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我国古代钱币,历史悠悠、源远流长,其品种之繁多,为世界所罕见。除了大量的流通货币外,还有许多一般不作通货使用的铸品,这些铸品或为官炉、或为私铸,形状多样,精粗不一。有的有图案有文字,有的只有图案没有文字,也有的只有文字而无图案花纹,我们把这类钱币统称为厌胜钱。 相似文献
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中山国灵寿城遗址,位于河北石家庄西北平山县三汲乡,是中山桓公复国后所建都邑,前296年为赵国所灭,城邑即废,前后存在近八十年。城内战国中晚期文化堆积较广,文化层单纯。灵寿城地处太行东麓,这里是春秋战国早期中山鲜虞族聚居地之一,城内的遗址、墓区出土了空酋布币、尖首刀币、匽刀币、廿丹刀币、白化刀币、成帛刀币及铸范、仿匽刀币及铸范、仿蔺布币及铸范等。这些货币,有的流通于中山鲜虞族,有的流通于中山国,有的则是中山国所铸货币。 相似文献
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殷墟青铜器以造型复杂、纹饰繁丽而名世,形成这种现象的原因除了复杂化的分范技术而外,另一点就是多样的装饰技术,除了繁复的三层花纹,浮雕和立雕的兽头状附件也是其重要组成部分。而这些附件与器物主体的连接方式,主要是分铸法(铸接)和焊接技术,而其中分铸技术应用更为普遍和常见。本文描述了分铸法的几种方式,并探讨了分铸法在商代的发展历程。指出分铸法具体可分为榫卯式后铸法、铆接式后铸法、榫卯式先铸法、包裹式先铸法四种方式,有的青铜器会综合利用上述方法,采用多次铸接的分铸工艺。推测该种方法出现在早商向中商过渡的时期,在殷墟二期得到了非常普遍的应用,但到殷墟四期,浑铸的倾向有所加强。 相似文献
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每个时代都有自己的主旋律,都曾经刻骨铭心地打上历史深深的烙印。
一份信念,让有的人抛头颅,洒热血;
一种精神,让有的人铸铁骨,显丹心;
而一个荒诞的历史玩笑,却让一些人卷入暴力的漩涡,遭到致命的打击;有的人经过斗争生活的淘洗荡涤,得以重生;有的人经过激烈斗争的摧残打压,走向毁灭……多少旧梦如烟,那些厮杀的日子、那些疯狂的情怀、那些流血的伤口、那些伤感的记忆、还有呐喊的青春,一切的一切,都恍若隔世。 相似文献
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闽北苏区确曾铸造“红洋” 总被引:1,自引:1,他引:0
闽北苏区“红洋”系第二次国内革命战争期间,闽浙赣省苏维埃政府所铸银币的简称。其版式有两种:一种是正面为列宁侧面胸像,上下分别由“中国苏维埃造”字样和花环环绕;背面上、下沿为“闽浙赣苏维埃政府”和“一九三四年”字样,中间虚线圆圈内有“壹圆”两字,圈外左右各有一颗小五星。另一种正面中间为地球及镰刀、锤子交叉图案,四周环铸“粉粹敌人五次围攻决战临时军用币”;背面图文与前种相同。此两种银元究竟为何人所铸,钱币界尚有争议,有的认为是第二次国内革命战争时期,闽浙赣省苏维埃闽北分区造币厂所铸,有的则断言是旧上海钱币商的臆造币。为了弄清这一史实,我们组织专题调 相似文献
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1982年盛夏,古柏参天的北京市首都博物馆内,展出了六百六十多件青铜文物。展品的年代上自奴隶制盛行的商、周,下至封建来世的明、清,贯穿了中国古代两个社会发展阶段。展品种类包括青铜礼器、兵器、工具、仪仗、饰物、钱币、印章,佛像等等,其中有的铸有重要铭文,有的曾见于古代著录,有的已经得到学术界的珍视和研究,有的还是初次为人们所认识。古朴、凝重、典雅、精巧的种种造型,与灿灿金辉相映衬的斑斓锈色,令人目不暇接。这是一个可以显示中国青铜文物梗概的展览。然而这 相似文献
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以《女神》开辟现代诗坛的诗人郭沫若,解放后多次踏上广东这片土地。所到之处,几乎都留下诗篇。这些诗篇或吟咏名胜古迹,大好河山,或讴歌建设成就,新人新事。有的把历史与当代交织在一起,有的将浪漫与现实融铸于一体,无不热情洋溢、意气风发。 相似文献
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西藏地方金属铸币的下限──论白银五两章嘎币 总被引:1,自引:0,他引:1
