论嵩山文化圈

嵩山及其周围的山、水、土、生(生物)、气(气候)和位(地理位置)诸环境因素综合作用下促使形成中原古文化,嵩山在中原古文化形成中起到发动机与孵化器的作用,故提出嵩山文化圈的概念.嵩山文化圈是全国古文化的核心,也是嵩山地区与周边地区文化不断交流的结果.中华民族文化"多元一统"和"多元一体"的特质,其要旨之一是有嵩山文化圈所起的核心作用.嵩山文化圈形成机制乃环境接壤的边缘效应.     

“中国滨海地区古代文化学术讨论会”总结报告

从6月5日开始,历时四天的中国东南滨海地区古代文化学术讨论会,今天下午即将闭幕.召开这种形式和性质的学术性会议——即汇集滨海各地的有关专家学者.全方位的、多学科的探讨滨海地区古文化的学术会议,在我国应该说还是第一次.根据代表们的反映,这次会议开得还是比较成功的.参加这次大会的代表有84人,代表们分别来自辽宁、北京、江苏,上海、浙江、福建、广东、海南等省市.除山东、台湾之外.中国沿海各省市都有代表参加.代表中有一部分是国内颇具名望的专家学者,其中不少是某一地区或某一方而的学术带头人,有许多年有的专业研究人员.还有一批在各地从事某项具体业务工作.有相当丰富实际经验的基层干部.这些同志们坐在一起,探讨共同关心的课题,这对于推动东南滨海地区古代文化的研究和促进这一地区文化事业的发展.无疑是起了积极作用的.下面我想谈两个问题,首先谈一下召开这次会议的缘起.亦即召开这次会议的原因和目的;其次就个人的认识,谈谈这次会议的收获.     

浙江古代文化的发展与繁荣

浙江是中国的滨海省份之一,面积不大, 然在历史上文化最为兴盛, 与江苏齐名.本文意在鸟瞰浙江文化的发展大势,揭示其不同阶段的成就,以明浙江文化在滨海文化中的地位和发展规律,供今人参考.一、灿烂的浙江史前文化长期以来,学术界一直坚持中国文化“中原中心说”,片面强调黄河流域是叫“中华民族的摇篮”.但是,本世纪以来考古学家在长江流域的艰苦工作,已改变了这种传统     

谈华南地区新石器时代早期文化的两个问题

我国华南地区的台湾、福建、广东、广西、江西等地区,位于北纬19度至29度之间,属于热带和亚热带气候,气温较高,潮湿多雨,新石器时代,人们在这里创造了独特的文化,滨海地区(?)量的贝丘遗址.内陆地区则有洞穴遗址滨河贝丘遗址,滨海地区和内陆地区的新石器时代早期文化,虽有许多共同特征,但在文化面貌上还有一定的区别,基于这一情况,笔者将该地区的新石器时代早期文化分为滨海和内陆两个地区类型,本文试对华南地区新石器时代早期文化的年代分期及其与中南半岛新石器时代早期文化的关系做一探讨.     

再论樊城堆—石峡文化——二谈江西新石器晚期文化

江西清江县三桥乡樊城堆遗址发现于1975年,1977年冬作首次试掘,1978年和1980年秋冬又做了两次发掘,80年代初,全省开展大规模文物普查,在赣江中下游—鄱阳湖水系地带,有目的地开展了考古工作,新发现并发掘了一批同类型古文化遗址.通过对大量发掘资料的整理,以及多方面分析排比和研究,我们初步认定,樊城堆类型文化遗存,是江西新石器时代晚期,广泛分布于赣江—鄱阳湖水系的一支主体文化.它有一批独特的、可以区别于其他文化的器物群,与周围地区古代文化的关系及其年代等问题,都是比较清楚的.因而我们提出,将这类古文化遗存正式命名为樊城堆文化.     

宁波沿海地区原始文化初探

宁波(包括舟山海岛),自古以来就是著名的港口,正处于我国海岸线中段,浙江东部.它东频大海,西南为山地丘陵,北临钱塘江.气候温湿.雨量充沛.是中华民族古文化发样地之一.本文试就宁波沿海地区新石器时代文化作一初步探讨.     

