毕竟是书生——周一良自传

这篇自传是在纽约布朗克司执笔的。1989年6月完成初稿,1990年4月修订。其中“毕竟是书生”一节曾被日本友人译载于1991年6月号《世界》杂志。现应《史学理论研究》之约,对全文再略作订补后发表。下限仍在1990年告一段落,因感觉自己这趟车距到达终点还有一段时间也。 1993年8月 周一良记于北大     

毕竟是书生——周一良自传(续一)

燕京历史系研究生中,有一位来自光华大学的俞大纲先生,为俞大维、俞大级、俞大絪的幼弟,聪颖过人,多才多艺。先研究太平天国,后治唐史,并不特别用功,而识见卓越,在朋辈中颇有威信。研究院未毕业,即入中央研究院历史语言研究所工作。(后放弃历史研究,成为台湾著名戏曲评论家,已逝世,在台湾出版了全集。)他常常称道他的表兄陈寅恪先生研究魏晋隋唐史精深独到,于是引起我的兴趣。1935年秋季开学后,我就到清华     

毕竟是书生——周一良自传(续二)

1965年秋,我随系里到北京东郊星火公社参加“四清”运动。1966年春,史哨兵批翦伯赞,姚文元批《海瑞罢官》等等,史无前例的文化革命大灾难的前哨战已经打响。我在农村,也从报纸上感到山雨欲来之势。春节休假回北大,曾去看翦老。我们谈到《海瑞罢官》问题,对于姚文元硬把剧本往政治上拉扯都感到牵强,当然远未明了其恶毒用意。这时翦老处境已很困难,对于我去看望,似乎特别敏     

毕竟是书生

这是已故北大周一良教授的一本自辩式的自传体回忆录的书名。周教授的是非功过,就不多置喙。只想借此书名一用,写写另一个北大人的一本书。自己曾经在北大没名没份的混了两年,但对北大多少有点敏感。近年,陈平原、孔庆东、余杰、许知远诸人,以各具千秋的脸孔出现在中国的随笔阵营里,常喊出一些颇有意思的声音。近日看到一本《书生襟抱》,写书的叫郑勇,是一个来自北大的     

纵观孔祥熙(续三)

五、留学生涯（一）洋人推荐孔祥熙配合八国联军办理山西教案,表露了他那“忠心事主”的品德和机智、干练,博得叶守贞、李提摩太和文阿德的赞赏,并向华北公理会总部汇报,推荐孔祥熙到美国读书深造,按照美国方式把这个     

初访悉尼(续三)

2009年秋季,本文作者应邀到悉尼大学访问,与该校人文学院的同行商议有关多民族国家文化研究的学术交流事项。其间,在友人的安排下在悉尼及堪培拉等地做了走访,并以日记方式做了相关的随记。在参观了悉大、澳大利亚博物馆之后,作者又去了哪里?就让我们跟随他的脚步,边走边看……     

亲历陈永贵(续三)

第九章 大锅饭模式乌托邦梦陈永贵识字不多,没学过理论,未必知道英国空想社会主义者莫尔的“乌托邦”,而寻求其思维轨迹便发现两者有许多惊人的相似,尤其在掌握县里大权以后,那乌托邦梦竟越做越大,酿成了悲剧。     

飞离美国(续三)

第六章 遭遇邪教“法轮功”赌城拉斯维加斯莫不是美国的一种象征?这个像国际警察一般的国家总爱插手别国事务,把国家的声誉拿来赌博,把干涉、颠覆视为本能和家常便饭。为此,它把别国最病的鸟和林中最毒的雀,收于卵翼之下,以备喙人和散布毒素。藏污纳垢,美国的一个政治特长！     

平刚日记选辑(续三)

民国二十六年(1937) 一月二日往绥靖署赴宴,闻有某某者云,此次蒋之蒙难,实足以表示全国一致进为强国之机,于是共相引为笑乐。予于旁真可叹世间幼稚莫此为甚,是真不知人间有羞耻事也。一月十四日国民党以三民主义结合,实则谁是三民主义党徒?其精神之团结何在?以予观之,不过以人为党耳。实则国民党之中坚人果能心目中尚有三民主义否?尚有本党之观念否?明眼人不难早有所定评也。予以为国民党本身早已有其名无其实,遑论后来之立场乎!是最可伤心可痛哭者也。     

本色是书生

江山送我逐扁舟, 夹岸梅花笑靥留。 秦岭蓝关增锻炼, 草堂茅屋助吟讴。 虚心不似低头竹, 硬骨难为绕指柔。 毕竟无兄谁盗嫂, 坚持真理任沉浮。 这是杨第甫同志1960(庐山会议后)下放西洞庭农场时途中所作。题为《舟中》,作者曾     

翦伯赞在北大——回忆翦老(续三)

“毛主席万万岁”翦老早在中华民族危难关头的1937年,就参加了中国共产党。从那一天起,他就献身中华民族解放事业,三十年如一日,始终不渝。他对党,对毛泽东、周恩来等党的领袖和老一辈无产阶级革命家,怀有深厚的感情。上文曾经谈到过他50年代在游泳场上见到毛主席,向毛主席请教中国何时进入封建     

建议学点黑龙江历史(续三)

