县以东的藏巴哇地区和以西、以北的民族地区,但历史上流传面还要宽些。有些地方为其他群众性文化活动形式代替了,如戏龙、跑纸马、耍狮子等,有的受其他民族文化的影响,改为举办花儿会或者观赏秦腔戏。 卓尼县藏巴哇地区,主要包括柏     

淮安运河村战国墓木雕鼓车的保护和修复

淮安运河村战国墓木雕鼓车为迄今先秦考古中所仅见,是国家一级文物。对它的保护和修复,不仅是对该车的抢救和保护,也是运用现代科学技术,结合历史文献所进行的一次先秦鼓车的实验考古。本文在发掘、复原、复制的基础上,对其进行保护和修复。该课题是对中国古代车制研究的一个贡献,也为研究和展示中华文明提供了重要实物。     

金朝登闻鼓制度初探

金朝海陵正隆前后,参照北宋登闻鼓制度并加以革新,分置登闻鼓院和登闻检院。登闻鼓院除章宗朝短暂成为独立机构外,其与登闻检院一直隶属于御史台,职掌监察、受理上诉和言谏等事宜。登闻鼓机构主要由进士出身、品行端正及有地方工作履历的官员充任。在政务运作上,登闻鼓机构承担进状受理和转呈,接收的进状并非全交皇帝审理,也有部分由御史台、尚书省和翰林学士院负责。金朝统治者为强化皇权,在中国历史上首次赋予登闻鼓机构监察台省的政治功能,将其作为一条下情上达的新信息渠道,以此达到对御史台、尚书省制约和监督作用。     

苗族古老的社会组织和村民委员会的关系

苗族是我国一个古老的民族,其历史流长,民族文化丰富。苗族的社会组织形式多样。主要有鼓社制、议榔制及寨老制,这些古老的制度在现代村民委员会中仍然发挥着作用。     

考古所见商代的乐舞

整个商王朝的历史,是我国灿烂的青铜文化逐步发展到高峰的历史,也是我国奴隶制社会逐渐上升的历史。考古所见商代的音乐舞蹈艺术,同样反映了这样的历史特点。(一) 先从出土的商代乐器来谈谈商代的音乐水平达到怎样的高度。目前考古所见商代的乐器,从大品类而言,有埙、铃、磐、鼓、铙、钟等。依质料而论,大多数品类有两种,如铃有陶铃、铜铃;鼓有皮鼓、铜鼓。按调式来说,磐有特磐,编磐;饶有单饶、编铙;钟也有独钟、     

尉村鼓车的文化溯源

尉村鼓车作为国家级非物质文化遗产,其历史和文化价值已经越来越多地受到世人的关注。文章从尉村和鼓车的历史文化出发,阐述了尉迟恭在尉村鼓车文化形成中的历史背景和重要作用,从而理清了尉村鼓车的文化渊源。     

苗族节庆文化及旅游发展研究——以雷山鼓藏节为例

非物质文化遗产作为我国历史文化的重要组成部分,少数民族节庆是非物质文化遗产的重要载体和表现形式,具有独特的民族文化风格。贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县苗族众多节庆中规模最大、内涵最丰富的鼓藏节有其独有的文化内涵与价值。本文通过对雷山鼓藏节的发展历史和旅游现状进行梳理,提出文化活态传承,创新民族文化保护方式;创新旅游产品,多渠道加强宣传;整合多方资源,塑造民俗节庆品牌,形成雷山苗族文化旅游产业带,以促进当地民族节庆旅游可持续发展。     

鼓座、建鼓与战鼓

我国最早的鼓可以追溯到仰韶时期的陶鼓,是当时的一种乐器。龙山时代的鼍鼓形体硕大而且都出土于大型墓葬,已经具有礼乐器的功能。商周至汉代的鼓称建鼓,是宫廷祭祀等活动的重要专用乐器,仅有实力雄厚的王或诸侯才能使用青铜鼓座的建鼓。战鼓形态与建鼓相似,是击鼓使进的指挥乐器,为了适应战争的瞬息万变,其形体比建鼓小巧。     

古今之鼓趣谈

鼓,是打击乐器中的一种膜振乐器。在各民族群众的喜庆活动、文娱和重大民俗节日集会活动中都离不开鼓。鼓,在各民族群众的古今社会生活中有着非常重要的地位和特殊的作用。一、鼓的起源我国的造鼓历史悠久,种类繁多。早在先秦时期就出现了足鼓、雷鼓、路鼓、晋鼓、应鼓、朔鼓等十数种。南北朝初期出现了腰鼓、魏鼓、鼓。靴鼓即长柄摇鼓,俗称拨浪鼓。南北朝末期从西域传入一种羯鼓,到了唐代被玄宗李隆基推为八音之首,开元、天宝年间盛行以羯鼓领奏多协奏乐。随着时代的变迁,鼓的形状、质地、大小及装饰都发生了很大的变化。其实,如今…     

流行于福鼎的澎澎鼓

澎澎鼓是渔鼓的一种,广泛流行于闽、浙边界讲闽南语地区,距今已有90多年的历史。据查,清末年间,一种叫“莲花落”的民间曲艺形式,流传到福建的福鼎、霞浦、寿宁和浙江的平阳(含今浙江苍南县)、泰顺等地。这一曲种逐渐与福鼎、平阳的闽南语民间音乐、歌谣相结合,形成现今用闽南语演唱的澎澎鼓。     

五四时期史学思潮新探

五四时期中国史学的发展出现了一个新局面。学术界知名人士多倡史学。如李大钊发表了一系列史学论文,并在北京大学等处讲授史学思想史;胡适则提倡在历史研究中运用新的思想方法,鼓     

赣榆“肘鼓子”及其传承人

正赣榆地方戏曲"肘鼓子"终于成功入选省级非遗项目,这对于老艺人彭仁善、王起娥夫妇来说,是一种安慰。要知道,由"肘鼓子"演变而来的胶州茂腔,早在2006年初就成功入选首批国家非物质文化遗产名录,还被誉为"胶东之花"。连著名作家莫言都感慨故乡高密的茂腔令他魂牵梦绕,是个"拴老婆橛子戏"。其实这个"茂腔"也是"肘鼓子"的一种。当然,与其说"茂腔"是一种"肘鼓子",倒不如说"肘鼓子"才是"茂腔"的鼻祖,因为在苏鲁两省交界地区几乎所有的地方戏曲都是由"肘鼓子"演变而来。     

甘肃最早发现的陶鼓研究

鼓的诞生是受缶的启发或源于缶皿之器。自原始社会土鼓产生以来,鼓就是有着强大的生命力和广泛社会基础的一种器具。从目前所发现最早期的鼓的情况来看,以泥土制作并加以烧制的陶鼓是最为原始的鼓的形体代表。甘肃境内发掘到的陶鼓,分别是仰韶文化、常山文化、以及马家窑、半山、马厂文化类型的不同时期的文化遗物,也是我国现存数量最多、时代最早的一类陶鼓鼓腔。     

《九股辨》读后

读过张岳奇同志撰写的《九股辨》一文之后,我认为这篇文章很有见地。一个汉族老学者,能通过我们苗族的社会现状,透视到一些苗族历史上有待澄清的问题,是难能可贵的。我们不久前写的一篇论文,在关于“苗族鼓社”部分,也提出了“九股”应即“九鼓”的论点,只是论据与看法和张文有些不同而已。现就《九股辨》一文所涉及的考证和见解,略抒管见,以供参考。