甘青地区史前考古与早期羌文化探索

从齐家文化起,甘青地区的史前文化进入到了青铜时代,而马家窑文化及之前属于新石器时代。在时间上,齐家文化约在距今4000年左右,时间跨越约在夏代前后;四坝文化、卡约文化、辛店文化、寺洼文化等,其早期分别约在距今3000多年,兴起于商代前后,都延续至较晚,有的约至周代了。沙井文化基本上处于东周时期。这些甘青地区的史前文化与中国远古历史大致可以对应起来,提供了探讨华夏民族和羌民族起源,探讨中华民族多源一体关系,探讨中华文明和羌文化的关系等学术课题的具有研究价值和重大学术意义的一个时空框架和古文化的系统。通过对青海民和喇家遗址出土牙齿和西宁陶家寨汉墓出土牙齿进行的古DNA采样和测序分析,发现其人群在遗传结构上具有一定的连续性,而与现代人群比较发现,实验样本与羌族人群有较近的亲缘关系。早期羌文化可以上推到齐家文化时期。     

《世界文化词典》评介

近十年来,随着改革开放的进行,外来文化特别是西方文化不断涌入我国的日常生活、生产和学术研究领域.这些呈爆炸状的世界文化信息,使众多的中国人目不暇接.往往在耗费了大量的时间和精力之后.仍只能得到支离破碎的知识.有鉴于此.湖南人民出版社决定推出《世界文化词典》(以下简称《词典》)这部工具书,以帮助读者全面.系统地了解和鉴赏世界文化.该书由中国社会科学院、南京大学、复旦大学等学术、教育机构的学者编著.选词7000条.撰文160余万字.该书集世界文化之精要.把可查性和可读性(即查阅与鉴赏)结合起来.向读者勾勒出从自然到社会.从物质世界到精神世界各领域人类在6000年文明史中的伟大创造.《词典》具有鲜明的特色.首先,突出了文化特色.这里所说的文化.主要是指铸就和表述人类社会生活、特别是人类情感世界的精神文化.就其知识结构来说,主要表现为人文学科.这体现在以下四个方面:(1)学科分类方面,该书突出了与人类的情感活动密切相关的文学、艺术、神话、宗教,人类学、心理学等学科的比重.(2)选词立目方面.着重收录对人类文明史产生过重大影响的人物、作品、实物、事件、学说、理论等.(3)释文的特点,着重突出了与文化因素有关的内容.如文化名人的释文.只要有确凿的     

从“三岔口“到“Y“形文化带——重温苏秉琦先生关于中华文化与文明起源的一段论述

“三岔口”和“Y”形文化带,是苏秉琦先生对中原与北方这南北两大文化区从史前到商周时期古文化发展及其间相互关系的形象比喻,也是苏先生在论述从考古学文化区系类型到中国文化起源和文明起源的一个重点所在。一“三岔口”指的是河北省西北部张家口地区在北方地区商以前古文化发展中的位置和作用:“所谓‘三岔口’,指的是它东北方的辽西地区,红山文化—夏家店下层文化为一方;它西南方的‘仰韶文化(庙底沟类型)—夏商文化’为一方;它西方的‘河套地区新石器文化一青铜文化’为另一方”。①三方的文化因素在张家口地区“碰头”。这一概念是1…     

古越族文化初探

江水顺流东下,过黄州,南岸即是黄石大冶地区。此地属鄂东南,有丰富的古文化遗存。继蜚声中外的铜绿古矿冶遗址的发掘之后,又先后调查发掘了上罗村等三四十处西周时期的遗址。星罗棋布的西周时期遗址告诉我们:鄂东南地区古代文化研究工作的冰期已经过去,新的研究课题摆在我们面前了。下面将根据这里遗址出土的材料,对黄石大冶地区西周时期的文化特征,以及这种文化的分布范围和族属作些初步分析。     

试论马桥文化与中原夏商文化的关系

夏商时期位于东南太湖地区的马桥文化,同中原夏商文化在文化内涵上存在着许多相关性,但在更深层次的思想、制度乃至政治关系上,马桥文化则还未纳入中原夏商王朝的势力范围内。尽管如此,夏商时期的马桥文化正处于太湖地区从良渚时期较为封闭的对外关系、到吴越文化时期全方位同外界进行交流的中间结点上,因此在太湖地区早期古文化对外关系的发展过程中,马桥文化处于一个承上启下的位置。     

对武夷山脉以东地区史前文化聚落形态研究的几点思考

对武夷山脉以东地区史前文化聚落形态研究的几点思考吴春明近１０年来,随着田野资料的充实和比较研究的深入,福建考古工作者已初步建立起从新石器时代至秦汉之际早期古文化发展的时空框架。这一成果对于深入探讨发展、变化过程中的,以福建为中心的东南山地丘陵地区史前...     