五、清代反击沙俄侵略的土地放垦(一)清朝的建立努尔哈赤出身于建州左卫贵族家庭.1583年,明廷任努尔哈赤为建州左卫(今吉林省和龙东南的图们江附近)指挥使.用11年时间,以赫图阿拉(今辽宁新宾县)为中心,统一了建州女真族各部.继而,开始了统一海西女真和东海女真的活动,使自己的势力扩大到黑龙江和松花江的中下游,东至大海,取代了明朝的统治.1615年,努尔哈赤定     

二十世纪的历史科学——国际背景评述(续三)

第二部分 从历史社会学到“语言学的转向”。晚近二十年间的历史理论与历史编纂学 1.回到叙述的艺术 1979年Past and Present[《过去与现在》]杂志上发表了劳伦斯·斯通的文章《回到叙述的艺术。对一种新的旧历史编纂学的思考》这份杂志     

党毓昆西府盗宝记(续三)

被盗器物运回凤翔之后的处置 斗鸡台与其他各处盗攫所得古物被迭次运回凤翔城后,均先置于周公馆第二进院内的大房及阁楼上,由郑毓文负责鉴定筛选。凡破烂不堪者另行堆放,完整者则按类排列,分别清洗除锈、造表登记。为防止意外事件发生,党毓昆特派亲信卫士随儿、番儿、李顺儿、党景铭等轮流带人昼夜守护,规定除郑毓文外,其余闲杂人一概不许入内。     

《柳集版本丛考》(续三)

本文对柳宗元集祖本、柳集朱墨套印本等若干论题,或考证、或介绍版本的刊传、特点及学术价值。     

1942年延安参观日记(续三)

7月5日,午后到二局留守处看冯维精、秀清,并到华北书店。 7月6日,讨论明日(7.7)赠献旗及送挽联等事宜。 7月7日,今日为抗战五周年纪念日并追悼阵亡将士,会场设在南关大操场。各机关团体、学校、自卫军等20多个单位,各竖旗帜,摇曳场中,挽联花圈幛子,陈列满前。主席宣布开会后,由高岗主席、李副主席、周立五、林主席,日本来宾先后讲话。会场人众,约在万人以上。会将完,参观团为毛主席、朱总司令献旗,一为“东方列斯”四字;一为“旷世英名”四字,并另致颂词。献旗毕,旋即散会。会场挽联甚多。     

苏联学者论“亚细亚生产方式”(续三)

第三部分 新的创见 从1873年起直到1883年马克思逝世长达十年的时期内,马克思把大量的时间和精力用于研读文化人类学著作和有关亚、非、拉美民族土地制度的著作上,并写下了大量笔记,其中有四篇编入《马克思恩格斯全集》第45卷。这四篇笔记就是《马·柯瓦列夫斯基<公社土地占有制,其解体的原因、进程和结果>一书摘要》,《路易斯·亭·摩尔根<古代社会>一书摘要》,《亨利·萨姆纳·梅恩<古代法制史讲演录>一书摘要》,和《约·拉伯克<文明的起源和人的原始状态>一书摘要》。这些笔记和1881年马克思     

丁玲、陈明融合在一起的生命(续三)

心绪翻涌 初七一清早,更起的哥哥就从北京回到夏赵邱村,给丁玲带来木炭.屋子里烧了火,一下就暖和多了.接下来的几天,风小了一些,丁玲在夏赵邱村和邻近的几个村子走了走,和乡、村干部谈了谈,搞些调查,了解当地的农业规划和经济核算情况,她还把夏赵邱村去年的整个账目看了一下,替几家算了细账.她给陈明写信说:你一定很担心我的生活,可是我一个人好像也能混一样,你走已经六天了,我好像离开你很久,我一个人在这里混了很久一样.日子真是太长了!你这几天生活怎样?我是多么的想你呵!你的文章写得怎样了?我想着你也要写这样的"文章",我心里就难过,你有何辜呢?只不过由于我害了你……     

《中国地方志联合目录》著录商榷(续三)

狄道州志十六卷清呼延华国修吴镇纂清乾隆二十八年刻本(《联目》211页) 按,此志《纂修姓氏》中列"编辑甘肃兰州府狄道州知州呼延华国"。叙曰:"公退之暇,从容握管,以扬挖盛朝之雅化,表章闾里之遗风余烈。"《凡例》亦署"华国识"。吴镇时任陕西耀州学正,州人,列衔曰"校订"。自乾隆十五年至此际,州中唯此一举人,时尚在官,当是以"显     

神灵之手(续三)——一个被红军释放的外国传教士见闻录

第十章自由的允诺春日融融,我又在阳光下脱下外衣“打猎”。在我高度注意寻找虱子的时候,没想到肖克将军和警卫员由村里向这边走过来,他看着我,并来到我身边,我为自己染满血的手感到惭愧。“近来好吗?”肖克问我。“咳嗽有点减轻,但仍感到浑身没劲”,我回答。接着他告诉我:“我们决定对两个外国人做不同的处理。你是瑞士公民,瑞士不是帝国主义国家,没有不平等地对待中国,没有租界,我们决定明天给你自由。”将军转向神父坐的地方,神父正竖着耳朵听将军说:“在那里,我们不会释放神父,他是德国人,而德国法