西藏地方金属铸币的一大特点是在钱币上大多铸有年份或年号,这样就使藏币的铸造时间线索十分明朗。根据这一特点,中外学者在考察了西藏地方历史货币后,都会得出藏币铸造发行上、下限的结论。关于藏币铸行的下限问题,有的学者认为:“今天我们知道,西藏银币于1951年停铸。相反,直到1953年还发行铜钱”①。就是说西藏金属铸币的下限为1953年所铸铜钱。对此未见学术界有人提出异议。如果西藏金属铸币都铸有年份,这个结论完全正确。但藏币却有为数不多的几种既没有铸年号,也不记年的,如:1909年造“格桑章嘎”银币;在西藏地方行使的所… 相似文献
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十、明清铜镜明清时期,官方铸镜数量大,工艺要求高,设有专门机构监督,馆藏大明宣德双龙镜,就错有工部监造字样。民间铸镜数量也不少。总的来看,明代铜镜铜质精细,造型规正,纹饰题材广泛,丰富多彩,虽有宋镜遗风但其镜型,纹饰,亦具独特风格。首先是镇体大而厚重,有的直径达40多厘米,重达十多斤。镜钮多为银定钮、大平圆或,大花朵形平或。平铸上多铸二至三行号铭。镜缘多为宽平素缘,有的镜缘宽达4厘米。铜质细而黄中闪白,光亮照人。其次是镜背出现以不同数目的大字组成的纹饰。大字多带有方栏或花边,字连读为吉语。再者,隆… 相似文献
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《中国钱币》2019,(5)
正私铸指犯罪分子或团伙非法铸造钱币,以牟取利益的行为。自西汉铸币权收归国有开始,私铸始终禁而不绝,可谓中国古代社会经济活动中的一个痼疾。私铸是货币史研究的重要内容之一。有关清代私铸—尤其是乾隆朝私铸问题已经引起一些学者的关注,如叶世昌、王光越等学者对私铸政策[1]、成因及政府采取的措施[2]等问题进行了研究,并取得一些成果。但乾隆朝私铸仍有一些重要问题有待进一步探讨,如私铸的规模、私钱参与流通的方式及价格、私铸的利润等。中国第一历史档案馆乾隆朝刑科题本中现存较多私铸案例,为了研究的方便,本文以十年为间隔,抽查乾隆二(题本上报时间,下同)、十二、二十二、三十二、四十三年(四十二、五十二年无私铸案件)共计四十八起私铸案例,并结合相关文献的分析,拟对该时期私铸问题及其影响有一个较为深入的了解。 相似文献
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自二里岗上层时期出现带盖青铜器,盖钮即其一个组成部分,且其制作有浑铸与分铸之别。本文搜集和研究钮分铸青铜器,先讨论两件钮先铸器,再讨论铸铆式后铸钮诸器,并与浑铸钮和榫接式分铸钮的器物相对照。铸铆式后铸工艺可上溯至二里岗晚期,可能与南方青铜器的风格形成有关,可视为南方铸铜作坊个别铸工的秘技。先施于器鋬和器耳的后铸,中商晚期用于铸造器钮,但初期铸接的铆头粗糙,至殷墟早期设计为蝉形或圆饼形,并有装饰。对这一工艺历程的梳理,可以揭示出铸铆式后铸传入安阳的过程:铸工被迁到安阳铸器,器物具有南方工艺特色;但他们受到排挤,铸器有限,且传人很少,以至此技在殷墟晚期消失。而殷墟多数钮的浑铸或者榫接式后铸,均是技术选择的结果。 相似文献
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中国古代铜镜的铸制技术与青铜器一样走过了数千年的发展史。由于社会政治集团重视青铜礼器,所以青铜礼器的铸制技术在商代早期,甚至在更早一段历史时期就已十分成熟。青铜镜从其几何形状看,比铸制青铜礼器相对简单。其铸制过程虽简单,但由于不是当时社会政治集团的社会活动必须品,没有受到相应的重视,因此,其铸制技术在相当长的一个历史阶段内没有得到技术进步。从齐家文化期至西周的这一历史时期内,铜镜的铸制技术基本处于一个摸索阶段。从出土资料可知,齐家文化期的铜镜合金中的 相似文献
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现属安徽省安庆市的舒州同安监,始置于北宋熙宁八年(1075年),停铸于南宋嘉定七年(1214年),历时约140年。在北宋时期,以铸铜钱为主,年铸量在十万贯左右,在当时全国20多个钱监中,铸额不大,但管理出色,曾获朝廷葆奖。南宋时期,以铸铁钱为主,铸量常年在二十万贯以上,约占全国铁钱铸量的三成,最多时年铸额竞达三十万贯,是当时全国铁钱铸量最多的一个钱监。 相似文献