滨海地区北部最古老的遗存

更新世晚期和全新世早期,俄罗斯滨海地区北部的古代文化,反映在下列带有石片工艺的遗存之中,体现了该地区古文化的特点,这种文化被称为“乌斯季诺夫卡文化”。泽尔卡利纳亚河(镜河)河谷是“乌斯季诺夫卡文化”遗存的集中地(在锡霍特——阿林中段之南)。我们发掘了其中的乌斯季诺夫卡的第1、第4地点和苏沃罗沃等处,这个集中出土的地点,习惯上被认为是这种文化分布的北界②。由于这种     

钱山漾文化因素初析

以大鱼鳍形足鼎为典型特征的钱山漾文化,是太湖地区新近发现并确认的约当龙山时代的考古学文化。对不同来源文化因素的梳理与分析表明,钱山漾文化中本土因素及在此基础上新发展出的文化因素占有主流地位,来自北方的外来文化则居于次要位置。钱山漾文化是太湖地区早期发展序列上一支主要继承土著传统、并融合外来因素的新阶段考古学文化。     

论鲁西南地区的商文化

前言山东省菏泽和济宁地区西部诸县,北依黄河,南临陇海铁路,与苏、皖、豫三省毗连。由于黄河多次改道,这里的古文化遗址多被湮没。而今,只能在高出平原的台地上才保留着被人们称为“堌堆”式的古文化遗址,我们只有通过对这些遗址的调查和发掘,才能认出这里的古老文化面貌。 1959年至1976年间曾分别对梁山青堌堆遗址和曹县莘冢集遗址进行了发掘,发现少量商文化遗存。近年来,又在菏泽、济宁地区的文物普查中,发现了许多商文化遗址,     

吴文化初探

长江下游太湖地区的吴文化,有着数千年的悠久历史,远在勾吴建立以前就已经形成。泰伯奔吴,被后人尊为吴文化之祖,是指泰伯在三让王位的同时,将先进的中原文化带入吴地,并与当地原有的古文化进行有机的融合与重组,终于形成了新的吴文化,至今仍在发展壮大。这一承前启后之创举,正是泰伯奔吴后对吴文化的发展所作出的历史性贡献。     

闽江下游史前文化发展序列的初步线索

闽江下游史前文化遗址分布相当密集,虽多经破坏,但从以往发现看,内涵是丰富的.50-60年代的调查发现了一批包括软陶,硬陶、釉陶和磨光石器在内的多种内涵的古文化遗址,曾被笼统地称为新石器时代文化,甚至概之以“昙石山文化”.对史前文化遗存作序列研究和类型考察的基础性工作刚刚起步,本文拟依典型地层关系和内涵作比较分析,初步梳理这一地区史前文化基本脉络并进行类型分析,以期在今后田野工作中得以补充、完善.     

粤东地区考古学文化与环境的互动

粤东地区全新世的考古学文化具有鲜明的地方特色,不同时间的古文化在文化面貌和生计方式上存在着明显差别。本文在分析粤东地区汉以前区域气候波动和海平面升降的基础上,探讨了该地区不同考古学文化聚落形态的特点以及人地之间相互作用的过程。     

淮河中游地区史前人类文化演化过程的环境考古学观察

淮河中游地区位于我国东部地理、气候等自然条件多重过渡地带,又是长江流域与黄河流域、东部沿海与西部腹地之间古文化相互交流、碰撞和融合的重要区域,也是中华文明孕育和发展的重要地区之一。淮河中游地区新石器时代考古学文化的演化过程与全新世气候环境的变迁密切相关。暖干型气候条件有利于史前人类文化的发展,而冷湿型气候环境则不利于人类的生存繁衍。该地区文化的演化过程充分反映了史前人类对全新世气候环境变化的适应性和主观能动性。     

试论城背溪文化

为配合长江三峡水利枢纽工程和探讨楚文化渊源,考古界从80年代初开始在鄂西长江两岸发掘了一系列的古文化遗址.获得了许多重要的考古资料.其中城背溪等新石器时代早期文化遗存的发现对长江中游地区新石器时代考古具有深远的影响.俞伟超先生在《中国早期的“模制法”制陶术》一文中,举例说明中国早期制陶术时,曾多次提到这类遗存.严文明先生已提出“城背溪文化”的概念,这种文化的相对年代与黄河流域的老官台、磁山、北辛等诸文化相当.根据城背溪遗存的分布及其基本特征,以及它与后来长江中游地区新石器时代文化的联系,笔者也认为可以提出一个新的文化名称对它进行称呼.本文就称之为“城背溪文化”.